第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 單元復(fù)習(xí)

1、文文化化的的傳傳承承與與創(chuàng)創(chuàng)新新世界上每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化，民族文世界上每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人化是民族身份的重要標(biāo)志。從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力民族民族節(jié)日節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表

2、達(dá)情感的集中表達(dá)文化文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。世界世界上許多以文物、建筑群和遺址類(lèi)著稱(chēng)的文化遺產(chǎn)不上許多以文物、建筑群和遺址類(lèi)著稱(chēng)的文化遺產(chǎn)不僅僅對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人，它們是人類(lèi)共同的文化財(cái)富類(lèi)共同的文化財(cái)富世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。不世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色。同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色。文化多樣

3、性是文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿θ祟?lèi)社會(huì)的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ξ幕敲褡宓奈幕敲褡宓母髅褡宥加凶约旱奈幕瘋€(gè)性和特征各民族都有自己的文化個(gè)性和特征文化是世界的文化是世界的各民族文化都是世界文化中不可缺少的各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩色彩對(duì)人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣對(duì)人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對(duì)于維持生態(tài)平衡那樣必不可少性對(duì)于維持生態(tài)平衡那樣必不可少世界性世界性民族性民族性含義含義不同民族文化之間不同民族文化之間存在共性和普遍規(guī)存在共性和普遍規(guī)律律各民族文化之間存在差異，各民族文化之間存在差異，

4、都有自己的個(gè)性和特征都有自己的個(gè)性和特征原因原因世界各民族的社會(huì)世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有實(shí)踐有其共性，有普遍規(guī)律普遍規(guī)律各民族間存在經(jīng)濟(jì)的和政治各民族間存在經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種的、歷史的和地理的等多種因素的不同因素的不同辯證辯證關(guān)系關(guān)系世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，是世界性與民族性的統(tǒng)一。文化的世界性成的，是世界性與民族性的統(tǒng)一。文化的世界性存在于文化的民族性之中，并通過(guò)文化的民族性存在于文化的民族性之中，并通過(guò)文化的民族性表現(xiàn)出來(lái)表現(xiàn)出來(lái)3.尊重文化多樣性尊重文化多樣性正確正確態(tài)度態(tài)度既要認(rèn)同本民族文化，又要

5、尊重其他民族文化，相互借鑒，求既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步尊重尊重文化文化多樣多樣性的性的必要必要性及性及要求要求是發(fā)展本民是發(fā)展本民族文化的內(nèi)族文化的內(nèi)在要求在要求在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基；尊重文化多樣性，首先生存與發(fā)展的精神根基；尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族要尊重自己

6、民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化文化是實(shí)現(xiàn)世界是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的文化繁榮的必然要求必然要求一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而且一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界。正是具有鮮明民族特色的民族文屬于整個(gè)世界。正是具有鮮明民族特色的民族文化豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類(lèi)文明的發(fā)展化豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類(lèi)文明的發(fā)展和繁榮和繁榮尊重尊重文化文化多樣多樣性的性的原則原則尊重文化多樣性必須遵循各民族文化一律平等的原則。只有在尊重文化多樣性必須遵循各民族文化一律平等的原則。只有在民族平等的基礎(chǔ)上，才能做到世界各國(guó)人民相互尊重、共同發(fā)民族平等的基礎(chǔ)上，才能做到世界各國(guó)人民

7、相互尊重、共同發(fā)展；只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿(mǎn)展；只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿(mǎn)生機(jī)與活力生機(jī)與活力文化傳播的途徑和方式與文化傳播的手段 指的是與人們文化傳播相關(guān)的指的是與人們文化傳播相關(guān)的所有社所有社會(huì)交往活動(dòng)會(huì)交往活動(dòng)，如商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、，如商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、留學(xué)訪問(wèn)、聚會(huì)、旅游等留學(xué)訪問(wèn)、聚會(huì)、旅游等指的是文化傳播所借助的指的是文化傳播所借助的物質(zhì)技術(shù)手物質(zhì)技術(shù)手段段，傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印，傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段文化傳播總要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。無(wú)文化傳播總要通過(guò)一定的媒介才

