古代漢語(yǔ)通關(guān)寶典全科講義

1、古代漢語(yǔ)2、假借字的：（1） 本無(wú)其字：某些詞原先并沒(méi)有為它專門造字，人們從現(xiàn)有的文字中選取某些同音字來(lái) 它，這是本無(wú)其字的假借。有兩種結(jié)果：A、某些詞既然本無(wú)其字，于是它的假借字也就一直歸它使用了。至于假借字是否還同時(shí)用于表示本 兩種情況：a 有的假借字自從被它借用以后，它又改頭換面以新的面貌來(lái)表示本義。如“莫”本 昏暮，后假借為 性無(wú)定代詞。自從它被借用后，為本義又造了一個(gè)“暮”字?！澳钡谋玖x反而不為人所知了。b 有些假借字被借用后，它兼有表假借功能，如“汝”本， 假借第二人稱代詞，現(xiàn) 假借 時(shí) 。B、本無(wú)其字的假借字使用一段時(shí)期以后，為了區(qū)別用法，人們?yōu)榧俳枇x另造新字。如“辟”，本 刑

2、法，假借 避開(kāi)，為假借 了后起本字為“避”。（2） 本有其字：某些詞原先已為它造過(guò) 字，但由于種種 ，書寫者沒(méi)使用本字，而另找一個(gè)讀音相同或相近的字來(lái)代替它，這是本有其字的假借。有三種情況：A、在某種意義上借字與本字通用。a 本字是規(guī)范字，如“早蚤”、“疲罷”、“伸信”前面一個(gè)是本字，后面是假借字。盡管兩字通用，在常人心中仍以本字為規(guī)范字。b 假借字人們習(xí)以為常，把它視同本字。如“彼匪”。B、用本字，偶爾用同音字、近音字來(lái)代替。如“寤”借為“牾”，即寫了別字。C、假借字的使用頻率大大超過(guò)了本字，以致最后通行的是假借字，本字反而不用或罕用了，如“亡”最初只表示沒(méi)有或亡失，“無(wú)”只表示求雨的舞蹈；

3、從西 開(kāi)始，有無(wú)的無(wú)既用“亡”，也用“無(wú)”；先秦古書中“無(wú)”的用例已大大超過(guò)了“亡”；到后代，基本上“無(wú)”字了。3、古今字：同一個(gè)詞在不同的用不同的字來(lái)表示，就形成古今字，在前的叫古字，在后的叫今字。如“莫暮”。4、古今字的形體：（1） 古字+形符今字。如“其箕”“取娶”“昏婚”。（2） 古字改變形符今字。如“說(shuō)悅”“振賑”“沒(méi)歿”“張脹”。（3） 古字略加變形今字。如“大太”“閑間”“陳陣”。（4） 也有些由通成的古今字，形體上可能無(wú)關(guān)。如“亡無(wú)”“伯霸”。5、古今字形成的：- 22 -（1） 古今字假借為其他用途，又為它的本字。如“正征”“隊(duì)墜” “或域”。（2） 古字用于表示引申義，又為

4、它的本字。如“責(zé)債”“益溢”“景影”。（3） 古字用于表示本義，又為它的引申字。如“解懈”“家嫁”“支肢”“道導(dǎo)”。（4） 古字用于表示本義，又為它的假借字。如“辟避”“厭饜”“與歟”。6、古今字與假借字的：二者有交叉現(xiàn)象。古今字立足代的不同和用法的分工，假借字則立足于文獻(xiàn)中文字所表示的意義跟它的本否有關(guān)。7、異體字：（1） 狹義的異體字指讀音相同，意義相同，而形體不同的文字。（2） 廣義的異體字除狹義異體字外，還文獻(xiàn)中通用的假借字和古今字。本 討論的是前者。8、異體字的辨識(shí)：（1） 同出一源，分化后分工明確。如“烏”和“於”原先是同一個(gè)字，春秋后才逐漸分化為不同形體，二字分工明確，意義不同。

5、因此它們?cè)?jīng)是異體字，現(xiàn)在卻不算了。（2） 雖然通用，但有一個(gè)義項(xiàng)不通用。如“修”和“脩”是通假 ，而不是異體。三、古今詞義的異同1、詞義異同的情況：（1） 有些詞古今，詞義不變。如山、水、雪、母、弟、心、耳等。（2） 廢詞。古代曾經(jīng)使用而現(xiàn)代不用的舊詞。如“觥”等。（3） 古今義絕對(duì)不同。古代和現(xiàn)代用的是相同的字，而與今義卻迥然不同。如“齋”本來(lái)是動(dòng)詞，指古代祭祀或典禮前的清心潔身，以示虔誠(chéng)。魏晉時(shí)期有了居室、房舍的意義。（4） 大多數(shù)詞古今也有區(qū)別。2、造成舊詞消亡的：（1） 它們隨著所表示的歷史事物的消亡而消亡。如“嘍臘”的“嘍”，是古代楚地祭祀飲食神的節(jié)日，后來(lái)祭祀這種形式消亡了，“嘍

6、”這個(gè)詞也就不用了。（2） 隨著觀念的改變而消逝。如“祲”（不祥之氣）。（3） 被別的詞語(yǔ)所替代，也就是說(shuō)舊詞所反映的事物、觀念等仍是后代 生活中的，但后代改變了說(shuō)法。如“倡優(yōu)”現(xiàn)在用“藝人、演員”來(lái)代替，舊詞“倡優(yōu)”也就 。3、古今詞義的差別：（1） 意義的多少不同。一個(gè)詞有本 引申義，一個(gè)詞的古今意義的多少， 往往會(huì)產(chǎn)生變化，有的舊義消亡了，有的新義產(chǎn)生了。如“池”在古代意 a 護(hù)城河 b 池塘?，F(xiàn)代意 a 池塘 b 旁邊高中間洼下的地方。古今相比，“池” 的意義一增一減。另外還有：國(guó)、防、家、列、憐、仇、除、僅、書、信、將等。（2） 詞義的側(cè)重點(diǎn)不同。如“售”，側(cè)重行為的結(jié)果，指把商品賣

