我國足球文化文獻(xiàn)綜述

1、我國足球文化文獻(xiàn)綜述一、概念界定每一個民族所喜歡的體育運(yùn)動都或多或少的體現(xiàn)了這個民族的精神與性格。足球運(yùn)動需要的是一種接近于人的自然本能的沖動，個性的充分發(fā)揮，進(jìn)取心和一種強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)的欲望，以及對足球韻律的理解，而這種對足球韻律的理解實際上就是球員在節(jié)奏和韻律方面的天賦，進(jìn)而形成了球隊的整體和諧。審視一個國家的足球風(fēng)格，不可避免地要涉及該國家的文化。二、足球文化的重要性足球運(yùn)動被稱為“世界第一體育運(yùn)動”。它以其獨(dú)特的魅力風(fēng)靡全球,在全世界擁有不計其數(shù)的狂熱愛好者?？v觀世界足壇，歐洲和南美洲的球隊實最強(qiáng)，隊員能力更突出，世界性大賽的冠軍幾乎全被它們包攬，無疑他們是國際足球運(yùn)動開展的兩個中心。

2、而兩大洲的球隊在戰(zhàn)術(shù)打法、技術(shù)風(fēng)格上卻是截然不同。對于足球的理解也是大有差異。每支實力強(qiáng)大球隊的背后，都是有其獨(dú)特文化的支撐各種不同的足球風(fēng)格正是不同的民族文化的外在展現(xiàn)。各個國家的足球隊在向全世界的球迷展示自己足球技藝的同時，更是在展示著民族文化。從世界各國的文化與足球的關(guān)系中可以看出：文化對足球的發(fā)展至關(guān)重要。3、 現(xiàn)代足球強(qiáng)國足球文化英格蘭是現(xiàn)代足球的發(fā)源地，傳統(tǒng)英式足球長傳沖吊的打法是歐洲力量型流派的典型代表，代表國家有英格蘭、德國、挪威、瑞典等。具打法特點(diǎn)是講究時間和空間的爭奪，身材高大、力量突出、奔跑迅速，運(yùn)控球動作簡單講究實效，中長傳配合較多，通過中場簡單快速，頭球優(yōu)勢明顯，進(jìn)攻

3、發(fā)動于后場長傳或拼搶后的第二點(diǎn).遠(yuǎn)射頻繁，射門多為直線力量型遠(yuǎn)射和門前搶點(diǎn)，防守以盯人為主，個人防守面積大.搶截兇猛。英國長期游離于歐洲的社會主流之外，甚至可以說英國只是歐洲大陸的近鄰而并非真正歐洲一員，從地理位置上來說也如此。它不斷吸收外來文化、宗教、政治等文明，在這些文明上喜歡進(jìn)行自己獨(dú)特的改造，使之都帶上自己的一種標(biāo)記，以用來區(qū)別原文化，并且表現(xiàn)出對原文化的蔑視和排斥，具有典型的島國心理特征。雖然通常到最后不得不接受妥協(xié)而變革，但它自始至終會保持自身的印記，保持一種近乎頑固的自尊，從而走一條與眾不同的文明發(fā)展之路。英格蘭文化塑造了強(qiáng)大的英格蘭民族，其民族具有的競爭與對抗、戰(zhàn)爭與征服造成了

4、現(xiàn)在足球起源于英格蘭的必然性。這與起源于中國的古代足球從根本上來說是不同的。英格蘭民族文化的精髓是紳士風(fēng)度和騎士精神，這是英國人的價值取向和道德準(zhǔn)則，反映在足球規(guī)則上就是越位規(guī)則的制訂以及對背后犯規(guī)者的嚴(yán)懲。在足球技戰(zhàn)術(shù)還不是很成熟定卒的早期，這種把進(jìn)攻機(jī)會建立在對手失誤基礎(chǔ)上的打法曾經(jīng)橫掃天下，直到1953年在本土被匈牙利擊敗。雖然被擊敗，但是英格蘭人依然保持著固有的自傲姿態(tài)，呆板保守導(dǎo)致其足球水平一直走下坡路。盡管1966年在本十舉辦的世界杯中以東道主的身份奪冠，但其實力并未達(dá)到世界一流水平。保守和變革是英國民族精神中同時存在的兩種形態(tài)，保守使英格蘭民族沉穩(wěn)刻板，變革讓民族充滿生機(jī)。每一次

