四圣心源譯文

1、四圣心源二郎中譯文 【原文】 昔在黃帝，咨于岐伯，作內經以究天人之奧。其言曰：善言天者，必有驗于人。然則善言人者，必有驗于天矣。天人一也，未識天道，焉知人理？ 慨自越人、仲景而后，秘典弗著，至教無傳。嘆帝宰之杳茫，悵民義之幽深，徒托大象，不測其原，空撫渺躬，莫解其要。人有無妄之疾，醫(yī)乏不死之方，群稱乳虎，眾號蒼鷹。哀彼下泉之人，念我同門之友，作天人解。 【譯文】 古時候黃帝請教醫(yī)師岐伯，他們的對話記錄下來成了黃帝內經，這本書專門探究天人合一的學問。里面說到，善于探究天道的人必定應驗于人理，同樣，善于探究人理的人也必定應驗于天道。天人合一，不知道天道，又怎么知道人理呢？ 我很感慨自從扁鵲、張仲景

2、之后，經典的著作沒有顯揚，最好的心得也沒有傳下。只能感嘆上天渺茫難尋，悵惋人理的艱深莫測，徒然在宇宙本原之下不知道根本，空空在奧秘的人體面前不知道要訣。人常有無緣無故的疾病，醫(yī)生卻缺少救死扶傷的方法，面對疾病，人們好像在兇猛的老虎和蒼鷹面前哀號喊叫一樣。我經常為疾病去世的人感到悲哀，也特別惦念與我一起的朋友，于是寫下了天人解。 【原文】 陰陽未判，一氣混茫。氣含陰陽，則有清濁，清則浮升，濁則沉降，自然之性也。升則為陽，降則為陰，陰陽異位，兩儀分焉。清濁之間，是謂中氣，中氣者，陰陽升降之樞軸，所謂土也。 樞軸運動，清氣左旋，升而化火，濁氣右轉，降而化水?；饎t熱，化水則寒。方其半升，未成火也，名

3、之曰木。木之氣溫，升而不已，積溫成熱，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之氣涼，降而不已，積涼成寒，而化水矣。 水、火、金、木，是名四象。四象即陰陽之升降，陰陽即中氣之浮沉。分而名之，則曰四象，合而言之，不過陰陽，分而言之，則曰陰陽，合而言之，不過中氣所變化耳。 四象輪旋，一年而周。陽升于歲半之前，陰降于歲半之后。陽之半升則為春，全升則為夏，陰之半降則為秋，全降則為冬。春生夏長，木火之氣也，故春溫而夏熱；秋收冬藏，金水之氣也，故秋涼而冬寒。土無專位，寄旺于四季之月，各十八日，而其司令之時，則在六月之間。土合四象，是謂五行也。 【譯文】 陰陽沒有分開之前為太極一氣，這一氣混沌茫漠，已經包

4、含陰陽，此時陰陽有清氣濁氣，清氣向上升，濁氣向下沉，這是自然的規(guī)律。氣上升的叫做陽，下降的叫做陰，這樣陰陽兩儀就分開了。清氣和濁氣之間叫做中氣，中氣是陰陽上升下降的樞紐，在人身體叫土。 中氣左升右降，清氣為陽，天道左旋，從陰陽化氣生而火，濁氣為陰，地道右轉，從陽陰成行降為水?；苫饎t熱，化成水則寒。當陽化氣到一半，還沒有完全化火的時候叫做木。木是半升之氣，比較溫，繼續(xù)升，溫度慢慢增加變成熱化為火。當陰成行到一半，還沒有完全化水的時候叫做金，金是半降之氣，比較涼，繼續(xù)降，涼氣慢慢累積變成寒化為水。 全部下降為陰也叫做水，全部上升為陽也叫做火，陰成形到一半的時候叫金，陽化氣到一半的時候叫做木，四象

5、形成一個圓，陰陽的升降就是四象的輪旋，陰陽的升降被中間的土氣所主，為中土的浮沉。陰陽轉化分開四部分叫四象，合在一起就是陰陽轉化，分開兩部分則叫陰陽，歸根到底，只不過是中氣的變化。 四象輪旋，一年而走圓。陽化氣在一年的前半年，陰成行在一年的后半年。陽化氣到一半叫做春，全部陽化為火則是夏天，陰成行到一半叫做秋，全部陰成則是冬天。春天生夏天長，是木火氣化的作用，所以春天溫暖夏天炎熱；秋天收冬天藏，是金水陰成的作用，所以秋天涼爽冬天寒冷。土主運化，旺盛在四季的末尾，各十八日，但一個周期循環(huán)轉化時則在夏秋之間的六月。土跟木火金水四象合在一起叫做五行。 【原文】 五行之理，有生有克，木生火，火生土，土生金