8、能實(shí)現(xiàn)。無(wú)論是文化傳播的方式和途徑還是傳播手段，論是文化傳播的方式和途徑還是傳播手段，都直接影響文化傳播的速度、廣度和深度都直接影響文化傳播的速度、廣度和深度2.大眾傳媒傳媒的發(fā)展階段傳媒的發(fā)展階段傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段傳媒面向大眾的傳媒面向大眾的標(biāo)志標(biāo)志傳媒真正開(kāi)始面向大眾傳遞信息，是傳媒真正開(kāi)始面向大眾傳遞信息，是以以印刷媒體的推廣印刷媒體的推廣為標(biāo)志的為標(biāo)志的大眾傳媒大眾傳媒現(xiàn)代社會(huì)中的現(xiàn)代社會(huì)中的報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)絡(luò)等多種形式的傳媒被稱(chēng)為大眾傳媒等多種形式的傳媒被稱(chēng)為大眾傳媒大眾傳

9、媒的地位大眾傳媒的地位及其功能及其功能能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段已成為文化傳播的主要手段 傳統(tǒng)文化的作用傳統(tǒng)文化的作用（1）傳統(tǒng)文化有）傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀優(yōu)秀與與腐朽腐朽之分，也有之分，也有與時(shí)與時(shí)俱進(jìn)俱進(jìn)與與滯后于時(shí)代發(fā)展滯后于時(shí)代發(fā)展之分。之分。（2）傳統(tǒng)文化的）傳統(tǒng)文化的內(nèi)容內(nèi)容應(yīng)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)與時(shí)俱進(jìn)（順（順應(yīng)社會(huì)的變遷），才能對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展應(yīng)社會(huì)的變遷），才能對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展其其積極作用積極作用。 反之

10、，如果反之，如果一成不變一成不變，就會(huì)起，就會(huì)起消極作用消極作用?！局攸c(diǎn)突破】正確理解傳統(tǒng)文化的作用正確理解傳統(tǒng)文化的作用(1)傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。和發(fā)展的精神紐帶。對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活具有對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活具有深遠(yuǎn)持久的影響。深遠(yuǎn)持久的影響。（對(duì)社會(huì)）（對(duì)社會(huì)）(2)傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力。強(qiáng)民族凝聚力。（綜合國(guó)力）（綜合國(guó)力）(3)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化

11、，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。（對(duì)社會(huì)）能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。（對(duì)社會(huì)）(4)繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化， 有利于不斷豐富精有利于不斷豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。神世界，增強(qiáng)精神力量，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。對(duì)今天對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展道路具有深刻中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展道路具有深刻的影響的影響。（對(duì)個(gè)人）。（對(duì)個(gè)人）對(duì)經(jīng)濟(jì)、對(duì)政治？對(duì)經(jīng)濟(jì)、對(duì)政治？核心考點(diǎn)二 文化在繼承中發(fā)展 1.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(1)關(guān)系：關(guān)

12、系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。文化然要求。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。（2）要求：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地）要求：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，（繼承傳統(tǒng)文化，（取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕）不斷）不斷推陳出推陳出新，革故鼎新新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。為自覺(jué)的文化傳承者和享用者?！局攸c(diǎn)突破】正確認(rèn)識(shí)和把

13、握文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系繼承繼承發(fā)展發(fā)展原因原因傳統(tǒng)文化具有積極的健康的內(nèi)容，傳統(tǒng)文化具有積極的健康的內(nèi)容，同時(shí)具有消極的、落后的部分。這同時(shí)具有消極的、落后的部分。這些積極成分具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值些積極成分具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容也應(yīng)隨著社會(huì)生相應(yīng)內(nèi)容也應(yīng)隨著社會(huì)生活而變化活而變化態(tài)度態(tài)度“取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕”，批判繼，批判繼承、古為今用承、古為今用推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新做法做法辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其精華和糟粕。對(duì)于的作用，

