默頓的中層功能主義理論

1、默頓的中層功能主義理論 內(nèi)容摘要：美國社會(huì)學(xué)家默頓是結(jié)構(gòu)功能主義的主要代表人物之一，他發(fā)展了結(jié)構(gòu)功能方法，提出了中層理論功能分析范式。他認(rèn)為，在功能分析上，應(yīng)該注意分析社會(huì)文化事項(xiàng)對(duì)個(gè)人、社會(huì)群體所造成的客觀后果。他提出外顯功能和潛在功能的概念，前者指那些有意造成并可認(rèn)識(shí)到的后果，后者是那些并非有意造成和不被認(rèn)識(shí)到的后果。進(jìn)行功能分析時(shí)，應(yīng)裁定所分析的對(duì)象系統(tǒng)的性質(zhì)與界限，因?yàn)閷?duì)某個(gè)系統(tǒng)具有某種功能的事項(xiàng)，對(duì)另一系統(tǒng)就可能不具這樣的功能。功能有正負(fù)之分，對(duì)群體的整合與內(nèi)聚有貢獻(xiàn)的是正功能，而推助群體破裂的則是負(fù)功能。默頓主張根據(jù)功能后果的正負(fù)凈權(quán)衡來考察社會(huì)文化事項(xiàng)。他還引入功能選擇的概念，認(rèn)

2、為某個(gè)功能項(xiàng)目被另外的功能項(xiàng)目所替代或置換后，仍可滿足社會(huì)的需要。社會(huì)制度或結(jié)構(gòu)對(duì)行動(dòng)者的行為影響頁是默頓的研究主題之一。他還進(jìn)一步談到，社會(huì)價(jià)值觀確定了社會(huì)追求的目標(biāo)，而社會(huì)規(guī)范界定了為達(dá)到目標(biāo)可采用的手段。如果文化結(jié)構(gòu)（目標(biāo)）與社會(huì)結(jié)構(gòu)（制度化手段）之間發(fā)生脫節(jié)，就會(huì)出現(xiàn)社會(huì)失范狀態(tài)，導(dǎo)致越軌行為。關(guān)鍵詞：中層 功能分析范式 正負(fù)功能 顯潛功能社會(huì)科學(xué)中的功能主義有著長期的歷史。先驅(qū)孔德和斯賓塞在其著作中都已經(jīng)有所論述。拉德克利夫·布朗和馬林諾夫斯基對(duì)功能主義也作了較為系統(tǒng)的闡述。但真正發(fā)展完善并使之得到弘揚(yáng)的是帕森斯和默頓。帕森斯提倡的是結(jié)構(gòu)功能主義。他認(rèn)為,行動(dòng)系統(tǒng)由4個(gè)子系

3、統(tǒng)組成，分別是社會(huì)系統(tǒng)，行為有機(jī)體系統(tǒng)、人格系統(tǒng)和文化系統(tǒng)。行動(dòng)系統(tǒng)為了保證自身的維持和存在,必須滿足4種需要：適應(yīng)目標(biāo)達(dá)成整合潛在模式維系。而這四種需要的滿足使得行動(dòng)系統(tǒng)同時(shí)就具有了四種相對(duì)應(yīng)的功能，這四種功能分別由相互聯(lián)系的四個(gè)子系統(tǒng)所執(zhí)行。同時(shí)，這些子系統(tǒng)本身又可以作出如行動(dòng)系統(tǒng)般的劃分，并且也同樣擁有類似的需要和功能。因此，他認(rèn)為這種AGIL的功能分析范式從微觀到宏觀都具有解釋力。帕森斯的這種理論批判與綜合了經(jīng)典社會(huì)學(xué)時(shí)期的實(shí)證主義和人文主義思想和功利主義、實(shí)證主義和唯心主義的方法論【1】，建構(gòu)了一個(gè)龐然巨大的社會(huì)學(xué)理論體系，具有劃時(shí)代的意義。然而同時(shí)也具有一些不足與缺陷：帕森斯過分注

4、重系統(tǒng)的部分與功能、需求之間的和諧統(tǒng)一，關(guān)聯(lián)存在，理論性質(zhì)是靜態(tài)的分析，而相對(duì)缺乏關(guān)于社會(huì)變遷和社會(huì)流動(dòng)的動(dòng)態(tài)探討。而且，他對(duì)社會(huì)變遷所提出的新社會(huì)進(jìn)化論依舊沿用功能分析的模式，即將變遷劃分為四個(gè)部分的變遷，每部分變遷分別具有一定的功能。我認(rèn)為這似乎有點(diǎn)不妥，因?yàn)樯鐣?huì)變遷和進(jìn)化往往是一系列的、相互關(guān)聯(lián)的進(jìn)程，這種分析范式很有可能導(dǎo)致理論中產(chǎn)生了一些重要因素的缺失。因此，正如一些評(píng)述所說，這種理論趨向于為“穩(wěn)定的統(tǒng)治形式”作論證【2】。帕森斯的理論過于宏觀與抽象，遠(yuǎn)離了微觀層面和經(jīng)驗(yàn)視野，對(duì)不少學(xué)者和研究人員來說，其實(shí)大而無用，并不能很好地用于分析與指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)問題和現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。相比之下，默頓的經(jīng)驗(yàn)功