7、掉，今義側(cè)重行為的本身，是賣?！霸佟保?是側(cè)重行為的數(shù)量，是兩次或第二次。今義側(cè)重于行為的重復(fù)，是“又”。（3） 詞義的輕重和感彩不同。一些詞在發(fā)展中意義的輕重發(fā)生了變化。如“恨”的輕，是遺憾、不滿，是、忿恨?！霸埂钡?，是恨的意思，今義輕，是埋怨和不滿。還有一些詞在發(fā)展中褒貶意義發(fā)生了變化。如“ ” 是中性的，今貶義。另外“ ”貶，“吹噓” 今貶，“謗議” 貶，“爪牙” 今貶，“鍛煉”古貶今褒。（4） 詞義所指的名物制度不同。如“布”古指麻布、葛布。今指棉布?！白?古指兩膝著床榻，臀部壓在腳后根上，今指臀著席位上。4、詞義變化的類型：從古今詞義的范圍著眼，可以把詞義的變化分為詞義的縮小、詞義

8、的擴(kuò)大、詞義的轉(zhuǎn)移三類。5、詞義的縮?。浩涮攸c(diǎn)是的范圍大于今義，今義在之中。如“墳” 是用土堆積而成的高地，今 埋尸體的土堆?！俺簟?是氣味， 今 難聞的氣味。另外還有“親戚”“宮”“禽”“丈夫”“丈人”等。6、詞義的擴(kuò)大： 的范圍小于今義。如“焚” 是放火燒山進(jìn)行圍獵，今義泛指一切 。另外有：“響”“色”“河”“江”“裁”等。7、詞義的轉(zhuǎn)移：詞義由指甲事物變?yōu)橹敢沂挛?，詞義中心轉(zhuǎn)移，而甲乙事物之間又有一定的。如“封”指積土成堆，今義指封閉。另外還有“走、腳、獄、誅、貨”等。四、詞的 引申義1、詞的本義：多義詞的幾個(gè)意義，其中一個(gè)意 詞義引申的起點(diǎn)，這個(gè)意義就是詞的本義。我們所講的本 指詞在文

9、獻(xiàn)語(yǔ)言所使用的幾個(gè)意義中作為引申派生起點(diǎn)的那個(gè)意義。2、引申義和本義的 ：二者間的有遠(yuǎn)有近。（1） 近引申本義之間 是一詞多義的 。（2） 遠(yuǎn)引申本義之間可以是一詞多義，也可以是兩個(gè)同源詞。3、依據(jù)什么來(lái)探求詞的本義：（1） 借助詞的書寫形式。如“誅”從言，本譴責(zé)。（2） 考察文獻(xiàn)語(yǔ)言用例。如“獄”在先秦文獻(xiàn)中都是“”、義，到漢代文獻(xiàn)才有當(dāng)“ ”講的，因而本“”。4、詞的引申義：在多義詞的幾個(gè)意義中，由本義派生出來(lái)的意義叫引申義。5、引申義和本義的方式：（1） 相似：a 形貌性狀相似。如“斗”由酌酒器引申為斗星。b 功能作用相似。如“關(guān)”由門閂引申為關(guān)卡。c 方式情態(tài)相似。如“奮”由鳥(niǎo)展翅引申

10、為舉起、揚(yáng)起。（2） 相關(guān)：a 甲事物對(duì)乙事物具有標(biāo)志作用，借甲代乙。如“齒”由門牙、牙齒引申為。b 借動(dòng)作行為指代動(dòng)作行為的主體或客體。如“倡”由領(lǐng)唱引申為的唱，再引申為以演唱為職業(yè)的人。c 借形狀特點(diǎn)指代事物或人。如“剛”由堅(jiān)硬引申為。d 借方位處所指代事物或人。如“陵”由大土山引申為帝王的墳?zāi)?。?）：引申義和本義間具有因果、條件等邏輯，通過(guò)推導(dǎo)實(shí)現(xiàn)引申。如“?！北玖x為陡峭、高峻。陡而 傾，故引申為不 。6、詞義引申的趨勢(shì)：（1） 從個(gè)別到。如“江”從專稱長(zhǎng)江引申為泛指河流。（2） 從具體到抽象。如“道”由道路引申為途徑、 。五，同義詞的辨析1、同義詞：是指意義相同或相近的詞。2、同義詞

11、間的差別：（1） 范圍廣狹不同。如“人”和“民”，“民”的外延比“人”的小。它的范圍是“人”當(dāng)中被認(rèn)為的部分?！皢?wèn)、詢、訪”三個(gè)詞中“訪”的適用范圍比較小，通常指君長(zhǎng)就 問(wèn)題向臣下征求意見(jiàn)。（2） 性狀情態(tài)不同。如“坐、跪、跽?！保?） 程度深淺輕重不同。如“饑” 是 的餓，想吃東西?！梆I”是嚴(yán)重的餓，指的是長(zhǎng)時(shí)間未進(jìn)食，受到的威脅。另外， 的病叫“疾”，病重叫“病” 。 了解叫“知”，深刻了解叫“識(shí)”。（1） 側(cè)重的方面不同。如“恭、敬”“恭”側(cè)重外貌，“敬”側(cè)重內(nèi)心。（2） 感彩不同。如“誅、殺、弒”“殺”是中性，“誅”表示殺死者， 含罪有應(yīng)得的肯定意味?！皬s”用于下殺上，含犯上違禮、應(yīng)予

12、貶責(zé)的意味。（3） 語(yǔ)能不同。如“ 3、應(yīng)該注意的幾個(gè)問(wèn)題：（1） 同義詞的“同”是就義項(xiàng)講的，而不是就詞義系統(tǒng)講的。一個(gè)詞的詞義系統(tǒng) 該詞的全部義項(xiàng)。不可能全部義項(xiàng)一一相同。如“盜”和“竊”。（2） 詞發(fā)展的，同義是可變的。如“履”和“屨”。由于詞 發(fā)展變化的，在考察同義詞的時(shí)候，應(yīng)該注意詞義的性和同義 的可變性。（3） 有些同義詞有用于泛指和用于特指的區(qū)別。意 異有同的同義詞，特指有別，泛指無(wú)別。如獸皮帶毛的叫“皮”，去毛的叫“革”。六，古代漢語(yǔ)的詞類活用1 、詞類的活用：有些詞可以按照一定的表達(dá)習(xí)慣而靈活運(yùn)用，在句子中臨時(shí)改變它的詞性和基本功能，這種現(xiàn)象就叫作詞類活用。如“從左右，皆肘之