14、分辨其精華和糟粕。對(duì)于符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼承；對(duì)于不符合社會(huì)內(nèi)容，應(yīng)該繼承；對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，應(yīng)改造或剔除應(yīng)改造或剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，不斷發(fā)展的過(guò)程中繼承，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化新文化2.影響文化發(fā)展的重要因素影響文化發(fā)展的重要因素社會(huì)社會(huì)制度制度更替更替每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化

15、，通過(guò)反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，新文化，通過(guò)反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步科學(xué)科學(xué)技術(shù)技術(shù)進(jìn)步進(jìn)步科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素?？茖W(xué)技術(shù)中每科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展思想思想運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展?！靶挛幕\(yùn)新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)”“

16、”“啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)”等都成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，大大促進(jìn)了文等都成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，大大促進(jìn)了文化自身的發(fā)展化自身的發(fā)展根本原因？根本原因？ 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)教育教育教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要?jiǎng)?chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色的角色教育在文化傳承中的作用教育在文化傳承中的作用教育的功教育的功能和作用能和作用教育是人類(lèi)特有的教育是人類(lèi)特有的傳承文化傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造

17、文化的特定功能，在選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化人的教化與培育與培育上始終扮演著重要的角色上始終扮演著重要的角色教育傳遞教育傳遞文化文化教育通過(guò)對(duì)受教育者的教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代把文化傳遞給下一代教育對(duì)文教育對(duì)文化創(chuàng)造的化創(chuàng)造的影響影響教育能夠以濃縮的形式重演人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史中教育能夠以濃縮的形式重演人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造從事文化創(chuàng)造教育的影教育的影響越來(lái)

18、越響越來(lái)越大大隨著教育方式的不斷變革，隨著教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化的傳教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響（2012福建文綜福建文綜T33）下列選項(xiàng)能體現(xiàn)漫畫(huà)寓意的）下列選項(xiàng)能體現(xiàn)漫畫(huà)寓意的有有()實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過(guò)去重復(fù)的東西實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過(guò)去重復(fù)的東西漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動(dòng)力漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動(dòng)力不符合社會(huì)發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進(jìn)的包袱不符合社會(huì)發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進(jìn)的包袱創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證A.B.C.D.3.（2012

19、山東文綜T23）中國(guó)巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語(yǔ)熱”現(xiàn)象,而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院,更是讓中國(guó)的語(yǔ)言文化在全世界煥發(fā)出生機(jī)。這說(shuō)明()文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有積極的反作用文化既是民族的,又是世界的教育是文化傳播的重要途徑A.B.C.D.(2014漳州模擬漳州模擬)城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國(guó)。隨著城鎮(zhèn)化步城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國(guó)。隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快，烙印著時(shí)代與民族特色的、既具有古風(fēng)古貌又有水伐的加快，烙印著時(shí)代與民族特色的、既具有古風(fēng)古貌又有水鄉(xiāng)特質(zhì)的農(nóng)耕文化遺產(chǎn)鄉(xiāng)特質(zhì)的農(nóng)耕文化遺產(chǎn)江南古村落，由于江南古村落，由于“保護(hù)性保護(hù)性”開(kāi)發(fā)開(kāi)發(fā)遭到破壞而導(dǎo)致衰落甚至消失。遭到破

20、壞而導(dǎo)致衰落甚至消失。專(zhuān)家指出，古建筑之所以成為專(zhuān)家指出，古建筑之所以成為藝術(shù)瑰寶，藝術(shù)瑰寶，并不僅僅在于建筑本身，還在于其深厚的歷史文化并不僅僅在于建筑本身，還在于其深厚的歷史文化積淀，積淀，在于其一磚一瓦、一梁一柱背后所隱藏的那些說(shuō)不完的在于其一磚一瓦、一梁一柱背后所隱藏的那些說(shuō)不完的故事。故事。結(jié)合材料，運(yùn)用結(jié)合材料，運(yùn)用“文化的繼承性和發(fā)展性文化的繼承性和發(fā)展性”知識(shí)說(shuō)明，知識(shí)說(shuō)明，如何讓如何讓古古建筑背后所隱藏的故事一直說(shuō)下去。建筑背后所隱藏的故事一直說(shuō)下去。(1) 傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化過(guò)，現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化過(guò)程要注重對(duì)傳統(tǒng)村落