6、，金生水，水生木，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。其相生相克，皆以氣而不以質也，成質則不能生克矣。蓋天地之位，北寒、南熱、東溫、西涼。陽升于東，則溫氣成春，升于南，則熱氣成夏，陰降于西，則涼氣成秋，降于北，則寒氣成冬。春之溫生夏之熱，夏之熱生秋之涼，秋之涼生冬之寒，冬之寒生春之溫。土為四象之母，實生四象，曰火生土者，以其寄宮在六月火令之后。六月濕盛，濕為土氣也。其實水火交蒸，乃生濕氣，六月之時，火在土上，水在土下，寒熱相逼，是以濕動。濕者，水火之中氣。土寄位于西南，南熱而西涼，故曰火生土，土生金也。 相克者，制其太過也。木性發(fā)散，斂之以金氣，則木不過散；火性升炎，伏之以水氣，則火不過炎

7、；土性濡濕，疏之以木氣，則土不過濕；金性收斂，溫之以火氣，則金不過收；水性降潤，滲之以土氣，則水不過潤。皆氣化自然之妙也。 【譯文】 五行運行，有相生，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；有相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行的相生相克在無形的氣層面運行而不是在成形的物質層面運行，如果在物質層面運行則不成相生相克。 天地方位東南西北，北方寒冷，南方炎熱，東方溫暖，西方涼快。陽氣在東方升發(fā)，溫暖之氣變成春天，升到南方，炎熱之氣則變成夏天。陰氣在西方降下，涼爽之氣變成秋天，降到北方，寒涼之氣則變成冬天。春天溫暖之氣生夏天炎熱之氣，夏天炎熱之氣生秋天涼快之氣，秋天涼快之氣生冬天寒冷

8、之氣，冬天寒冷之氣生春天溫暖之氣，這是四行生克。土生四象，五行實際是四行，說五行火生土，因為六月炎熱之氣當令之后就是土氣。六月濕氣盛，濕是土之氣，實際情況是水火相交蒸化變成濕氣。六月的時候，炎熱之氣在土的上面，寒涼之氣在土的下面，寒涼之氣與炎熱之氣互相靠近濕氣就生出來了。濕氣其實是水火相交產生的氣。土在方位上在西南，南方熱，西方涼，所以叫火生土，土生金，說的是土的運化之功。 五行相克是因為制化五行相生太過。木氣性質生發(fā)散布，用金氣收斂，這樣木氣不至于生發(fā)太過；火氣性質炎上升騰，用水氣收撫，這樣火氣不至于升騰太過；土氣性質濕潤軟綿，用木氣疏散，這樣土氣不至于濕潤太過；金氣性質收藏斂下，用火氣溫煦

9、，這樣金氣不至于收斂太過；水氣性質潛降潤下，用土氣滲漓，這樣水氣不至于潤下太過，這些都是五行氣化自然而然的精微神妙。 【原文】 人與天地相參也。陰陽肇基，爰有祖氣，祖氣者，人身之太極也。祖氣初凝，美惡攸分，清濁純雜，是不一致；厚薄完缺，亦非同倫。后日之靈蠢壽夭，貴賤貧富，悉于此判。所謂命秉于生初也。 祖氣之內，含抱陰陽，陰陽之間，是謂中氣。中者，土也。土分戊己，中氣左旋，則為己土，中氣右轉，則為戊土。戊土為胃，己土為脾。已土上行，陰升而化陽；陽升于左，則為肝，升于上，則為心。戊土下行，陽降而化陰；陰降于右，則為肺，降于下，則為腎。肝屬木而心屬火，肺屬金而腎屬水。是人之五行也。 五行之中，各有陰