13、”。句中的“肘”是名詞，在此臨時(shí)用作動(dòng)詞，意為“用肘撞”。2 、使動(dòng)用法：是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使賓語(yǔ)怎 ”的意思。3 、動(dòng)詞的活用：（1） 不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法：不及物動(dòng)詞本來(lái)不帶賓語(yǔ)，如果帶上賓語(yǔ)時(shí)，一般是用作使動(dòng)，表示主語(yǔ)使賓語(yǔ)發(fā)生該動(dòng)詞所表示的動(dòng)作或行為。如：“莊公寤生，驚姜氏?！薄绑@”意為“使驚”。（2） 及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法：這種情況較為少見(jiàn)。及物動(dòng)詞本來(lái)就可帶賓語(yǔ)，在形式上和用作使動(dòng)沒(méi)有區(qū)別，區(qū)別只在意義上。如“沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王。” 中的“從”只能是“使。跟從”。4 、形容詞的活用：（1） 形容詞用作 動(dòng)詞，如果形容詞在敘述句里充當(dāng)謂語(yǔ)，就是活用為動(dòng)詞。如：“益烈山澤而焚之?！?/p>

14、“烈”形容大火，這里是“放大火燒”。（2） 形容詞的使動(dòng)用法：是指使它所帶的賓語(yǔ)具有該形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。如“其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食。”“潔”“美”“飽”原是形容詞， 在句中都是使動(dòng)用法，分別譯為“使清潔”“使華美”“使飽”。（3） 形容詞的意動(dòng)用法：是指謂語(yǔ)具有“認(rèn)為賓語(yǔ)怎 ”或“把賓語(yǔ)看作什么”的意思。如：“甘其食，美其服， 居， 俗?！本渲械摹案省薄懊馈?“安”“樂(lè)”是形容詞的意動(dòng)用法，譯為“認(rèn)為香甜”“認(rèn)為。華美”“認(rèn)為。安逸”“認(rèn)為。 ”。5 、名詞的活用：（1） 名詞用作 動(dòng)詞：如：“ 數(shù)目項(xiàng)王”中“目”是“用目光示意”的意思。（2） 名詞的使動(dòng)用法：就是指名詞用作動(dòng)

15、詞時(shí)，使它的賓語(yǔ)成為該名詞所表示的人或事物，或者發(fā)生與該名詞有關(guān)的動(dòng)作行為。如：“然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺、癘。”“臘”原 “干肉”，動(dòng)詞。在此句中用作使動(dòng)用法“使（之）成為干肉”。（3） 名詞的意動(dòng)用法：就是把賓語(yǔ)所代表的人或事物看成這個(gè)名詞所表示的人或事物。如“ 子雨”意為“把風(fēng)當(dāng) ，把雨當(dāng)作兒子”。（4） 名詞用作狀語(yǔ)，在古代漢語(yǔ)中相當(dāng)普遍，本不屬于活用范疇，只是為了敘述方便，在此。6 、名詞作狀語(yǔ)的類型：（1） 表示處所。如“之鬼效其子之狀， 苦之。”“道”意為“在道 ”作“苦”的狀語(yǔ)。又如“橫歷天下，廷說(shuō)諸侯之王”?！巴ⅰ币鉃椤霸诔ⅰ薄＃?） 表示行為的工具或依據(jù)。如

16、“失期，法皆斬”，“法”意為“依照法律”。（3） 表示對(duì)人的態(tài)度。如“秦軍降諸侯，諸侯多奴虜使之?！薄芭敗弊g為“ 象對(duì)奴虜一樣”。（4） 表示比喻。如“嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝”句中，“蛇”譯為“一樣”。再如“天下云集而響應(yīng)，贏糧而?！本渲小霸啤薄绊憽薄熬啊笔敲~作狀語(yǔ)。分別譯為“一樣（聚集）”“象回聲一樣（應(yīng)和）”“象一樣（跟從）”。7 、古代漢語(yǔ)名詞、形容詞活用為動(dòng)詞的識(shí)別：（1） 名+ 名。a 名動(dòng)+ 名動(dòng)賓，如“王天下”。b 名+ 名動(dòng)主謂。如“王”。c 名動(dòng)+（于）+ 名述補(bǔ)。如“王關(guān)中”，應(yīng)看成是“王于關(guān)中”。（2） 形動(dòng)+ 名動(dòng)賓。如“留侯”。（3） 名、形動(dòng)+ 之、我動(dòng)賓。如

17、“妻之”“安我”。（4） 助動(dòng)詞、“所”、副詞+ 名、形動(dòng)謂語(yǔ)、“所”字結(jié)構(gòu)、狀中結(jié)構(gòu)。如“非能水”“所耕”“不雨”。（5） 名動(dòng)+ 介詞結(jié)構(gòu)述補(bǔ)。如“風(fēng)乎舞雩”。（6） 名動(dòng)+ 而+ 動(dòng)動(dòng)詞性聯(lián)合結(jié)構(gòu)，如“衣冠而見(jiàn)之”。8 、使動(dòng)用法與意動(dòng)用法的識(shí)別：（1） 名、形、動(dòng)詞都可以用作使動(dòng)；而只有名、形可以有意動(dòng)用法，動(dòng)詞無(wú)意動(dòng)。（2） 使動(dòng)是使賓語(yǔ)“做什么、怎 ”，是客觀的結(jié)果。意動(dòng)是認(rèn)為賓語(yǔ)“怎 ”，把賓語(yǔ)“當(dāng)作什么”，是 的看法、意念。如：“其達(dá)士，潔其居， 美其服，飽其食?！焙汀案势涫?，美其服， 居， 俗?！眱删浜芟嗨?，但從上下文意的分析中可知前句是客觀行為，是使動(dòng)，后句是 看法，是意動(dòng)