21、的程要注重對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和繼承保護(hù)和繼承。(2)對(duì)待對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。城鎮(zhèn)化過(guò)程既要繼承、保持和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑中的精華，又要改城鎮(zhèn)化過(guò)程既要繼承、保持和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑中的精華，又要改造和剔除其糟粕。造和剔除其糟粕。(3)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，不斷推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，不斷推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，推推陳出新，革故鼎新。陳出新，革故鼎新。(1)(1)立足社會(huì)實(shí)踐立足社會(huì)實(shí)踐，在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)要不斷，在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)要不斷發(fā)展創(chuàng)新。發(fā)展創(chuàng)新。著眼于繼承，要著眼于繼承，要“取其精華，去其糟

22、粕取其精華，去其糟粕”。著眼于發(fā)展，要推陳出新、革故鼎新，體現(xiàn)時(shí)代著眼于發(fā)展，要推陳出新、革故鼎新，體現(xiàn)時(shí)代精神。精神。(2)(2)所謂所謂分析分析的態(tài)度就是要分清傳統(tǒng)文化中的精華的態(tài)度就是要分清傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕，吸取其精華，剔除其糟粕。和糟粕，吸取其精華，剔除其糟粕。所謂所謂開(kāi)放開(kāi)放的態(tài)度就是要處理好傳統(tǒng)文化和外來(lái)文的態(tài)度就是要處理好傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的關(guān)系，不能把自己封閉起來(lái)。既要吸取世界上各化的關(guān)系，不能把自己封閉起來(lái)。既要吸取世界上各民族優(yōu)秀的文化成果，也要讓自己民族的優(yōu)秀文化走民族優(yōu)秀的文化成果，也要讓自己民族的優(yōu)秀文化走向世界。向世界。所謂所謂前瞻前瞻的態(tài)度就是要正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)

23、文化與時(shí)代的態(tài)度就是要正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的關(guān)系，與時(shí)俱進(jìn)，立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面向未來(lái)。精神的關(guān)系，與時(shí)俱進(jìn)，立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面向未來(lái)。文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新文文化化的的傳傳承承與與創(chuàng)創(chuàng)新新核心考點(diǎn)一核心考點(diǎn)一 文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)新的源泉和作用 1.文化創(chuàng)新的源泉文化創(chuàng)新的源泉(1)文化發(fā)展的文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。(2)文化創(chuàng)新的文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力：社會(huì)實(shí)踐。源泉和動(dòng)力：社會(huì)實(shí)踐。(3)文化創(chuàng)造的文化創(chuàng)造的主體：人民群眾。主體：人民群眾。2.文化創(chuàng)新的意義文化創(chuàng)新的意義(1)創(chuàng)新的重要性：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必創(chuàng)新的重要性：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必

24、然要求；創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證然要求；創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證（是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的（是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證）。重要保證）。(2)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。3.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向文化創(chuàng)新，必須把握和處理好文化創(chuàng)新，必須把握和處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文當(dāng)代文化與傳

25、統(tǒng)文化化、民族文化與外來(lái)文化民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。的關(guān)系。要堅(jiān)持正確的方向，既要反對(duì)要堅(jiān)持正確的方向，既要反對(duì)“守舊主義守舊主義”和和“封閉主義封閉主義”，又要克服，又要克服“民族虛無(wú)主義民族虛無(wú)主義”和和“歷史虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。的錯(cuò)誤傾向。文化創(chuàng)新的途徑框架圖2文化創(chuàng)新取其精華，去其糟粕推陳出新，革故鼎新海納百川，求同存異博采眾長(zhǎng)，為我所用繼承創(chuàng)造借鑒發(fā)展傳統(tǒng)文化現(xiàn)代文化外來(lái)文化民族文化克服克服守舊主義和歷史虛無(wú)主義封閉主義和民族虛無(wú)主義4.文化創(chuàng)新的要求文化創(chuàng)新的要求從根本途徑看從根本途徑看立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐實(shí)踐從創(chuàng)造主體看從創(chuàng)