5、大膽地變都能讓英國迅速走向輝煌。但隨即的頑固保守又會讓其發(fā)展停滯不前，直到下一次的妥協(xié)與進(jìn)步。1996年英格蘭足球在對打法進(jìn)行變革后以全新的形象展示在世界足壇。名帥維納布爾斯在保持原英格蘭傳統(tǒng)的長傳沖吊的打法下，融入了更多的短傳以及小區(qū)域的技術(shù)配合，雖然尚未完全成型。但已經(jīng)取得了不錯的效果。英格蘭足球由于落后世界先進(jìn)水平而在對傳統(tǒng)英式打法進(jìn)行深刻反思后，接受了技術(shù)型打法思路，正逐步學(xué)習(xí)歐洲拉丁派打法。由于歐洲拉丁派打法并不完全符合英格蘭的民族特點(diǎn)，雖然它堅持這一變革思路，并且也取得了一定成績，但就目前情況而言并未成熟和定型。英格蘭足球骨子里的保守傲慢與技術(shù)型足球的靈活多變是格格不入的，這也注定

6、了目前的英格蘭足球作為世界強(qiáng)隊的同時并不能取得大賽的冠軍，甚至在近十屆世界杯的賽場上，他們從未進(jìn)入前三名。但英國人有種一旦認(rèn)準(zhǔn)某件事情就一往直前。不到做出成績決不放棄的“約翰牛”精神。這種至死不屈的堅韌性讓英國人一次次走向世界的顛峰。相信英格蘭足球稱雄世界足壇的日子還會再來。不過從某個角度上來說，英格蘭足球選擇這樣一條并不完全符合自身民族習(xí)慣的改良路線是否為佳選擇還有待歷史的證明。德國是一個具有深厚文化歷史底蘊(yùn)的國家，其造的文化和思想形態(tài)對全世界都有巨大影響，光彩奪目、閃耀著智慧光芒的民族文化讓日爾曼人無比自豪。日爾曼人也由此具有強(qiáng)大的創(chuàng)造力和凝聚力。日爾曼民族是一個貪婪且充滿強(qiáng)烈擴(kuò)張與制服的

7、民族，其文化思維嚴(yán)謹(jǐn)篤實自強(qiáng)堅韌，理性邏輯思辯能力聞名于世。德國足球在繼承了英式打的基礎(chǔ)上。結(jié)合自身的民族文化特性.打造出一輛三奪世界杯冠軍、特點(diǎn)鮮明、實力強(qiáng)大的“日爾曼戰(zhàn)車”。德國入的足球與其民族文化保持著高度的一致，簡單合理，講究實效，注霞紀(jì)律。德意志民族強(qiáng)調(diào)生命意志服從整體紀(jì)律，遵守秩序。德國球員雖然普遍個人技術(shù)一般，沒有改變場上比賽進(jìn)程的能力，但其嚴(yán)格的戰(zhàn)術(shù)紀(jì)律保證了德國足球在比賽中.特別是大賽中產(chǎn)生出強(qiáng)大的合力。德國足球隊猶如一臺精密的機(jī)器，每個何葺的隊員猶如機(jī)器的每個零件，在他最合理的位置和區(qū)域上發(fā)揮自身最大的作用。順利保障機(jī)器的高速運(yùn)轉(zhuǎn)。德國足球依靠強(qiáng)壯的身體，過硬的心理和嚴(yán)格的

8、戰(zhàn)術(shù)紀(jì)律，將11名實力特點(diǎn)并不十分突出的球員組裝在一起，產(chǎn)生令人生畏的整體作戰(zhàn)能力，甚至將一兩名實力稍差的替補(bǔ)隊員換上革后，整體實力依然不會出現(xiàn)明顯下降。德國的足球是進(jìn)攻的足球.氣勢磅膊，仿佛陣裂齊整的大規(guī)模機(jī)械化兵團(tuán)沖鋒向前，比賽過程中球員表現(xiàn)出來的節(jié)奏緊湊、一絲不茍、張弛有序宛如一首鼓動人心的軍樂。我們很少看到德國人會龜縮在后場收縮防守，這與日爾曼民族充滿野心、侵略擴(kuò)張的特性是分不開的。善于思辯的德國人崇尚規(guī)律，在比賽過程中能運(yùn)用最簡單合理的配合取得最好的效果。理性的他們不會有任何多余的花架子。遺憾的是，紀(jì)律雖然為德國的足球帶來了強(qiáng)大的整體合力，但同時也抹殺了個性與靈感.所以德國的足球看起