18、。七，副詞1、副詞：是一種只能充當(dāng)狀語(yǔ)的虛詞，它雖然有一定的詞匯意義，但不能表示具體事物、動(dòng)作行為或性質(zhì)狀態(tài)，而只能表示動(dòng)作行為、性質(zhì)狀態(tài)的時(shí)間、程度、范圍、肯定 或情態(tài)、證據(jù)。它是修飾動(dòng)詞性詞語(yǔ)或形容詞性詞語(yǔ)，在句中修飾名詞性詞語(yǔ)。2、時(shí)間副詞：（1） 表動(dòng)作行為發(fā)生在過(guò)去的時(shí)間。a “向、鄉(xiāng)”是同一個(gè)副詞，只是寫法不同，譯為“從前、剛才”；b “既、業(yè)”表示動(dòng)作行為已經(jīng)完成，相當(dāng)于“已經(jīng)”：“c 嘗”“曾”表示過(guò)去做過(guò)某事，譯為“曾經(jīng)”。先秦只用“嘗”，漢代后用“曾”。（2） 表示動(dòng)作行為正在進(jìn)行或正在實(shí)現(xiàn)的時(shí)間，有“方、正、適、會(huì)”等。a “方” 只用在動(dòng)詞性詞語(yǔ)前面，譯作“正在”；b

19、“適、會(huì)”還可作用在主語(yǔ)前面，譯作“正遇上”。（3） 表示動(dòng)作行為將要進(jìn)行的時(shí)間，有“行、將、且、垂”等。在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。可譯為“將要、快要、就要”。（4） 表示動(dòng)作行為的久暫，有“俄、暫、姑、常、雅、素”等?！岸怼骸笔潜硎緯r(shí)間短暫的，相當(dāng)于“一會(huì)兒”“”。a “姑”意為“暫且”；b “常、雅、素”表示時(shí)間長(zhǎng)久?！俺！毕喈?dāng)于“經(jīng)常、時(shí)?！?，“雅、素”相當(dāng)于平素、一向。3 、范圍副詞：（1） 表示總括： 無(wú)遺或很少例外的副詞，有“皆、盡、畢、悉、舉、咸、具、凡、都、共、率”等。a “畢、舉”是表示都、全部的意思，b “凡”意有二，一是用在句子前面表示規(guī)律性的歸納，表示“凡是”、“大凡”；二是用

20、在數(shù)詞前面表示總括事物的數(shù)量或動(dòng)作的數(shù)量，相當(dāng)于“總共、共”；c “率” 也表示總括，意思相當(dāng)于大都、大致。（2） 表示范圍小或有限制或有例外的副詞。有“但、特、只、直、止、第、獨(dú)、徒、僅、唯”等。a 它們都有“只、僅僅”的意思。b “僅”除了表示“只” 的意思，在唐代表示數(shù)量多，有“幾乎、將近、差不多達(dá)到”的意思，讀 jin.c “唯” 表“只有”。4 、程度副詞：可分三類：（1） 表示程度高的。a “最、至、極、絕”表示最高度，意思是“最”；b “大” 意思是“十分”；c “太”意思是指程度上超過(guò)一定的限度；d “殊、特、尤、良”的意思是特別、非常。e “良”在漢代與“久”連用，表很久意。

21、六朝以后修飾其他詞語(yǔ)，是的確、很的意思。f“甚”六朝前，既作狀語(yǔ)，也作謂語(yǔ)、定語(yǔ)，是形容詞，六朝后，作狀語(yǔ)成為程度很高的副詞。“（2） 表示程度不深、輕微的副詞，有“少、稍、微、略、頗”等。都是稍微、略微的意思。a 先秦表示這類意思的用“少”，漢代以后 略、微、頗”， b 唐宋后“稍”逐漸義的情態(tài)副詞分化出程度副詞的用法。（3） 表示程度在原有基礎(chǔ)上的加深加重。有“加、更、愈、益、彌、茲（滋）” 等，相當(dāng)于“更、越、更加”。八，代詞1 、疑問(wèn)代詞：根據(jù)疑問(wèn)代詞指代的詢問(wèn)對(duì)象，古漢語(yǔ)疑問(wèn)代詞可分三類。（1） 指人的。有“誰(shuí)、孰”。a “誰(shuí)”用于問(wèn)句，可作主、賓、定、語(yǔ)及 句的謂語(yǔ)。b “孰”用于

22、選擇問(wèn)句，有先行詞。如：“吾與孰美？” 譯為“哪一個(gè)”，只作主語(yǔ)。它還可指物、處所?！笆肱c介”表比較：如“吾孰與 ？”；用于反問(wèn)句中，表肯定：“惟坐待亡，孰與伐之?！庇小澳睦锉鹊蒙稀钡囊馑肌＃?） 指物的。有“何、胡、奚、曷”等。“何”：作主、賓、定、判謂，a 常用來(lái)詢問(wèn)或 ，如：“ 何不為陶冶？”譯為“什么”“為什么”；b詢問(wèn)處所，如“子欲 ？”譯為“哪里”?！昂?、奚、曷”經(jīng)常 a 作狀語(yǔ)， 用來(lái)詢問(wèn) ，相當(dāng)于“為什么”或“怎么”，如“子奚乘是？”；b 它們也經(jīng)介詞的賓語(yǔ)前置，如“”“曷為”，詢問(wèn)。c “”詢問(wèn) 。（3） 指處所。有“安、惡、焉”。a 它們主要作狀語(yǔ)，詢問(wèn)處所。相當(dāng)于現(xiàn)代的“

23、在哪里”。如“焉置土石？”；b 也可作前置賓語(yǔ)，用來(lái)詢問(wèn)處所。如“沛公安在？”c 還可以用于反問(wèn)句，作狀語(yǔ)，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。類似于“哪里”。d “焉”用于反問(wèn)句后虛化了，不再實(shí)指處所。如“今弗愛(ài)其子，安能愛(ài)君？”2、指示代詞：（1） “之、茲、其”，表泛指和特指。a “其”特指代詞只作定語(yǔ)。b “之、茲”泛指，c “之”作定、賓。（2） “此、是、斯”近指。a 表示“這”義。b 作主、定、賓語(yǔ)。c “此、是”可作謂語(yǔ)。d 此和彼對(duì)應(yīng)。（3） “彼、夫”遠(yuǎn)指。a 表“那”義。b “彼”指代性強(qiáng)，可作主、定賓語(yǔ)。c “夫”指示性較弱，多作定語(yǔ)。（4） “爾、若、然”，謂詞性。a 表“如此”“象這（那