5、能主義更易為人了解和接受，也更能指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)實(shí)際。因?yàn)樗墓δ苤髁x是一種中層的理論，“是介于日常研究中低層次的而又必須的操作假設(shè)與無所不包的系統(tǒng)化的統(tǒng)一理論之間的那類理論”【3】。默頓認(rèn)為像帕森斯那樣建立一種大一統(tǒng)的理論還缺乏必要的理論基礎(chǔ)和知識(shí)積累，故時(shí)機(jī)還沒成熟。如果過分熱衷對(duì)宏大理論體系的追求很有可能阻礙并扼殺社會(huì)學(xué)的發(fā)展。. 中層理論觀默頓的功能主義中層理論雖然是一種理論研究而并非經(jīng)驗(yàn)研究，但是它卻同時(shí)起著承上啟下的作用。對(duì)上層而言，可以通過有限的中層理論發(fā)展出帕森斯式的普遍性理論體系，因?yàn)榻M成中層理論的有限的數(shù)組前提和假定不但相互聯(lián)系，更是綜合于一個(gè)更龐大、更抽象的理論網(wǎng)絡(luò)中的，它們能幫

6、助將理論概括至更高的層面；對(duì)下層而言，可以通過理論研究提供一種理論分析范式，從而用于指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)研究和現(xiàn)實(shí)分析，因?yàn)樯鲜鎏岬降哪切┘俣ㄅc前提可以從中通過邏輯推導(dǎo)被經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)與調(diào)查證明，從而保障了中層理論的正確性與應(yīng)用性（即它可以應(yīng)用于經(jīng)驗(yàn)世界的不同范疇）。同時(shí)，中層理論只涉及有限的社會(huì)現(xiàn)象，層次上只比單純的經(jīng)驗(yàn)概括高一層，而不像帕森斯式的那樣適用于微觀和宏觀。而且，中層傾向是指明了研究中的未知數(shù)的。這一理論沒有自命通曉實(shí)際上未知的事物，而是公開承認(rèn)建立知識(shí)體系還有待研究的問題，沒有認(rèn)定自己可以對(duì)當(dāng)今一切緊迫的實(shí)際問題提供理論解決的辦法，而承認(rèn)只能解決現(xiàn)有知識(shí)可以澄清的問題?！?】再者，中層理論區(qū)分了

7、微觀社會(huì)學(xué)問題和宏觀社會(huì)學(xué)問題。前者如二人群與三人群的區(qū)別，后者如社會(huì)分層。 除此之外，中層理論更重要的作用是補(bǔ)充繼承了早期社會(huì)學(xué)家的觀點(diǎn)與理論，同時(shí)又在此基礎(chǔ)上發(fā)展出了一套綜合的、全面的研究問題的功能主義分析范式。. 中層功能主義分析范式默頓的中層功能分析范式是他中層理論的重要組成部分。因?yàn)檫@是其理論研究與現(xiàn)實(shí)分析的通道。默頓表明，功能主義分析是社會(huì)學(xué)解釋中的一個(gè)很有潛力和作用的方向，它是理論、方法和經(jīng)驗(yàn)資料的結(jié)合。這種功能分析必須既要全面、完善地考慮到經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)與性質(zhì)，同時(shí)也要改良帕森斯傳統(tǒng)功能主義的三個(gè)錯(cuò)誤假定。一是功能一體性，即認(rèn)為系統(tǒng)及其部分具有高度整合性，而每一部分都承擔(dān)相對(duì)應(yīng)

8、的功能。而默頓卻指出部分是否對(duì)系統(tǒng)整體的方方面面都起著這樣一種功能是經(jīng)驗(yàn)性的，要通過實(shí)際驗(yàn)證的，而并非一種公設(shè)。二是功能普遍性，即認(rèn)為系統(tǒng)各部分都履行著積極的正功能。而默頓則認(rèn)為部分的功能有正有負(fù)，更有若干部分對(duì)某些個(gè)人或群體是非功能的情況，因此不能一概而論。三是功能不可或缺性，即認(rèn)為部分都有自身負(fù)責(zé)履行的功能且系統(tǒng)維持自身生存和發(fā)展而所必需的功能需求必須有部分或事項(xiàng)去負(fù)責(zé)實(shí)現(xiàn)。而默頓卻認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中存在著“功能選擇”、“功能對(duì)等”和“功能替代”的情況。即，同一事項(xiàng)或部分可以有多種功能，同一功能需求頁可以由多個(gè)事項(xiàng)或部分去實(shí)現(xiàn)和滿足。這是一種經(jīng)驗(yàn)性的問題，也不應(yīng)作為一種公設(shè)。在糾正與補(bǔ)充了這些有失