9、來稍顯呆板和缺乏激情。丁美洲在現(xiàn)代足球版圖中占有舉足輕重地位，它是目前唯一能與歐洲相抗衡的一股足球力量巴西的桑巴足球和阿根廷的拉丁足球是其典型代表。拉美技術(shù)派足球的特點(diǎn)是球員腳下技術(shù)嫻熟。動作細(xì)膩靈活擁有良好的控球擺脫能力。善于運(yùn)用個人能力擺脫和突破對方防守，在局部形成以最多打少的優(yōu)勢。注剪時機(jī)的把握和節(jié)奏的變化，球員身體靈活、柔韌性好，瞬間爆發(fā)力強(qiáng)，以中路短傳滲透和個人突破為主，能在非常狹小的空間里，在創(chuàng)激烈的拼搶下突出重圍，通過中場快速而有層次。利用控制球的節(jié)奏變化即興應(yīng)變，突然性強(qiáng)，想象豐富。個人防守能力強(qiáng)，轉(zhuǎn)身靈活快速，防守時追求整體作戰(zhàn)。注意同伴間的協(xié)防保護(hù)。拉丁美洲有著神秘而悠久的

10、歷史文化，古老的瑪雅文化、阿茲臺克文化和印加文化是人類文明發(fā)展史上的璀璨明珠。15世紀(jì)末16世紀(jì)初，兩班牙人和葡萄牙人的殖民擴(kuò)張為拉丁美洲帶來了歐洲文明也從此讓歐洲文化與拉美印第安文化走向融合而產(chǎn)生出獨(dú)特的風(fēng)格。拉美文化在展現(xiàn)歐洲文化古典與浪漫的同時也保持著印第安文化的激情與沖動。拉美入血管里流淌著印第安人的血液，他們時刻思考自身命運(yùn)的同時也堅持獲得對自身存在方式的認(rèn)同。他們更偏向于成為印第安美洲的原居民。這種心理塑造出來的拉丁美洲人勇敢奔放，富有激情，沖動灑脫注錄體面和表現(xiàn)彌漫著卉典浪漫主義氣息。他們想象力豐富，表現(xiàn)力強(qiáng)，巴西的桑巴舞和阿根廷的拉丁舞是兩國民族文化精髓的體現(xiàn)。西班牙人、葡萄牙

11、人把歐洲足球帶到美洲，與當(dāng)?shù)氐挠〉诎参拿魅诤虾螽a(chǎn)生出風(fēng)格截然不同的流派：拉美技術(shù)派。拉美人的狂放與激情得到了最好的體現(xiàn)和表達(dá)。浪漫主義是以舞蹈韌音樂的節(jié)奏為特征。巴兩的桑巴舞將摶美浪漫主義推至頂峰，正如人們所說：“巴兩足球邪一停、一帶、一傳、一射都帶有韻律，好似在跳桑巴舞。”南美球員把足球比賽看作是表演的舞臺，希望的是在這個舞臺上盡情的表現(xiàn)自己，展現(xiàn)自己的激情與智慧，狂野與奔放。在他們眼中，場足球賽也許可以與一次狂歡舞會劃等號。在這樣的足球文化影響下，傳統(tǒng)的南美球隊普遍攻強(qiáng)守弱，集體紀(jì)律性較差，球員對戰(zhàn)術(shù)的貫徹不堅決，個人表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈。球員在拿球后往往以自我為中心，陶醉于自我表現(xiàn)和自我欣賞中導(dǎo)

12、致貽誤戰(zhàn)機(jī)。拉美民族中崇尚個人的性格也在足球中得到充分體現(xiàn)。一方面球星輩出。天才巨星們的個人發(fā)揮創(chuàng)造了球隊的輝煌而另一方面也給球隊帶來了極大的危害。球星戰(zhàn)術(shù)因為對個人水平的過分依賴，需要球星要保持有良好的狀態(tài)。而在比賽日趨激烈，各隊水平日趨相近的情況下，常常會出現(xiàn)一個人的發(fā)揮不佳導(dǎo)致全隊失利的情況。阿根廷在這一點(diǎn)上尤為明顯?！扒蛲酢瘪R拉多納就是其中的典型代表雖然在1986年世界杯上以神奇的表演帶領(lǐng)阿根廷征服世界。但從他退出國家隊至今的十幾年中，擁有無數(shù)天才的阿根廷隊始終不能走出,馬拉多納時代”的陰影，所有優(yōu)秀的天才年輕球員無一例外都被冠以“馬拉多納接班人”的稱號，而球隊也一直未能在大賽中取得與