24、）樣”義。b 在先秦， “爾”作定、賓語(yǔ)。c “若”只作定語(yǔ)。d “然”多作謂語(yǔ)。（5） “焉、諸”特殊的指示代詞。a “焉”相當(dāng)“于此（之）”，補(bǔ)語(yǔ)。如“過(guò)而能莫大焉?！眀 一部分“焉”在句末虛化成語(yǔ)氣詞，表提示。如“我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉。”c “諸”是代詞“之”和介詞“于” 或語(yǔ)氣詞“乎”的合音形式。d 相當(dāng)“之于”的“諸”用在敘述句里，如“投諸渤海之尾”；e 相當(dāng)“之乎”的“諸”用在疑問(wèn)句里，如“不識(shí)有諸？”。3、人稱代詞：（1） 第一人稱代詞，有“我、吾、余、予”。a 它們都可作定、主、賓語(yǔ)。b “吾” 只在句里作前置賓語(yǔ)，c 而在肯定句里用“我”作賓語(yǔ)。d “朕” 先秦

25、時(shí)意同“我”，秦朝后，是自稱。（2） 第二人稱，有“女（汝）、爾、若”。a 它們可作主、定、賓語(yǔ)。b “而、乃”只作定語(yǔ)。（3） 第三人稱，a “彼”出現(xiàn)率不高，作主語(yǔ)，個(gè)別用作賓語(yǔ)，仍有指示性，有輕蔑意味。b“之、其”出現(xiàn)率很高，“之”只作賓語(yǔ)，“其”只作定語(yǔ)。（4） 第 人稱代詞后，加“儕、輩、屬、曹”表復(fù)數(shù)。如“不者，若屬皆且為所虜?！本?，介詞1、介詞是由動(dòng)詞虛化而來(lái)的詞類，它在句中的作用仍帶有動(dòng)詞性質(zhì)的痕跡。它能帶賓語(yǔ)，但不能單獨(dú)進(jìn)入句子結(jié)構(gòu)，更不能充當(dāng)謂語(yǔ)。大約有“于（於、乎）、以、因、由、為、自、從、與、及”等十幾個(gè)。2、介詞的語(yǔ)法特點(diǎn)：（1） 介詞帶賓語(yǔ)，有時(shí)賓語(yǔ)前置。（參見(jiàn)第九

26、節(jié)）（2） 古代漢語(yǔ)中介詞的賓語(yǔ) 以省略。（“于”字的賓語(yǔ)不能）（3） 在語(yǔ) 能上，古代漢語(yǔ)由“因、為、與、從”等組成的介詞結(jié)構(gòu) 作狀語(yǔ)，但“于”字介賓結(jié)構(gòu)表時(shí)間處所意義的還可做補(bǔ)語(yǔ)?！耙浴弊纸Y(jié)構(gòu)表工具方式的既可做狀語(yǔ)，又可作補(bǔ)語(yǔ)。3、于（於、乎）：用法有四種：（1） 引進(jìn)動(dòng)作行為的時(shí)間、處所或動(dòng)作行為所涉及的范圍，組成介賓結(jié)構(gòu)，作句子的補(bǔ)語(yǔ)或狀語(yǔ)。譯為“在、從、到”或“在.中”“在方面”等。（2） 引進(jìn)動(dòng)作行為涉及的對(duì)象，組成介賓結(jié)構(gòu)，作補(bǔ)語(yǔ)或狀語(yǔ)，可譯為“向、跟、給、對(duì)、對(duì)于”等。（3） 引進(jìn)比較的對(duì)象，組成介賓結(jié)構(gòu)在形容詞和表心理活動(dòng)的動(dòng)詞后面作補(bǔ)語(yǔ)， 譯作“比”。（4） 引進(jìn)動(dòng)作行為的

27、主動(dòng)者，組成介賓結(jié)構(gòu)作動(dòng)詞的補(bǔ)語(yǔ)，譯作“被”。此外：（1） 介詞“于”和代詞“是”結(jié)合，介賓的凝固詞組，在句語(yǔ)， 意思是“從此”“在這里”“在這個(gè)時(shí)候”或“在這種情況下”。后來(lái)虛化為連詞，用在句子的開(kāi)頭表承接。（2） “乎”：用作介詞，其作用與“于”或“於”基本相同，可以引進(jìn)動(dòng)作行為的處所、時(shí)間、對(duì)象等，譯為在、比、到、向等。乎的使用頻率較低，“乎” 字結(jié)構(gòu)只作補(bǔ)語(yǔ)，也不引進(jìn)主動(dòng)者。4、“以”：原是動(dòng)詞，“用”，由此虛化為介詞。主要用法大致有以下幾種：（1） 引進(jìn)動(dòng)作行為的工具、 ，可譯為“用”“拿”。（2） 引進(jìn)動(dòng)作行為連帶的人，這是一種行為方式。我們以“率領(lǐng)”來(lái)翻譯它。如“以其族行”（率領(lǐng)

28、他的族人離開(kāi)了虞國(guó)。）這也許是動(dòng)詞的殘存用法，但是已經(jīng)虛化，與介詞“以”難以 。（3） 引進(jìn)動(dòng)作行為的條件、依據(jù)、 ，“以”字結(jié)構(gòu)通狀語(yǔ)，可譯為“憑著、依靠、按照”等。（4） 引進(jìn)動(dòng)作行為所處置或涉及的對(duì)象?？勺g為“把”，或不譯。（5） 引進(jìn)情況出現(xiàn)和動(dòng)作行為發(fā)生的、理由?？勺g為“把”。（6） 引進(jìn)動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間或范圍，相當(dāng)于“于”，可譯為“在”。此外，（1） “有以”、“無(wú)以”是動(dòng)詞“有、無(wú)”和介詞“以”組成的凝固結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“有東西（或辦法）用來(lái)”、“沒(méi)有東西（或辦法）用來(lái)”的意思。這種結(jié)構(gòu)只能作狀語(yǔ)。（2） “以故”是“由于這個(gè) ”、“根據(jù)這種情況”、“用這個(gè)東西”的意思。（3） “

