商標(biāo)標(biāo)簽絲網(wǎng)印刷工藝特點及其應(yīng)用

1、如何“刪繁就簡”達“三真”由板橋藝術(shù)談新課標(biāo)理念下的小學(xué)語文課堂教學(xué)廣東省江門市教育局教研室吳華杰新一輪課程改革造就了新課標(biāo)理念下的林林總總的學(xué)科教學(xué)新模式,其中最具多樣性者,恐怕要數(shù)小學(xué)語文教學(xué),尤其是課堂教學(xué),讓老師們“想說愛你不容易”,四顧茫然,無所適從。我們需要什么樣的語文課堂?幾年的試驗與反思,大家似乎已找到了初步共識,那就是要擯棄不必要的翻新花樣,祛除表面上的熱熱鬧鬧,“簡簡單單教語文,本本分分為學(xué)生,扎扎實實求發(fā)展”,追求語文課堂教學(xué)“真實、樸實、扎實”的境界。為了達成這樣的目標(biāo),“簡”、“減”便成了首選的主要手段,于是“刪繁就簡”便成了研討小學(xué)語文課堂教學(xué)的高頻詞。那么,如何“

2、刪繁就簡”呢?要“刪何繁”、“就何簡”呢?似乎尚無公論。本人認(rèn)為,不妨問一問創(chuàng)編“刪繁就簡”一詞又或是把此詞演繹的淋漓盡致的祖師爺鄭板橋!鄭板橋,清康乾年間“揚州八怪”中最負(fù)盛名的一介怪杰,以其清新脫俗,迥異時流的書風(fēng)、畫風(fēng)、文風(fēng),不僅深深地震撼著當(dāng)時的藝壇,而且更深刻地影響著后來的騷人墨客,及至到了如今二十一世紀(jì)這個高唱創(chuàng)新主旋律的時代,板橋藝術(shù)愈發(fā)顯現(xiàn)出它的驕人魅力。清代藝術(shù)評論家張維屏曾高度概括板橋藝術(shù)的鮮明特色:“板橋大令有三絕:曰畫、曰詩、曰書;三絕之中有三真:曰真氣、曰真意、曰真趣?！闭鏆?、真意、真趣正是板橋藝術(shù)的靈魂與魅力所在,在詩文書畫方方面面都三真齊臻,氣韻生動。板橋先生的“

3、三真”與崔巒老師提出的“三實”可謂異曲同工!真實、樸實、扎實,非真實無以致意蘊開張,非樸實無以致趣稚天成,非扎實無以致氣脈貫通!藝術(shù)是共通的。課堂教學(xué)也是一門藝術(shù)。我們可以借鑒板橋先生在詩文書畫藝術(shù)上達致“三真”所堅守的追求,也許就能對新課標(biāo)理念下我們的課堂教學(xué)如何達致“三實”境界帶來一定的啟發(fā)。鄭板橋當(dāng)年出仕濰縣,曾與當(dāng)?shù)匾晃弧盀槲暮厘从衅鏆狻钡膶W(xué)人韓鎬談詩論文,探討藝術(shù)主張,寫下了那一幅書文雙絕的論藝名聯(lián):刪繁就簡三秋樹,領(lǐng)異標(biāo)新二月花。上聯(lián)主張以最簡練的筆墨表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容,以少少許勝多多許。比如畫蘭竹易流于枝蔓,應(yīng)刪繁就簡,使如三秋之樹,瘦勁秀挺,沒有細(xì)枝密葉。下聯(lián)主張要“自出手眼,自

4、豎脊骨”,不可趕浪頭、趨風(fēng)氣,必須自辟新路,似二月之花,一花引來百花開,生機勃勃,也就是創(chuàng)造與眾不同的清新格調(diào)。用“領(lǐng)異標(biāo)新”一語來涵概板橋書畫詩文的藝術(shù)特色是最恰當(dāng)不過了,無論是詩、詞、曲(道情,還是各種信札、散文等,皆能自出己意,獨樹一幟,彰顯著“領(lǐng)異標(biāo)新二月花”的獨特魅力。而“刪繁就簡”則正是其孜孜以求達致“領(lǐng)異標(biāo)新”境界的訣竅所在。本文試由板橋如何“刪繁就簡”致使風(fēng)神標(biāo)榜、特立維新的因素分析入手,探討我們的小學(xué)語文課堂教學(xué)“簡中求新求三真”之法。一、在謹(jǐn)慎傳承中刪繁就簡,以求真氣之貫通,回歸“文”本大凡藝術(shù)追求,都不能回避對傳統(tǒng)的繼承與拓展問題。增廣賢文云:“觀今宜鑒古,無古不成今!”

