限時小題訓(xùn)練教師用

1、限 時 小 題 訓(xùn) 練一、語言文字運用(12分，每小題3分)1、下列詞語，字形與加點字的注音全部正確的一項是 ( ) (2013北京卷)A. 養(yǎng)殖業(yè) 與日劇增 便箋(jin) 獨辟蹊(x)徑B.醉醺醺 席不暇暖 泥淖(nào) 向隅(yú)而泣C.濫攤子 自由競爭 卷帙(dié) 運籌帷幄(wò)D.顫巍巍 信筆涂鴨 蠹(dù)蟲 湮(yn)沒無聞【答案】B【解析】 A 、與日俱增； C爛攤子、 卷帙zhì ；D信筆涂鴉 、湮yn沒無聞【備考策略】 1音形義不可分，以義辨形，以義辨音。2積累只記對的，多種音、形都要積累。2、下面語段中

2、畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）（2013廣東卷）  在許多人眼里，美術(shù)館一直是陽春白雪的代名詞，是少數(shù)有藝術(shù)造詣的人出入的地方，里面陳列的通常是看不太懂的作品。但如果你到臺灣的美術(shù)館去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，你一定不會失望。臺灣的美術(shù)館數(shù)量眾多，有大有小，風(fēng)格迥異。其中規(guī)模最大的兩處是新北市的朱銘美術(shù)館和臺中市的“臺灣美術(shù)館”。置身其中，你會發(fā)現(xiàn)那里藝術(shù)不再是高高在上的物品，而是像站立在你身邊懂你的知心朋友。  A陽春白雪    B通常    C迥異   &

3、#160;D高高在上【答案】D【解析】A、陽春白雪：泛指高深的、不通俗的文學(xué)藝術(shù)。用來說“美術(shù)館”符合語境。B、通常：表示在一般的情況下，行為、事情有規(guī)律的發(fā)生。C、迥異：指相差很遠(yuǎn)；不大相同。D、高高在上：形容領(lǐng)導(dǎo)者脫離群眾，不深入實際。 也指所處高、地位高。3、下列各項中，沒有語病的一項是（ ）（2013湖北卷）A美麗中國以歌舞為主，融入京劇演唱、茶藝表演、少林武術(shù)等元素，加上奇幻的燈光，震撼的音響，一幅美麗中國的大寫意，聲光舞影流溢著濃郁的中國情。B夢在前方，路在腳下，青年要堅定信念，珍惜韶華，在追求中國夢的道路上放飛青春，以青春之我建設(shè)“青春之國家”！C從汶川到蘆山，地震確實

4、有能量剝奪太多本該鮮活滋潤的生命，但地震卻沒有能量剝奪站立在廢墟上的那些生命依然堅強。D網(wǎng)友們紛紛撰寫微博，圍繞著“追星”的話題，或幽默，或自嘲，或“假正經(jīng)”一番，捧腹之后，總有一種耐人尋味留在心中?！敬鸢浮緽【解析】A、成分殘缺，“一幅大寫意”缺謂語動詞，應(yīng)在“一幅”前加“形成”。C、語序不當(dāng)，第二個分句中“剝奪”的賓語應(yīng)該是“那些依然堅強的生命”，應(yīng)把“依然堅強”提到“生命”的前面，并在“生命”前加“的”。D、句式雜糅，“耐人尋味”就是“讓人尋味”，不能作“有”的賓語，該句與“總有一種滋味留在心中”雜糅。4、依次填入下面空格處，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）（2013浙江卷）有地上之山水，有畫上之山

5、水，有夢中之山水，有胸中之山水。地上者妙在_，畫上者妙在_，夢中者妙在_，胸中者妙在_。 位置自如 筆墨淋漓 景象變換 丘壑深邃A、 B、 C、 D、【答案】D【解析】本題以語句復(fù)位的形式考查語言表達(dá)的連貫。解答時要注意抓住關(guān)鍵詞“地上”“畫上”“夢中”“胸中”的特點，根據(jù)特點選擇相應(yīng)的答案即可。二、文言文閱讀(22分， 其中選擇題12分，翻譯題10分) （2013山東卷）閱讀下面的文言文，完成59題?？?松 庵 記 宋 濂  龍泉多大山，其西南一百余里諸山為尤深，有四旁奮起而中洼下者，狀類箕筐，人因號之為“匡山”。山多髯松，彌望入青云，新翠照人如濯。松上薜蘿份份披披，橫敷