10、陽，陰生五臟，陽生六腑。腎為癸水，膀胱為壬水；心為丁火，小腸為丙火；肝為乙木，膽為甲木；肺為辛金，大腸為庚金。五行各一，而火分君相，臟有心主相火之陰，腑有三焦相火之陽也。 【譯文】 人與自然相互參證。陰陽始成，于是陰陽之氣合抱成為祖氣，祖氣為人身體一個太極。祖氣開始生成的時候，美好與惡俗、清新與污濁混雜在一起不相一致，厚重淡薄完美缺陷也不可類比。祖氣生成后，人的聰明愚蠢、長壽夭折、地位高低、富貴與否都可以判別出來，這就是先天五行之氣在生下來的時候就決定了一生的命運的緣由。 祖氣從陰陽合和而來，里面含有陰陽，陰陽之間含有中氣。中是土，土含有陰陽兩氣，分別叫戊土和己土。中氣左旋叫做己土，中氣右轉叫

11、做戊土，戊土是胃，己土是脾，己土向上升，陰氣升騰變化為陽，陽半升的時候是肝，升上的時候是心。戊土下降，陽氣下降變化為陰，陰半降的時候是肺，降下的時候是腎。肝屬木，心屬火，肺屬金，腎屬水，中間含有戊己之土，這是人的五行。 五行之中又可以分陰陽，五臟屬陰，六腑屬陽。腎是癸水，膀胱是壬水，心是丁火，小腸是丙火，肝是乙木，膽是甲木，肺是辛金，大腸是庚金。五行之中火分君火相火，五臟之中心有心主管相火之陰，六腑之中三焦主管相火之陽。氣血原本【原文】 肝藏血，肺藏氣，而氣原于胃，血本于脾。蓋脾土左旋，生發(fā)之令暢，故溫暖而生乙木；胃土右轉，收斂之政行，故清涼而化辛金。午半陰生，陰生則降，三陰右降，則為肺金。肺

12、金即心火之清降者也，故肺氣清涼而性收斂。子半陽生，陽生則升，三陽左升，則為肝木。肝木即腎水之溫升者也，故肝血溫暖而性生發(fā)。腎水溫升而化木者，緣己土之左旋也，是以脾為生血之本。心火清降而化金者，緣戊土之右轉也，是以胃為化氣之原。 氣統(tǒng)于肺，凡臟腑經絡之氣，皆肺氣之所宣布也；其在臟腑則曰氣，而在經絡則為衛(wèi)。血統(tǒng)于肝，凡臟腑經絡之血，皆肝血之所流注也；其在臟腑則曰血，而在經絡則為營。營衛(wèi)者，經絡之氣血也。 【譯文】 肝藏血，肺藏氣，氣起源于胃，血根本在脾。中土里脾土左旋，生發(fā)暢順，所以溫暖之氣生肝木；胃土右旋，收斂暢行，所以清涼之氣生辛金。中午的時候陰氣生，陰氣生則氣降，三陰經從右降，陰氣右降肺金生

13、。肺金是心火清降氣斂而成，所以肺氣清涼而性質清涼。子時陽氣生，陽生則氣升，三陽經從左升，陽氣左升肝木生。肝木是腎水溫暖上升而成，所以肝血溫暖而性質生發(fā)。腎水可以溫升化肝血在于脾土左旋，所以脾是生血的本源。心火可以清降化肺氣在于戊土右轉，所以胃是化氣的源頭。 收斂之氣都是肺氣，凡是臟腑經絡的氣，都是肺氣宣發(fā)四布的地方，在臟腑叫做氣，在經絡叫衛(wèi)氣。生發(fā)之氣都是肝氣，凡是臟腑經絡的血，都是肝血流淌傾注的地方，在臟腑叫做血，在經絡叫做營氣。衛(wèi)氣與營氣是經絡里的氣血。 精神化生 【原文】 肝血溫升，升而不已，溫化為熱，則生心火；肺氣清降，降而不已，清化為寒，則生腎水。水之寒者，五臟之悉凝也，陰極則陽生，

14、故純陰之中，又含陽氣；火之熱者，六腑之盡發(fā)也，陽極則陰生，故純陽之中，又胎陰氣。陰中有陽，則水溫而精盈；陽中有陰，則氣清而神旺。 神發(fā)于心，方其在肝，神未旺也，而已現(xiàn)其陽魂；精藏于腎，方其在肺，精未盈也，而先結其陰魄。素問：隨神往來者，謂之魂，并精出入者，謂之魄。蓋陽氣方升，未能化神，先化其魂，陽氣全升，則魂變而為神?；暾?，神之初氣，故隨神而往來。陰氣方降，未能生精，先生其魄，陰氣全降，則魄變而為精。魄者，精之始基，故并精而出入也。 【譯文】 肝血溫暖向上升，升騰不止，溫暖之氣化為炎熱之氣生出心火，肺氣清涼向下降，降斂不止，清涼之氣化為寒冷之氣生出腎水。水非常寒冷，五臟都凝聚在一起，陰極生陽，