5、可見沒有對傳統(tǒng)的繼承是絕不可能有劃時代的創(chuàng)新的。當(dāng)代書壇泰斗啟功先生有論書妙語為證:“不可不學(xué)前人,又不可死抱前人,大抵學(xué)得古人之真處,加上自家之病處,便成可意面貌也”詩文書畫藝術(shù),古人之真處在哪里?看板橋從藝,之所以能推陳出新,在書畫詩詞等方面都鑄成自家可意面貌,正是因為他謹(jǐn)慎傳承,慧眼尋真,準(zhǔn)確地把握了繼承傳統(tǒng)與開拓創(chuàng)新的度!他在乾隆甲戌重陽日所畫竹石圖的題跋里已清晰地標(biāo)明了他的這個度:“不泥古法,不執(zhí)己見,惟在活而已矣?！痹趺磦€“活”法?鄭板橋?qū)Υ擞歇毜降男慕?他在題畫中有一段很精妙的論述:“鄭所南,陳古白兩先生善畫蘭竹,燮未嘗學(xué)之;徐文長、高且園兩先生不甚畫蘭竹,而燮時時學(xué)之弗輟,蓋師

6、其意不在跡象間也。文長、且園才橫而筆豪,而燮亦有倔強不馴之氣,所以不謀而合。彼陳、鄭二公,仙肌仙骨,藐如冰雪,燮何足學(xué)之哉!”他是從古人的氣質(zhì)、個性比較著手,來談對古人藝術(shù)的繼承問題,先深入古人的內(nèi)心世界去探求古人的藝術(shù)精神,而把種種外在的表現(xiàn)形式放在次要的地方,他是“師其意不在跡象間”,認(rèn)為“學(xué)人十分要拋三,各自靈苗各自探”,“惟在活而已矣”。不是學(xué)其形式,也不是學(xué)其技巧,而是學(xué)其內(nèi)在蘊涵的“真氣”。鄭板橋正是抓住這條師古不泥古的金鑰匙,周游在古人藝術(shù)的迷宮里,閑庭信步,含精咀華,不為所惑,走著自己的路?；氐轿覀兊恼Z文,課堂教學(xué)藝術(shù),傳統(tǒng)之真處又在哪里?五四運動之前,蒙學(xué)集中識字、屬對訓(xùn)練、

7、誦讀精讀、多寫多改等,都有其“真”。如張志公先生講的:“傳統(tǒng)語文教學(xué),最重要的一條經(jīng)驗是,教學(xué)從漢語漢文的實際出發(fā),并且充分運用漢語漢文的特點來提高教學(xué)效率?！蔽逅倪\動之后,廢私塾,建學(xué)堂,提倡學(xué)習(xí)白話文,大力推廣大眾語和普通話,從理論上明確了語言和思想、思維的統(tǒng)一,提出語文是工具性和思想性統(tǒng)一的學(xué)科,閱讀教學(xué)注重讀古今中外名家名篇,注重訓(xùn)練語感,注重讀寫方法指導(dǎo)等,也是其“真”。新中國成立后,反對注入式教學(xué),提倡啟發(fā)式教學(xué),“精講多練、講練結(jié)合”,講:著重講文章的語言精華,練:著重練聽說讀寫能力改革開放以來,在新的小學(xué)語文教學(xué)大綱指導(dǎo)下,明確了小學(xué)語文是基礎(chǔ)工具學(xué)科,是表情達意的工具學(xué)科,發(fā)