26、造主體看著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求文化需求從創(chuàng)新與繼承關(guān)系從創(chuàng)新與繼承關(guān)系看看發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)從創(chuàng)新與交流、借從創(chuàng)新與交流、借鑒、融合關(guān)系看鑒、融合關(guān)系看汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處從落腳點(diǎn)看從落腳點(diǎn)看在內(nèi)容和形式、體制機(jī)制、播手在內(nèi)容和形式、體制機(jī)制、播手段上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文段上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌化的新輝煌（20112011高考浙江卷高考浙江卷4040）動(dòng)漫大片）動(dòng)漫大片田螺遺夢(mèng)田螺遺夢(mèng)是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩，是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩，作品取材于作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，

27、剔除了中國(guó)民間傳說(shuō)，剔除了其中帶有迷信、頹廢、其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，庸俗色彩的內(nèi)容，突出了突出了中國(guó)文化和而不同的中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了運(yùn)用了面前國(guó)際最高水準(zhǔn)面前國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫(huà)電影技術(shù)，注入了國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的動(dòng)畫(huà)電影技術(shù)，注入了國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具有國(guó)際口味。作的神幻色彩，從而使作品更具有國(guó)際口味。作品多次品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。（1 1）結(jié)合材料，說(shuō)明動(dòng)漫大片）結(jié)合材料，說(shuō)明動(dòng)漫大片田螺遺夢(mèng)田螺遺夢(mèng)的

28、的成功體現(xiàn)了成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理中的哪些道理。（1010分）分）2 .2 .答案：答案：文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展。該作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，。該作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念，體現(xiàn)了突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念，體現(xiàn)了繼承繼承對(duì)于發(fā)展的基礎(chǔ)性作用對(duì)于發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。該作品之所以能。該作品之所以能夠成功，在于對(duì)民間傳說(shuō)的改編、采用國(guó)際最高水夠成功，在于對(duì)民間傳說(shuō)的改編、采用國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫(huà)電影技術(shù)、注入國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神準(zhǔn)的動(dòng)畫(huà)電影技術(shù)、注入國(guó)際動(dòng)漫作品所特有

29、的神幻色彩幻色彩等方面的創(chuàng)新。等方面的創(chuàng)新。文化在交流中傳播文化在交流中傳播。通過(guò)國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)平臺(tái)，作。通過(guò)國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)平臺(tái)，作品在交流中得到傳播。品在交流中得到傳播。【解析解析】本題要求對(duì)知識(shí)整合，本題要求對(duì)知識(shí)整合，從文化傳播、文化創(chuàng)新、文從文化傳播、文化創(chuàng)新、文化繼承三個(gè)方面化繼承三個(gè)方面，構(gòu)建人類(lèi)文化發(fā)展的知識(shí)體系。，構(gòu)建人類(lèi)文化發(fā)展的知識(shí)體系。材料一：在生態(tài)文化建設(shè)方面，天津市將繼承傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交融；重視歷史文化街區(qū)的整體風(fēng)貌保護(hù)，推進(jìn)“天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救計(jì)劃”；鼓勵(lì)各界人士參與天津市民間文學(xué)、曲藝、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)手工技藝、民俗等的保護(hù)與傳承；將生態(tài)文化知識(shí)和生態(tài)意識(shí)教育納入國(guó)民教育和繼續(xù)教育體系，提高市民的的生態(tài)文化素養(yǎng)。運(yùn)用文化生活的知識(shí)，依據(jù)材料一，說(shuō)明天津市是如運(yùn)用文化生活的知識(shí)，依據(jù)材料一，說(shuō)明天津市是如何推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)的？（何推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)的？（12分）分）繼承傳統(tǒng)，推陳出新，處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化繼承傳統(tǒng)，推陳出新，處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系（的關(guān)系（3分）分）重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)，保護(hù)人類(lèi)共同的精神財(cái)富。重視文化