29、是以”是賓語(yǔ)前置的介賓結(jié)構(gòu)，意思是“因此”，用于句子開(kāi)頭表示結(jié)果。5、“因”：本茵席（坐墊），名詞。引申為依靠、憑借的意思，動(dòng)詞。介詞“因”即由動(dòng)詞“因”虛化而來(lái)，由它組成的介賓結(jié)構(gòu)充當(dāng)句子的狀語(yǔ)。有兩種用法：（1） 表示動(dòng)作行為的條件、依據(jù)或中介，有“憑著”“趁著”、“通過(guò)” 之類的意思。（2） 表示動(dòng)作行為的 或理由，有“因?yàn)椤薄坝捎凇敝惖囊馑肌?、“為”：原是動(dòng)詞，讀wei ，常用基本做。虛化為介詞。讀wei.它的用法有五種：（1） 引進(jìn)動(dòng)作的服務(wù)對(duì)象，可譯為“替”、“給”等。這種用法至今仍保留。（2） 引進(jìn)動(dòng)作行為的目的，可譯為“為了”。（3） 引進(jìn)動(dòng)作行為的，可譯為“因?yàn)椤?。?）

30、 引進(jìn)動(dòng)作行為的涉及的對(duì)象，可譯為“跟”“對(duì)”“向”。（5）引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者，在句 語(yǔ)，或“為+ 名詞（或代詞）+ 所+ 動(dòng)詞”的句式，讀wei.7、“與”：原來(lái)也是動(dòng)詞，基本意幫助、給予、參與。由此虛化為介詞。主要用法有三種：（1） 引進(jìn)動(dòng)作的服務(wù)對(duì)象，可譯為“為”“替”“給”。（2） 引進(jìn)動(dòng)作行為的參與者，可譯為“跟”“同”。（3） 引進(jìn)比較的對(duì)象，可譯為“跟”、“跟相比”。十， ：是連接詞、詞組或句子以幫助表示兩項(xiàng)或幾間的語(yǔ)法或邏輯 的虛詞。1、“與”：（1） 是連接體詞（名詞、代詞）或體詞性詞組，組成聯(lián)合結(jié)構(gòu)，表示并列 譯作“和”。（2） 有時(shí)也連接謂詞性成分，表示選擇譯為“或者”

31、“還是”。如“殺人以梃與刀，有以異乎？”（3） 可以連接分句和分句， 并列復(fù)句，表示選擇。通常與其他虛詞配合， “與不如”“與不若”“與寧”“與其不如”“與其孰若”等格式，可譯為“與其寧可（不如）”。2、“與”既可作介詞，又可作需要加以區(qū)別：（1） 介詞“與”帶賓語(yǔ)，組成介賓結(jié)構(gòu)，通常在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)；“與”用在聯(lián)合 的成分中 名詞或動(dòng)詞性詞組，“與”字本身不充當(dāng)語(yǔ)法成分。（2） 介詞前面可以用副詞修飾，不能。3、“且”：既是副詞，又是 。用作副詞有“將要、將近、暫且、姑且”等意思，在動(dòng)詞或數(shù)詞前作狀語(yǔ)； “且”只起連接作用，不能 充當(dāng)句法成分。4、“且”的具體用法：（1） 在并列 的謂語(yǔ)成分中

32、，連接形容詞和形容詞，表示同時(shí)具有兩種屬性或兩種狀態(tài)，譯作“又又”；連接動(dòng)詞和動(dòng)詞，譯作“一邊一邊”。（2） 用在一句開(kāi)頭，連接分句與分句或段落與段落，表示意思上更進(jìn)一層，譯為“并且”“而且”“況且”等。（3） 用在偏句主語(yǔ)后，以作陪襯，說(shuō)明另一事情程度更嚴(yán)重，以引起后面正句的進(jìn)層推論，這種推論又多用反問(wèn)來(lái)表達(dá)?！扒摇笨勺g作“尚且”。（4） 用在后一分句的開(kāi)頭以與前一分句相連接，表示在兩項(xiàng)或多 間作一選擇，譯作“還是”。5、“以”：既是介詞又是，“以”是從介詞“以”虛化而來(lái)。常見(jiàn)用法有五：（1） 連接動(dòng)詞和動(dòng)詞、形容詞和形容詞，表示前后兩項(xiàng)的并列 ，譯作“又”。（2） 連接動(dòng)詞和動(dòng)詞，表示兩項(xiàng)

33、動(dòng)作行為的連續(xù)性和時(shí)間上的緊相承接，可譯為“來(lái)”，也可不譯。（3） 連接前后兩個(gè)動(dòng)詞性成分，表示后一項(xiàng)動(dòng)作行為是前一項(xiàng)動(dòng)作行為的目的和結(jié)果，可譯為“來(lái)”“以便”“以致”等。（4） 連接前后兩個(gè)動(dòng)詞性的成分，表示前項(xiàng)動(dòng)作行為是后項(xiàng)動(dòng)作行為進(jìn)行的條件、方式，但在句法結(jié)構(gòu)上仍是平等的聯(lián)合 ，而不是偏正 譯為“來(lái)”， 或不譯。（5） 連接狀語(yǔ)和動(dòng)詞中心語(yǔ)，表示前項(xiàng)是動(dòng)作進(jìn)行的時(shí)間、條件、狀態(tài)。這種“以”字用法與“而”相近。根據(jù)上下文的表達(dá)方式可譯可不譯。6、“而”：（1） 連接謂詞性詞語(yǔ)或分句，兩間的意并列 ，“而”可譯為“又”，也可不譯。有時(shí)連接名詞性詞語(yǔ)，那是因?yàn)橹^語(yǔ)具有說(shuō)明事理或描寫情況的性質(zhì)。

34、（2） 連接謂詞性詞語(yǔ)或分句，前后兩 表示的動(dòng)作行為或狀況在時(shí)間上是先后緊相承接或事理上有進(jìn)層、條件和方式等，“而”字有隨文譯為“又”“而且”“因而”“就”。（3） 連接謂詞性詞語(yǔ)或分句，前后兩項(xiàng)在事理上是不一致的， 了轉(zhuǎn)接的關(guān)系?？勺g為“卻”“ ”。（4） 連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，有時(shí)表示謂語(yǔ)的情況是設(shè)想的，有時(shí)表示主語(yǔ)不應(yīng)出現(xiàn)謂語(yǔ)的情況。從意義 來(lái)看，屬于逆接，可譯為“如果”或“卻”。（5） 連接狀語(yǔ) 語(yǔ)，表示偏正 ，在語(yǔ)義上屬順接，“而”字不譯出。7、“則”：（1） 用在結(jié)果分句的開(kāi)頭，承接前一分句，表示二分句在事理上是條件和結(jié)果的 譯為“那么就”。（2） 連接動(dòng)詞性詞語(yǔ)或動(dòng)詞作謂語(yǔ)的分句。兩種