8、展智力和培養(yǎng)能力相結(jié)合,要加強“雙基”訓(xùn)練,要加強語言訓(xùn)練,在教與學(xué)的關(guān)系上,強調(diào)以學(xué)生為主體,以教師為主導(dǎo),在多讀多練的基礎(chǔ)上注重識字、閱讀、寫作方法的指導(dǎo)無一不流動著語文的“真氣”。語文課程標(biāo)準(zhǔn)制訂、實施以來,語文學(xué)科的性質(zhì)本該更加明確:“工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特性?！钡n改多年卻出現(xiàn)了許多嚴(yán)重的誤區(qū),正如崔巒老師在人教版課程標(biāo)準(zhǔn)小學(xué)語文教材培訓(xùn)及研討會上的發(fā)言高年級閱讀教學(xué)的問題和對策中指出的,當(dāng)前閱讀教學(xué)中的一大問題是:課改過程中出現(xiàn)許多非語文、泛語文的傾向!原因何在?應(yīng)是不知語文來時路,沒從傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)中汲取“真氣”,丟棄了語文的本真。非語文、泛語文的東西就是應(yīng)該

9、“刪”的“繁”。語文雖包含“知情意行”諸多內(nèi)涵,但語文課畢竟有自己的專司之職學(xué)語習(xí)文,語言文字訓(xùn)練應(yīng)是需要“就”的“簡”。在此引用浙江紹興縣錢清鎮(zhèn)江市小學(xué)葉剛老師記錄整理的浙江省賽課一等獎第一名獲得者、特級教師金明東執(zhí)教浙教版第7冊雨中的案例加以說明。雨中一課,寫的是一群紅領(lǐng)巾放學(xué)后幫助年輕的姑娘撿拾掉落在地的蘋果的事。不少老師執(zhí)教此課時,都要安排諸如交警如何現(xiàn)場管理,記者怎樣事后采訪等五花八門的表演“噱頭”,而課文中鮮活靈動的語言文字常常因此而“靠邊站”。而金明東老師執(zhí)教此課時,始終都把對語言文字的揣摩與涵泳放在首位。請看:師:請大家邊讀邊劃出自已讀不懂的或感興趣研究的詞語。(學(xué)生充分讀書、

10、劃注、質(zhì)疑師:好,現(xiàn)在請你們把自已認(rèn)為值得研究或讀不懂的詞寫在黑板上。(學(xué)生非常踴躍,紛紛將詞寫在黑板上師:看著這些詞,再仔仔細(xì)細(xì)地讀讀課文,結(jié)合句子并聯(lián)系上下文理解,還有讀不懂的可以查閱相關(guān)資料或同桌討論。(學(xué)生默讀、靜思、查資料并竊竊私語師:現(xiàn)在我們來交流你讀懂了哪些詞或有什么疑惑?生:我認(rèn)為“冒出”這詞用得不妥,應(yīng)該用“露出”。生:(舉起手不同意!我認(rèn)為“冒出”這詞用得妙,它表示姑娘籮筐里裝的蘋果很多,高高聳起;而“露出”的蘋果沒“冒出”來得多,超出籮筐口一點點可以說“露出”了,但要說“冒出”似乎還不夠。師:你有很強的語感,想像也豐富。誰能來黑板上畫畫這“冒出”的蘋果呢?(一生來黑板上畫

11、,畫的蘋果只超出籮筐口一點點師:這叫什么?生:(齊露出。師:對,這只能說“露出”,誰能將這籮筐里的蘋果來“冒一冒”?(一生上來,將筐里的蘋果畫得滿滿的師:哇!這紅艷艷,黃澄澄的蘋果,堆得冒出了籮筐,你瞧,不遠(yuǎn)就是拐彎處,車子一歪,不翻倒才怪呢?走,咱們一同去撿去!(生會心地笑整堂課中,金老師創(chuàng)設(shè)了“雨中情”的氛圍卻又沒有被“思想教育”所束縛。試看這里,他“鎖定”并不為人所注意的字詞,引導(dǎo)學(xué)生用圈注、質(zhì)疑、演示、比較等方法進行悉心揣摩和深入領(lǐng)會,雪落無聲般地實現(xiàn)了語言文字的訓(xùn)練與習(xí)得。難怪不少聽課者發(fā)出了“我怎么沒想到這里也能做文章”的感慨。應(yīng)該說,語文課要毫不“越位”地“自掃語文雪”的確難做到