13、之實力相對應(yīng)的成績。可謂“成也老馬，敗也老馬”。在遭到歐洲力饋型足球的強(qiáng)烈沖擊屢遭失后，拉美足球逐漸認(rèn)識到自身存在的一些問題.在注重個人技術(shù)的基礎(chǔ)上兀始講究集體配合，強(qiáng)凋戰(zhàn)術(shù)紀(jì)律，融入歐洲硬朗風(fēng)恪，注意保持攻守平衡，使傳統(tǒng)的藝術(shù)足球上升到了一個新的高度，重新回到世界足壇的頂峰。4、 研究領(lǐng)域1、 足球文化內(nèi)涵的研究現(xiàn)狀。足球不僅僅是一項簡純的競技運(yùn)動。認(rèn)識和理解足球運(yùn)動文化，把足球運(yùn)動視為文化的一個組成部分。所以認(rèn)識和理解足球文化應(yīng)從足球文化內(nèi)涵研究開始。2、 足球文化與民族風(fēng)格的研究現(xiàn)狀。足球被稱為世界第一運(yùn)動。足球以非凡的魅力征服了全世界。3、 中國傳統(tǒng)文化與足球文化的關(guān)系研究的現(xiàn)狀。中國

14、是一個歷史悠久的多民族文化古國，中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中，創(chuàng)造了豐富多彩、賭局民族特色的中國傳統(tǒng)文化，中國深厚的文化底蘊(yùn)必將影響著現(xiàn)代足球這一舶來文化在中國的發(fā)展。趙宗躍在中國傳統(tǒng)文化對中國足球發(fā)展影響的探析文章指出，中國傳統(tǒng)文化在實現(xiàn)足球發(fā)展中的作用是多方面的，而這些由于現(xiàn)代足球著一直跟西方文化中的運(yùn)動有著很多突出矛盾。足球文化在中國尚處于碰撞階段，足球文化與中國的碰撞將長期繼續(xù)下去；要想達(dá)到融合的程度產(chǎn)生一種新的完整意義上的足球文化，必須要有良好的外部環(huán)境和適宜制度條件，擴(kuò)大交流。4、 中國古代足球文化的研究現(xiàn)狀。足球發(fā)源于中國，幾乎成為不爭的事實，“蹴鞠”這一運(yùn)動一直是中國五千年傳統(tǒng)

15、文化的體育活動與現(xiàn)代足球的巨大差異也反映出了中西文化的巨大差異，對于“蹴鞠”的起源研究無疑為研究中國古代足球文化有著非常重要的作用。足球文化現(xiàn)象設(shè)計許多方面，足球俱樂部的文化建設(shè)，足球與球迷、足球與媒體等都作為一種文化現(xiàn)象值得人們?nèi)パ芯俊?、 結(jié)論1、 可以看出，足球文化論文數(shù)量呈逐年增長的趨勢，特別是進(jìn)入二十一世紀(jì)后，表明隨著我國足球運(yùn)動的發(fā)展和職業(yè)足球改革的不斷深化，學(xué)者對足球溫和的關(guān)注逐漸增加，關(guān)注的領(lǐng)域也擴(kuò)大，研究深度也相應(yīng)加深。文化對一國足球運(yùn)動的發(fā)展已經(jīng)被國內(nèi)外專家學(xué)者公認(rèn)具有決定性作用，所以近些年有關(guān)足球文化的研究成為足球研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)。2、 有關(guān)足球文化的研究內(nèi)容涉及領(lǐng)域廣泛，具有明顯的時代特征，但是內(nèi)容存在不均衡現(xiàn)象，大部分研究都是從足球文化某一層面切入，如中國傳統(tǒng)文化對中國現(xiàn)代足球的影響，相對都是獨(dú)立缺乏對中國足球文化發(fā)展特征的整體把握。另一方面，研究者的研究重點(diǎn)單一，對于足球事業(yè)文化衍生的文化現(xiàn)象和前瞻性探討。如中國球迷群體和校園足球文化涉及得太少，所以對中國足球文