6、數(shù)十尋，嫩綠可咽。松根茯苓，其大如斗，雜以黃精、前胡及牡鞠之苗，采之可茹。 龍泉有很多大山，在它西南方向一百多里的諸多大山更為幽深。有些大山四面奮然而高聳起來，中間凹下，形狀像箕筐，人們因此稱它為“匡山”。山上有很多枝葉像虬髯一樣的松樹，滿眼望去高入云天，新鮮的翠針映照著人如同被洗過一樣。松樹上攀附的薜蘿紛披彌漫，橫向衍生成幾十丈長，葉子嫩綠可以吃。松根上寄生的茯苓，有的很大如同斗器，其中雜生著黃精、前胡及牡鞠等植物，采下可吃。吾友章君三益樂之，新結(jié)庵廬其間。庵之西南若干步，有深淵二，蛟龍潛于其中，云英英騰上，頃刻覆山谷，其色正白，若大海茫無津涯，大風(fēng)東來，輒飄去，君復(fù)為構(gòu)煙云萬頃亭。庵之東北

7、又若干步，山益高，峰巒益峭刻，氣勢欲連霄漢，南望閩中數(shù)百里，嘉樹帖帖地上如薺，君復(fù)為構(gòu)唯天在上亭。庵之正南又若干步，地明迥爽潔，東西北諸峰，皆競秀獻(xiàn)狀，令人愛玩忘倦，兼之可琴可弈，可挈尊罍而飲，無不宜者，君復(fù)為構(gòu)環(huán)中亭。我的朋友章三益君非常喜歡這個地方，不久前在山里蓋起了一座庵廬。庵廬西南方若干步遠(yuǎn)，有兩個深潭，蛟龍潛藏在水里。水面上云氣精華向上騰涌而起，頃刻間就覆蓋了山谷，它的顏色是那種純白色，就像大海一樣蒼茫而無邊無際，大風(fēng)從東面吹來，云氣就會消散，章君因此建起了一座煙云萬頃亭。庵廬的東北方向若干步遠(yuǎn)，山更加高峻，峰巒更加峭拔尖聳，那種氣勢如同想與霄漢連在一起。向南可看到閩中幾百里遠(yuǎn)，嘉樹

8、帖服在地上如同薺菜，于是章君又建造了唯天在上亭。庵廬的正南方又是若干步遠(yuǎn)，地面明凈闊遠(yuǎn)清爽干凈，東西北三個方向的各座山峰，都擺出秀麗的情形爭相競斗，讓人喜愛玩賞忘記了疲倦，再加上在這里可以彈琴可以下棋，可以帶著酒具來喝酒，沒有什么不適宜的，于是章君又因此蓋了一座環(huán)中亭。君詩書之暇，被鶴氅衣，支九節(jié)筇，歷游三亭中，退坐庵廬，回睇髯松，如元夫、巨人拱揖左右。君注視之久，精神凝合，物我兩忘，恍若與古豪杰共語千載之上。君樂甚，起穿謝公屐，日歌吟萬松間，屐聲鏘然合節(jié)，與歌聲相答和。髯松似解君意，亦微微作笙簫音以相娛。君唶曰：“此予得看松之趣者也?！彼煲悦溻謴]云。章君讀書的閑暇，經(jīng)常披著鶴翅一樣的大衣，

9、拄著竹杖，先后游歷三座亭子，回來就坐在庵廬里，回望虬松，看到它們?nèi)缤剖?、巨人一樣在左右作揖。章君注視很久，精神凝定聚合，達(dá)到了物我兩忘的境界，仿佛同古代的豪杰在千年之前互相交談。章君心情大好，起身穿起謝靈運當(dāng)年一樣的木鞋，每天在萬棵松樹間歌嘯行吟，木屐的聲音鏗鏘有力合中節(jié)拍，同歌聲互相應(yīng)和。虬松仿佛了解章君的心意，也發(fā)出輕微的如同笙簫一樣的聲音來互相娛樂。章君贊嘆道：“這就是我觀賞松樹的樂趣啊。”于是他用“看松”二字來命名他的庵廬。龍泉之人士，聞而疑之曰：“章君負(fù)濟世長才，當(dāng)閩寇壓境，嘗樹旗鼓，礪戈矛，帥眾而搗退之，蓋有意植勛業(yè)以自見者。今乃以看松名庵，若隱居者之為，將鄙世之膠擾而不之狎耶，

10、抑以斯人不足與，而有取于松也?”金華宋濂竊不謂然。夫植物之中，稟貞剛之氣者，唯松為獨多。嘗昧昧思之：一氣方伸，根而蘊者， 荄而斂者，莫不振翹舒榮以逞妍于一時；及夫秋高氣清，霜露既降，則皆黃隕而無余矣。其能凌歲寒而不易行者，非松也耶?是故昔之君子每托之以自厲，求君之志，蓋亦若斯而已。君之處也，與松為伍，則嶷然有以自立；及其為時而出，剛貞自持，不為物議之所移奪，卒能立事功而澤生民，初亦未嘗與松柏相悖也?；蛘卟恢?，強謂君忘世，而致疑于出處間，可不可乎?龍泉當(dāng)?shù)氐氖咳?，聽聞此事質(zhì)疑道：“章君依仗濟世的卓越才華，在閩地敵寇大兵壓境的時候，曾經(jīng)樹起大旗準(zhǔn)備好戰(zhàn)鼓，磨礪長矛，率領(lǐng)軍隊進(jìn)攻敵寇擊退了他們的侵犯