12、,但是語文課畢竟姓“語”屬“文”,因而關(guān)注“語文”本體永遠(yuǎn)都應(yīng)是名正而言順的。周一貫先生曾評價金老師的課是“規(guī)范意義上的語文課”,這里的“規(guī)范”當(dāng)然不是指金老師上課“千課一面”,而是贊譽他的課“語文味”濃厚。這種“語文味”從以上案例中也可“管中窺豹”。其實我們都明白,語文教學(xué)如果偏離了“語文”這一中心,那就必將陷入“課將不課”的境地。當(dāng)前,我們的語文課堂教學(xué)應(yīng)從傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)中汲取“真氣”,留住語文的本真,回歸“文”本。二、在關(guān)心民瘼中刪繁就簡,以求真趣之天成,凸顯“生”本板橋作詩為文,以反映民瘼為己任,以“歌詠百姓勤苦”為主旨,且關(guān)心民瘼之心歷久不變,縱貫一生,獨跳出吟風(fēng)弄月,拈花惹草的老

13、套,不為鏤金錯彩、引典隸事的風(fēng)尚所動,而發(fā)為明白曉暢、嬉笑怒罵的沉痛詩章,情愫所關(guān),選材獨鐘,雖無意求新,然而眾同獨異,遂不新而自新,脫穎于其時。板橋愛我庶民之情,關(guān)心民瘼之心是同他長期與下層人民相處,耳聞目睹盛世的危機、民生的艱辛分不開的。假如我們教師也對學(xué)生給予更多的了解,更多的關(guān)愛,真正從學(xué)生的需要出發(fā),真正以學(xué)定教、順學(xué)而導(dǎo),“把為教者設(shè)計的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)闉閷W(xué)生設(shè)計的教學(xué)”,做到以“生”為本,那么,我們的課堂教學(xué)也應(yīng)該能夠在關(guān)心“民瘼”中刪繁就簡,真趣天成,絕不致于出現(xiàn)像以下案例中的“繁”、“難”、“差”、“廢”:那是深圳某小學(xué)一位年輕教師上二年級日月潭一課。師:同學(xué)們,你們看過中國地圖嗎

14、?生(齊:看過!師(點擊課件出示地圖:好,讓我們一起再去看看我們偉大祖國的行政地圖!師:知道臺灣在哪兒嗎?個別學(xué)生一邊舉手一邊喊:知道!師:嗯,老師最喜歡那些會思考又能認(rèn)真坐好舉手發(fā)言的同學(xué)。(舉手的學(xué)生馬上收斂著坐好師:你來說。生:右邊那一小塊是臺灣。師:你上來指指看?(學(xué)生跑上去想用手指大屏幕,但又夠不著師:那你用手遠(yuǎn)遠(yuǎn)地指一下就行了。生:這里是臺灣。師:對,這里是臺灣。那你知道深圳在哪兒嗎?(學(xué)生左看右看找不到,因為那個是舊地圖,上面沒標(biāo)深圳師安慰:不要緊。那你能找到香港嗎?生:香港在這里!師:找對了!你真棒!你再找找廣州在哪里?生:廣州在這里!師:找對了!你真了不起!我們都知道,深圳就

15、在香港和廣州之間。你能用鼠標(biāo)點出哪里是香港和廣州之間嗎?(學(xué)生在老師的手把手之下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地把光標(biāo)移到了香港和廣州之間師:你點擊它一下看看。(學(xué)生很聽話地點了一下,那里出現(xiàn)一個閃爍的紅點師:這里就是深圳,也就是我們現(xiàn)在所處的位置。好,你先回座位去。同學(xué)們看大屏幕,深圳離臺灣遠(yuǎn)嗎?遠(yuǎn)嗎?(學(xué)生看著屏幕上那丁點兒距離,覺得不遠(yuǎn),但聽老師問話的語氣似乎又像在啟發(fā)說很遠(yuǎn),不知怎么回答好師(有點兒急了:究竟遠(yuǎn)不遠(yuǎn)啊?!終于有一部分學(xué)生壯著膽子喊:遠(yuǎn)!師:對呀。深圳離臺灣是很遠(yuǎn)的。我們看地圖上它們之間的直線距離雖然很短,只有這么一小段,但其實還要看下面這個比例尺,1:1000000,也就是說,深圳和臺灣之間