9、偏頗的公設(shè)與假定，綜合考慮了經(jīng)典時(shí)期各種理論后，默頓提出了規(guī)范化的功能主義范式。這種范式從整體把握了研究和分析問題時(shí)的各種關(guān)鍵問題，提出了許多有用的觀點(diǎn)。我個(gè)人認(rèn)為可以歸納如下：明確功能歸屬事項(xiàng)。即明確功能分析的對(duì)象，這種對(duì)象必須經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)化的整理，必須具備一定抽象概括的意味。因?yàn)獒槍?duì)各種具體問題的直接分析雖然能夠起到清楚的解釋闡述作用，然而并不能用于指導(dǎo)其他類似或有密切關(guān)聯(lián)的情況的研究。因此這種對(duì)象不經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)化的研究的解釋范圍過窄，不利于理論的建構(gòu)。只有標(biāo)準(zhǔn)化了，才能從一個(gè)更高的層次得出一些可以指導(dǎo)一組相關(guān)事實(shí)和現(xiàn)象的理論，也有助于向更高層次的理論概括過渡。明確功能實(shí)現(xiàn)機(jī)制。每個(gè)功能需求都有實(shí)現(xiàn)

10、的主體，在研究分析一個(gè)功能時(shí)必須先對(duì)這些主體、事項(xiàng)的性質(zhì)、概念、組成等對(duì)功能分析有影響的方面作出具體詳盡的說明和闡述，因?yàn)檫@可以幫助研究者從更多的維度來認(rèn)清研究對(duì)象的性質(zhì)，從而得出與現(xiàn)實(shí)結(jié)合得更加緊密的結(jié)論。明確功能的指向?qū)ο蟆＜匆鞔_所分析和研究的功能是針對(duì)何類事項(xiàng)的，并且要區(qū)分對(duì)象事項(xiàng)的層次如個(gè)人、群體和社會(huì)等。因?yàn)槟D認(rèn)為，一個(gè)功能是相對(duì)的，即它對(duì)一個(gè)事項(xiàng)來說是具有A功能，但它對(duì)另外的事項(xiàng)來說可以具有具有非A功能。正確的、全面的功能分析應(yīng)當(dāng)理清這種對(duì)象的對(duì)應(yīng)關(guān)系，以提高理論的解釋力。明確功能需求。一切功能主義的理論前提的共有部分就是系統(tǒng)有了維持自身生存及發(fā)展的各種需求才有了功能的出現(xiàn)。也

11、就是說這種需求是功能的存在的邏輯前提。因此，在進(jìn)行功能分析的時(shí)候就必須對(duì)這些前提進(jìn)行嚴(yán)格的定性，務(wù)必弄清楚功能產(chǎn)生的邏輯原因，以使功能分析更加清晰、有針對(duì)性。明確功能的結(jié)構(gòu)限制。任何社會(huì)現(xiàn)象都是孕育并出現(xiàn)于一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)之中的。這些結(jié)構(gòu)可以從環(huán)境、條件等方面來影響實(shí)現(xiàn)功能的事項(xiàng)，使其不斷地發(fā)生變化；也可以影響著功能需求的方向以及其滿足的程度。亦即，社會(huì)的結(jié)構(gòu)性狀態(tài)能夠影響功能的實(shí)現(xiàn)和執(zhí)行。因此，這就可能使得同一范疇內(nèi)的功能分析在不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)中有不盡相同甚至相反的結(jié)論。于是我們?cè)谶M(jìn)行功能分析時(shí)必須明確當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)及其對(duì)研究對(duì)象和與對(duì)象相關(guān)的一系列概念的影響，以求能夠使得功能分析更加合理。明確

12、功能的文化約束。任何事項(xiàng)都是存在于一定的文化背景之下的，同時(shí)研究者自身的意識(shí)和價(jià)值觀也源于此，因此進(jìn)行功能研究的時(shí)候必須系統(tǒng)地采用比較分析的方法，以確保能夠清楚認(rèn)識(shí)文化對(duì)功能本身以及功能分析所可能起的限制與約束。明確功能分析中的動(dòng)態(tài)與變遷。功能主義的一個(gè)固有弊端就是傾向于將研究焦點(diǎn)集中在社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)系統(tǒng)的靜態(tài)分析上，這也是很多批判功能主義的人手中所持的最尖銳的武器。針對(duì)這一點(diǎn)，默頓則強(qiáng)調(diào)在他所建立的功能分析范式中負(fù)功能的存在和考慮能夠很大程度地改變以靜態(tài)研究作為功能主義研究本質(zhì)的現(xiàn)狀。因此研究者（尤其是社會(huì)學(xué)家）在進(jìn)行研究、分析和探討時(shí)必須比其他人更加關(guān)注事項(xiàng)的負(fù)功能所帶來的變化現(xiàn)象，并從中