15、所以純陰之中有生發(fā)的陽氣?；鸱浅Ｑ谉?，六腑都發(fā)散到外面，陽極生陰，所以純陽之中有降斂的陰氣。陰可以陽化氣，那么水溫暖而精氣盈滿，陽可以陰成行，那么氣清爽而精神旺盛。 神氣在心發(fā)出，當在肝的時候，神氣未旺，半升之時稱為魂；精氣蘊藏在腎，當在肺的時候，精氣為滿，半降的時候稱為魄。素問說，跟隨神氣交往的是魂，與精氣進出的叫做魄。陽氣剛升還沒有化成神氣的時候先化為魂，陽氣完全上升，魂就變成神氣。魂是神氣剛生出來的氣，所以跟隨神氣來往。陰氣剛降還沒有化成精氣的時候先生出魄，陰氣完全降斂，魄就變成精氣。魄是精氣的開始，所以跟隨精氣出入。 形體結聚【原文】肝主筋，其榮爪；心主脈，其榮色；脾主肉，其榮唇；肺主

16、皮，其榮毛；腎主骨，其榮發(fā)。凡人之身，骨以立其體干，筋以束其關節(jié)，脈以通其營衛(wèi)，肉以培其部分，皮以固其肌膚。 皮毛者，肺金之所生也，肺氣盛則皮毛致密而潤澤；肌肉者，脾土之所生也，脾氣盛則肌肉豐滿而充實；脈絡者，心火之所生也，心氣盛則脈絡疏通而條達；筋膜者，肝木之所生也，肝氣盛則筋膜滋榮而和暢；髓骨者，腎水之所生也，腎氣盛則髓骨堅凝而輕利。五氣皆備，形成而體具矣。 【譯文】筋膜是肝氣所主，繁茂在爪甲；絡脈是心氣所主，繁茂在臉色；肌肉是脾氣所主，繁茂在嘴唇；皮毛是肺氣所主，繁茂在毛皮；髓骨是腎氣所主，繁茂在頭發(fā)。人的身體，髓骨支撐身體，筋膜束約關節(jié)，百脈調通營衛(wèi)，肌肉增添所處之位，皮毛穩(wěn)固肌膚。肺

17、金生皮毛，肺氣旺盛，皮膚毛發(fā)就會精致緊密有潤澤。脾土生肌肉，脾氣旺盛肌肉就會豐盈飽滿充足不虛；心火生絡脈，心氣旺盛，絡脈就會疏闊暢通條理通達；肝木生筋膜，肝氣旺盛，筋膜就會滋潤繁茂協(xié)調通暢；腎水生髓骨，腎氣旺盛，髓骨就會兼顧凝聚輕快敏捷。五氣生長化收藏完備，形成了人的身體。 五官開竅【原文】肝竅于目，心竅于舌，脾竅于口，肺竅于鼻，腎竅于耳。五臟之精氣，開竅于頭上，是謂五官。手之三陽，自手走頭，足之三陽，自頭走足，頭為手足六陽之所聚會。五臟陰也，陰極生陽，陽性清虛而親上，清虛之極，神明出焉。五神發(fā)露，上開七竅，聲色臭味，于此攸辨。 官竅者，神氣之門戶也。清陽上升，則七竅空靈；濁陰上逆，則五官窒塞。清升濁降，一定之位。人之少壯，清升而濁降，故上虛而下實；人之衰老，清陷而濁逆，故下虛而上實。七竅之空靈者，以其上虛；五官之窒塞者，以其上實。其實者，以其虛也；其虛者，以其實也。 【譯文】肝主五色開在上竅為眼睛，心主五臭開在上竅為舌頭，脾主五味開在上竅為唇口，肺主五聲開在上竅為鼻子，腎主五液開在上竅為耳朵。五臟的精氣開竅在頭上叫做五官。手三陽經順著手的方向走向頭，足三陽經，順著頭的方向走向足，頭是手三陽經和足三