16、有一百萬個這么一小段這么遠(yuǎn)!你們說,遠(yuǎn)嗎?學(xué)生似懂非懂地齊答:遠(yuǎn)。師:這么遠(yuǎn),我們不要坐輪船了,我們一起乘飛機從深圳出發(fā),到臺灣去!(老師點擊課件,一個紅色箭頭由“深圳紅點”延伸到了臺灣折騰了老半天,還不見“日月潭”的影子!為什么會這么折騰?因為老師備課不備學(xué)生,忽視學(xué)生的理解水平;上課罔顧“學(xué)情”,只顧完成自己的預(yù)設(shè),“我的地盤聽我的!”這樣的導(dǎo)入有效嗎?這樣的媒體運用有效嗎?像“一百萬個這么一小段這么遠(yuǎn)”這樣的啟發(fā)對幫助理解有效嗎?“一百萬個”對于二年級學(xué)生有這個概念嗎?放大成屏幕的那一小段還能作為參照值去放大一百萬倍作實際距離嗎?你是要給我們的孩子講清楚還是要把他們搞糊涂?!語文教師沒有

17、了像鄭板橋一樣“愛我庶民之情,關(guān)心民瘼之心”,無怪乎崔巒老師一針見血地指出“閱讀教學(xué)效率不高的狀況沒有得到根本的改變”;無怪乎有人慨嘆“我們的孩子再也折騰不起了”,“我們的語文再也折騰不起了”;無怪乎甚至有人抨擊“誤盡蒼生是語文”!“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情?！蔽覀冋鎽?yīng)該像鄭板橋這樣“枝葉關(guān)情”、“描摹瑣細(xì)民情妙”,而不該像被板橋嗤之以鼻的“神韻派”王士禎、“格調(diào)派”沈德潛及后來的“性情派”袁子才之流:“奈何纖小夫,雕飾金翠稠,口讀子虛賦,身著貂錦裘;佳人二八侍,明星燦高樓;名酒黃羊羹,華燈水晶球,偶然一命筆,幣帛千金收;歌鐘連戚里,詩句欽王侯,浪膺才子黍

18、,何與民瘼求!”“若王摩詰、趙子昂輩,不過唐宋兩畫師耳!試看其平生詩文,可曾一句道著民間痛癢?”很欣賞浙派語文中個別執(zhí)教之佼佼者,開課時硬是直接讓學(xué)生讀課題作為導(dǎo)入,隨后問學(xué)生對此課內(nèi)容了解多少,還想了解什么,掌握學(xué)情,順勢而導(dǎo),讓學(xué)生生成精彩,讓學(xué)生生成真趣。聯(lián)想起一代功夫宗師李小龍教截拳道,反復(fù)強調(diào)“直接”。一徒弟不明白什么叫“直接”,李小龍讓他把手上的名貴手表除下,拿過來隨手往空中一扔,這個徒弟怕摔壞連忙張開雙手把表穩(wěn)穩(wěn)接住。李小龍對他說:“這就是直接!你想過用什么馬步用什么招式來接嗎?”是呀,因為對你的對象知之曉之,珍之重之,所以出手簡簡單單,直截了當(dāng)就能達到很好的效果。讓我們“一切為

19、了學(xué)生,高度尊重學(xué)生,”在順導(dǎo)學(xué)情中刪繁就簡,凸顯“生”本吧。三、在怒不同人中刪繁就簡,以求真意之開張,體現(xiàn)“師”本如果說板橋直攄血性,情有獨鐘,為詩為文專以關(guān)心民瘼為主旨,令風(fēng)格異于時人,是屬于無心求新而新者自新的話,那么其“怒不同人”之種種舉動,則屬于銳意創(chuàng)新才致風(fēng)神標(biāo)榜?？梢赃@樣說,有“怒”才有板橋的“不同人”,因“怒不同人”才“領(lǐng)異標(biāo)新”。板橋當(dāng)時所面對的詩壇,是王士禎“神韻說”和沈德潛“格調(diào)說”籠罩的天下,形式主義和擬古主義兩風(fēng)交并,吹得人們昏昏然、茫茫然。面對這一局面,鄭板橋痛感其對人心靈的束縛,妨礙了作為一個藝術(shù)家融會貫通地表情達意的自由,因而極力倡導(dǎo)于藝術(shù)創(chuàng)作中充分表現(xiàn)藝術(shù)家的