13、找出其動(dòng)態(tài)發(fā)展和變遷的途徑與軌道。而且，還要注意功能在社會(huì)變遷時(shí)所發(fā)生的變化或者所可能具有的變化傾向。明確主觀意識(shí)和客觀現(xiàn)實(shí)的區(qū)別。即在我們的功能主義分析中我們不可避免地會(huì)涉及到一些社會(huì)行動(dòng)，這些行動(dòng)本身蘊(yùn)涵著行動(dòng)者賦予其中的動(dòng)機(jī)。對(duì)于這些動(dòng)機(jī)的分析和論述研究者必須要和行動(dòng)的客觀后果區(qū)分清楚。同時(shí)我認(rèn)為這也要求研究者將自身對(duì)事項(xiàng)和動(dòng)機(jī)的理解與現(xiàn)實(shí)區(qū)分開來，并通過比較的方法確保理論分析的正確性和現(xiàn)實(shí)符合性。明確功能的類型。這是默頓在功能分析范式中的杰出貢獻(xiàn)。默頓將功能分為正功能和負(fù)功能，顯功能和潛功能。而且，默頓還提出了無功能的概念。默頓認(rèn)為，正功能就是能夠促進(jìn)系統(tǒng)的適應(yīng)或調(diào)整的功能，而反功能就

14、是削弱系統(tǒng)的適應(yīng)和調(diào)整的功能【5】。正功能往往是人們所觀察到的結(jié)果，是許多事項(xiàng)和現(xiàn)實(shí)的光明面。因此這必然是功能分析中不可缺失的重要環(huán)節(jié)。但是，研究者更應(yīng)關(guān)注負(fù)功能的層面。負(fù)功能的概念在結(jié)構(gòu)的層次上蘊(yùn)涵強(qiáng)制、緊張、壓力的概念，也就是說事項(xiàng)的負(fù)功能會(huì)為該事項(xiàng)周圍的其他事項(xiàng)和部分乃至系統(tǒng)整體帶來一種累積的壓力，這種壓力會(huì)導(dǎo)致一種變遷的發(fā)生以消減原有的緊張。同時(shí)，在研究與分析的過程中還要注意負(fù)功能帶來的失調(diào)狀態(tài)是相對(duì)而言的，對(duì)某個(gè)人或群體來說是失調(diào)的但對(duì)于其他人和群體就有可能是非失調(diào)的。顯功能和潛功能的區(qū)分也是要注意的。前者是指被人們?cè)O(shè)想到和認(rèn)識(shí)到的客觀結(jié)果，而后者是指未被人們想到和認(rèn)識(shí)到的客觀后果。

15、社會(huì)學(xué)家的任務(wù)主要是并且應(yīng)該是放在后者。因?yàn)閷?duì)一個(gè)特定事項(xiàng)的潛功能的發(fā)現(xiàn)和分析很能夠拓寬視野，增加洞察力的深度，同時(shí)也能夠多維度地考察社會(huì)，加深對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)程度。而且，潛功能的探討還可以使得一些貌似不合理和極度荒謬的行為和現(xiàn)象找到合理存在的天堂，如求雨舞儀式、祭天儀式等。與正功能不一樣，潛功能基本上對(duì)于全社會(huì)的個(gè)人、群體以及幾乎所有的事項(xiàng)來說都是同效的，因?yàn)檎侨绱?，潛功能才能夠保持“潛”的性質(zhì)。但是，假設(shè)一個(gè)事項(xiàng)的潛功能被發(fā)現(xiàn)并通過傳播使大部分人都認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)而變成了顯功能，那么這種功能會(huì)發(fā)生怎樣的變化呢？默頓沒有給予回答?！?】 對(duì)于無功能，默頓指的是事項(xiàng)本身的存在與運(yùn)作對(duì)所談?wù)摰膶?duì)象本身沒有多大的邏輯聯(lián)系，也就不存在功能一說了。但是必須明確的就是這種無功能并非指對(duì)于整個(gè)系統(tǒng)的方方面面和所有事項(xiàng)都是無功能的，因?yàn)檫@樣的事物是不可能存在的。所謂的無功能，必須是針對(duì)某特定事項(xiàng)而言的。即對(duì)于A來說研究事項(xiàng)是無功