35、動(dòng)作行為或兩件事雖無(wú)必然的條件，但兩者的出現(xiàn)在時(shí)間上是緊密相承的?！皠t”可譯為“就”。（3） 用在兩個(gè)以上的并列分句中，表示列舉或?qū)Ρ认嚓P(guān)的情況下，結(jié)果是不同的。（4） 連接動(dòng)詞性詞語(yǔ)或分句，前后兩項(xiàng)的相關(guān)出現(xiàn)，含有轉(zhuǎn)折意味。這里又可分為三小類：a 表前后兩項(xiàng)相反，可譯為“卻”“反而”等。b 表后項(xiàng)行為是前項(xiàng)動(dòng)作施事者未曾料到的，譯作“卻”或“原來(lái)已經(jīng)”。c 表讓步譯作“固然”“雖然”“倒是”等。如“善則善矣，未可以?！保ê玫故呛茫?） 表假設(shè)。8、“則”和“而”的區(qū)別：（1） “則”今 “就”，“而”今無(wú)相當(dāng)詞。（2） “則”重在表示連接項(xiàng)的先后相承，連接 間有頓挫的意味：“而”卻重在過(guò)遞

36、，連接 間是連貫的。（3） “而”a 連接間的以是平等的，也可以是相反的；b “則”連接 間的 卻只能是前后相承的，不能相反。9、“雖”是表示讓步的 分為：（1） 事 ，譯為“雖然”。（2） 假設(shè)讓步。譯為“即使”“縱然”。10、“雖然”：在古代，這是兩個(gè)詞，“雖”，：“然”，代詞。合在一起通常自成一個(gè)分句，表示承接上文，以引起下文的轉(zhuǎn)折，意思是“雖然如此”或“即使如此”。六朝以后，逐漸虛化為 了。11、“然”：原是指示代詞，意思是“這樣”，虛化為 ，表示轉(zhuǎn)折，意思相當(dāng)于“但是、 ”。12、“”：是指示代詞“然”和轉(zhuǎn)折“而”的連用。“然”字總結(jié)上文，“而”字引起下文的轉(zhuǎn)折，意思是“這樣卻”“雖

37、然如此，”。13、“然則”：是指示代詞“然”與“則”的連用?！叭弧笨偨Y(jié)上文，“則”引起下文的推論，意思是“既然如此，那就”。14、“之”：原是動(dòng)詞，意思是“到去”；又借作指示代詞，常用來(lái)表示復(fù)指；逐步虛化為 ，（1） 連接定語(yǔ) 語(yǔ)組成偏正結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“的”。這是它的主要用法。（2） 連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，使主謂結(jié)構(gòu)變?yōu)榈拿~性詞組，在句中充當(dāng)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、句的謂語(yǔ)和時(shí)間狀語(yǔ)。（即取消句子 性的用法）（3） 用在主謂間，使它變成一個(gè)分句用在另一個(gè)分句的前面。第（2 ）（3 ） 類的“之”不譯。十一，語(yǔ)氣詞（一），語(yǔ)氣詞的 ：1、按照語(yǔ)氣詞在句中的位置和作用，可分為：（1） 句首語(yǔ)氣詞有：“ 夫蓋維惟唯”

38、。（2） 句中語(yǔ)氣詞有：“蓋也與”（3） 句尾語(yǔ)氣詞有：“也 矣 乎 哉 已 耳 焉 與 邪 夫 兮”等。2、按照語(yǔ)氣作用，可分為：（1） 陳述語(yǔ)氣詞：“也矣已耳焉”（2） 疑問(wèn)語(yǔ)氣詞有“乎與邪”（3） 感嘆語(yǔ)氣詞有“哉夫兮”。（二），句尾語(yǔ)氣詞：1、“也”：表靜態(tài)，通常用在句尾表確認(rèn)肯定的語(yǔ)氣。用在陳述、祈使、疑問(wèn)句尾時(shí)， 論斷、確認(rèn)語(yǔ)氣。并不是在語(yǔ)氣之外，又表示陳述、祈使、疑問(wèn)語(yǔ)氣。用在復(fù)句分句的末尾，是表示對(duì)這一分句的確認(rèn)語(yǔ)氣。2、“矣”：主要用于敘述句尾，同時(shí)也常用于其他類型的句子（復(fù)句的后分句、描寫句、疑問(wèn)句），表示把已經(jīng)或者將會(huì)出現(xiàn)的新情況告訴人們的陳述語(yǔ)氣，是動(dòng)態(tài)的。相當(dāng)于“了”

39、。3、“已”同“矣”的作用相近，原是動(dòng)詞，表示停止、限止語(yǔ)氣，表示事實(shí)止于這種情況，有往小里說(shuō)的意思?？勺g為“了”或“啦”。4、“耳”：是“而已”的合音。用在敘述句尾，動(dòng)詞性減弱，可譯為“罷了”。5、“焉”：是一個(gè)有指代作用的語(yǔ)氣詞，用于敘述句和描寫句尾，表提示性的陳述語(yǔ)氣。（1）用在不及物動(dòng)詞或動(dòng)賓詞組后面，既表示“于（介詞）+ 是（此）” 的意思，又表示提示性的煞尾語(yǔ)氣。如“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉?！保?） 用在形容詞謂語(yǔ)后面，隱含“于是”而指代比較對(duì)象。如“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉?！保?） 用在及物動(dòng)詞后，相當(dāng)于代詞賓語(yǔ)“之”，指代作用更明顯一些。如“非曰能之，愿學(xué)焉。”（4）