20、獨立人格和悲憫情懷。他大聲疾呼“千古文章根肺腑”!“千古好文章,只是即景即情,得事得理,固不必引經(jīng)斷律。”而“抽心苗,發(fā)奧旨,繪物態(tài),狀人情”,自能“做主子文章”?！耙诪榱黠L(fēng)動”,我們的小語教壇又何曾不是如此?一部分教師尤其年輕教師,或許由于學(xué)以致用的便利,或許由于教學(xué)底氣的不足,或許由于偶像崇拜的心理需求,不愛明星愛名師,當(dāng)然也不得不承認(rèn)還由于名師的魅力吸引。李吉林老師的情境教學(xué)法,賀誠老師的引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)法,支玉恒老師的導(dǎo)讀派,賈志敏老師的導(dǎo)練派,薛法根老師的導(dǎo)悟派,王崧舟老師的詩意派無一不像清新的風(fēng),吹過小語教壇,吹進名師追尋者的心里,吹皺一池池清水,吹起一陣陣思潮。于是,各地觀摩會的現(xiàn)場

21、人滿為患,名師論著一出必定洛陽紙貴,網(wǎng)上大大小小網(wǎng)頁、博客、論壇也成了老師們廣泛研討名師的天堂。學(xué)名師是好事,但怎樣學(xué),學(xué)什么,似乎也存在一定的誤區(qū)。我曾做一問卷調(diào)查,將以下幾個備課環(huán)節(jié)按自己的實際習(xí)慣排序:備大綱、備教參、備課標(biāo)、備學(xué)生、備文本、備名師教案(或課堂實錄。結(jié)果有相當(dāng)一部分老師習(xí)慣于先備名師教案(或課堂實錄,而且如果所上的是公開課、觀摩課、比賽課,情況更是如此。沒幾個是先直面文本充分備文本的。我們不禁要問,尊敬的,你在哪里?師心在哪兒?“師”本在哪兒?今年舉行的青年教師閱讀教學(xué)比賽選拔賽就暴露了這樣的問題:個別選手初賽時信自己,上得蠻好的,一到?jīng)Q賽,照搬名師教案,結(jié)果磕磕絆絆,不

22、倫不類。比如有選手上秋天的懷念硬搬竇桂梅老師的教法,結(jié)果上砸了。竇桂梅老師的教學(xué)風(fēng)格早被喻為“四川麻辣燙”,有幾個人能從“麻辣燙”中嘗出食物本真的味道?其高妙設(shè)計中的“言外之意,味外之味”又豈是一般人能揣摩、臨摹得了的?又如王崧舟老師的課,其風(fēng)格可喻為“廣東老火湯”,經(jīng)過武火之催淬,文火之溫養(yǎng),“君臣”之味盡出,輔之以“佐使”配料,啖之耐人尋味,意蘊綿長。但如果模仿者語文素養(yǎng)不厚,拿捏火候不到,即使是相同的教案,相同的環(huán)節(jié)設(shè)計,甚至背出相同的臺詞,可能由于“真意”之隔,索然沒了“語文味” 。 既然這樣，何不“師心自用”“自出手眼，自豎脊骨”？ ， 石濤曾在題畫中指出： “古人未立法之先，不知古

23、人法何法；古人既立法之后，便不容今人出古 法，千百年來遂使今人不能一出頭地也，冤哉！ ”板橋則題出紙一竿畫竹詩以言其志： 畫工何事好離奇，一干掀天去不知， 若使循循墻下立，拂云擎日待何時！ 不愿“循循墻下立” ，要挺竿出墻去“拂云掣日” ，正是他“怒不同人”的宣言。我們也可以像 板橋先生一樣“怒不同人” ，更可以“喜不同人” ；個性可以張揚，更關(guān)鍵的是“真意”必須開張。 天津師范大學(xué)田本娜教授反復(fù)強調(diào)小學(xué)語文教學(xué)要“根深”才能“葉茂” ，并列舉斯霞、霍懋征、 袁瑢、李吉林、丁有寬幾位老師為例，說明只要從我國傳統(tǒng)語文教學(xué)的根中吸取營養(yǎng)，就能成長為 枝繁葉茂的參天大樹。還號召小學(xué)語文教師現(xiàn)時更應(yīng)該在提高我國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)語文教學(xué)上多下 功夫。 “年輕語文教師，要接過傳統(tǒng)語文教學(xué)的接力棒向前奔跑就必須具有比較厚實的語文素養(yǎng)，