40、 如果“焉”所指代的對(duì)象、時(shí)間、處所，在本句中的前一部分已經(jīng)出現(xiàn)了， 那么“焉”就不兼指代作用，而虛化為純粹的句尾語(yǔ)氣詞了。如“南方有鳥(niǎo)焉， 名曰蒙鳩?！?、“乎”：是使用頻率最高的疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。（1） 用在是非問(wèn)句尾，（是非問(wèn)是把事情的正面說(shuō)出來(lái)，然后希望對(duì)方作出肯定或的回答）。譯為“嗎”。（2） 用在選擇問(wèn)句尾，（選擇問(wèn)是列舉兩種或兩種以上的情況，用疑問(wèn)形式提出來(lái)，要求對(duì)方從中選擇一種作出回答。）譯為“呢”。（3） 用在特指問(wèn)句尾，（特指問(wèn)是用疑問(wèn)代詞提出所問(wèn)內(nèi)容，要求對(duì)方就疑問(wèn)代詞所指來(lái)回答。）可譯為“呢”。（4） 用在反問(wèn)句尾，（反問(wèn)句是無(wú)疑而問(wèn)，是用疑問(wèn)的形式來(lái)表示明確的肯定或 意思，

41、 不需要回答。）可譯為“嗎”或“呢”。（5）“得無(wú)乎”“無(wú)乃乎”可譯為“該 吧”“只怕吧”?！昂酢?仍是疑問(wèn)語(yǔ)氣。（6）用于祈使句尾。仍是疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，只是句中的祈請(qǐng)或感嘆語(yǔ)調(diào)是主要的， “乎”的疑問(wèn)語(yǔ)氣相應(yīng)減弱了，帶有疑慮未定的色彩。7、“與（歟）、邪（耶）”：（1） 疑問(wèn)語(yǔ)氣沒(méi)有“乎”那樣強(qiáng)烈純粹，它們也可用在各種類型的疑問(wèn)句尾， 可譯為“呢”“嗎”“吧”。（2） 同“其”“得無(wú)”“無(wú)乃”等詞語(yǔ)配合，表示委婉的疑問(wèn)語(yǔ)氣。8、“哉”：（1） 用在感嘆句尾是表示強(qiáng)烈的感嘆語(yǔ)氣的，可譯為“啊”。（2） 用于反問(wèn)句尾更為常見(jiàn)，依然是表示感嘆語(yǔ)氣。譯為“啊”。9、“夫”：用在感嘆句尾表示的感嘆語(yǔ)氣偏于

42、惋惜悲傷的情緒，仍譯為“啊”。10、“兮”：用于韻文的感嘆句尾，可譯為“啊”“呀”。11、句尾語(yǔ)氣詞的連用：語(yǔ)氣的重心都落在最后一個(gè)語(yǔ)氣詞上面。（三）、句首語(yǔ)氣詞1、“夫”是從指示代詞虛化而來(lái)的（1） 用在句首表示提出話題、引進(jìn)議論或引出常理以轉(zhuǎn)入正論的語(yǔ)氣，不譯。又稱發(fā)語(yǔ)詞。（2） 與“且、故、若今”等組成固定詞組，用在句首表示進(jìn)層假設(shè)結(jié)果等問(wèn)題的議論語(yǔ)氣。2、“蓋”：（1） 作句首語(yǔ)氣詞時(shí)用于發(fā)議論。不譯。（2） 用在句中主語(yǔ)后謂語(yǔ)前，表示猜測(cè)或解釋性的語(yǔ)氣，意思為“大概”“可能是”，我們處理為語(yǔ)氣副詞。3、“唯（惟、維）”（1） 用在句首，有兩種作用：一種是表示提示性的語(yǔ)氣。這種用法多見(jiàn)

43、于詩(shī)經(jīng)尚書。加一種作用是表示期望的語(yǔ)氣，寫作“唯”。（2） 用在句中，表示限制范圍幫助解釋原由，有修飾謂語(yǔ)作用，譯為“只（是）就是”等，我們處理作語(yǔ)氣副詞。（四）、句中語(yǔ)氣詞1、“也”用在句中表示提頓語(yǔ)氣，有提砂下文舒緩節(jié)奏的作用。有時(shí)用在并列的詞組后面，表示頓宕語(yǔ)氣。2、“與”用在句中，表示頓宕舒緩語(yǔ)氣。十二、古代漢語(yǔ)的句1、句是根據(jù)謂語(yǔ)的性質(zhì)給句子 得出來(lái)的一種句型。所謂 句是用名詞或名詞性詞組作謂語(yǔ)的句子，對(duì)事物的屬性作出 ，即某事物是什么， 什么。2、古代漢語(yǔ)句和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同， 是不用系詞“是”的，而是在謂語(yǔ)后面加語(yǔ)氣詞“也”幫助 。3、關(guān)于“是”字：（1） 我們講古代漢語(yǔ)不用“是”，

44、是指文言文說(shuō)的，至于白話，是用系詞“是”的，先秦文獻(xiàn)極少用系詞“是”，漢代后有所增加。（2） 古代漢語(yǔ)里“是”可當(dāng)形容詞，詞“對(duì)的”、“正確的”，意思是“認(rèn)為對(duì)”、“認(rèn)為正確”。出現(xiàn)在“名詞+是+名詞”的組合中?？蓡为?dú)作謂語(yǔ)，也可帶賓語(yǔ)。（3） “是”字本是一個(gè)指示代詞，常常用來(lái)復(fù)指前文，系詞“是”字正是從代詞“是”的復(fù)指用法發(fā)展出來(lái)的。4、古代漢語(yǔ)句的幾種形式：（1） “主+謂+也”，如：此 也。（2） “主+者+謂+也”，如： 者，陽(yáng)城人也。（3） “主+者+謂”，如：兵者，兇器。（4） “主+謂”，如：兵，兇器。（5） “主+副+謂+（也）”如：“身非木石。”“此乃歌夫，長(zhǎng)鋏歸來(lái)者也?！?“此誠(chéng)危急存亡之?！保?）“主+為+賓”，如：“ 倏。”5、古代漢語(yǔ)句的表達(dá)功能：古代漢語(yǔ)句有兩種基本表達(dá)功能，主謂語(yǔ)除了在句法上外，在邏輯上也：（1） 表示類屬。如：者，陽(yáng)城人也。（2） 表示等同。如： 即。另外，有些句主謂語(yǔ)在邏輯上并不，而是：1）表比喻。如： 君者，舟也；庶人者， 。（1） 表示主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間有某種邏輯。如：夫戰(zhàn)，勇氣也。（2） 表示造成某種結(jié)果的。如：井蛙不可以語(yǔ) ，拘于虛也；夏蟲不可以語(yǔ) 者，篤 也。1、飯：十三、常用字：（1） 本義：動(dòng)詞，吃（飯），如本課：“飯疏食，飲水?！保?）