11、，這是因為他有建立功業(yè)來顯露自己才華的抱負(fù)啊。如今竟然用看松來命名自己的庵廬，就如同隱居者做的那樣，他是打算鄙棄世俗的擾攘而不想去親近呢，還是認(rèn)為那些世俗之人不值得交往，而只能從松樹那里取得他期待的品質(zhì)呢？”金華的宋濂私下認(rèn)為不是這樣。在所有植物之中，秉承堅貞剛直的氣度的，只有松樹是最多的。我曾經(jīng)深深地思考過：一種生氣正伸盛的時候，無論是蘊藏在樹根里的，還是聚斂在草根中的，沒有哪一個不舒展著枝葉來表現(xiàn)一時的妍麗；等到那秋高氣清的時節(jié)，霜露已經(jīng)降下，那么都會枯黃隕落而沒有什么可留下的了。那能耐受一年中寒冷的時節(jié)卻不改變品行的，不是松樹嗎?因此從前品德高尚的人常常借它來勉勵自己，求得君子的志向，大

12、概也像這樣罷。章君處世，與松樹為伍，就是卓然屹立來自立品格；等到他在恰當(dāng)?shù)臅r候挺身而出，剛直堅貞自然會把持好，不被他人的議論所改變，最終能夠建立功勛并能給百姓恩澤，但當(dāng)初的想法也不曾同松樹的品格相背離。糊涂的人不明白這個道理，硬說章君忘記塵世，就質(zhì)疑他的隱居山林之間，可不可以呢？ （選自宋濂全集，有刪改）【注】 九節(jié)筇（qióng）：一種竹杖。唶（jiè）：贊嘆。5、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A采之可茹 茹：吃B皆競秀獻(xiàn)狀 秀：開花C被鶴氅衣 被：通“披”，穿著D將鄙世之膠擾而不之狎耶 狎：接近分析：【答案】B B選項中的“秀”為“秀美、秀麗的景色”的

13、意思。6、下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）A人因號之為“匡山” / 不如因善遇之B蛟龍潛于其中 / 州司臨門，急于星火C可挈尊罍而飲 / 與嬴而不助五國也D今乃以看松名庵 / 今其智乃反不能及分析：【答案】D A“因”：因此;趁機。 B“于”：在;比。C“而”：表修飾;表轉(zhuǎn)折。 D“乃”：竟然。7、以下六句話分別編為四組，全部屬于描寫匡山松樹一組是（3分）彌望入青云，新翠照人如濯 橫敷數(shù)十尋，嫩綠可咽嘉樹貼貼地上如薺 如元夫、巨人拱揖左右日歌吟萬松間 亦微微作笙簫音以相娛A B C D 分析：【答案】C 是說薜蘿，3只說是嘉樹，5說的是章三益。8、對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分

14、析，下列表述不正確的一項是（3分）A匡山位于龍泉的西南面，因為四面高聳，中間低洼，形狀如“箕筐”而得名。它景色優(yōu)美，引人入勝。B章三益在匡山上蓋了草舍后，又根據(jù)草舍周圍環(huán)境的特點建造了三個亭子，在亭中彈琴、下棋、喝酒。C章三益讀書之余，常在松間歌吟，與松樹心意相通，精神相合，深得看松之趣，因此把草舍命名為“看松庵”。D宋濂不同意龍泉人士對章三益的看法，他認(rèn)為章三益無論隱居還是出來做官，都能像松樹一樣堅持操守。分析：【答案】B 原文中只說“兼之可琴可奕、可挈尊罍而飲，無不宜者，君復(fù)為構(gòu)環(huán)中亭”前面兩亭并未提及。只是在“環(huán)中亭”中彈琴、下棋、喝酒，而不是在三個亭子中都如此。9、把文言文閱讀材料中加

15、橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） 章君負(fù)濟世長才，當(dāng)閩寇壓境，嘗樹旗鼓，礪戈矛，帥眾而搗退之，蓋有意植勛業(yè)以自見者。（5分）譯文：章三益具有救世的優(yōu)異才能，當(dāng)福建賊寇逼近時，他曾經(jīng)樹起旗鼓，磨礪兵器，率眾擊退了他們，大概是希望建立功業(yè)來顯露自己。 其能凌歲寒而不易行者，非松也耶！是故昔之君子每托之以自厲，求君之志,蓋亦若斯而已。（5分）譯文：那些能夠冒著每年的嚴(yán)寒而不改變品行的，不是松樹嗎！因此從前的君子常常借松樹來激勵自己，推求章三益的志向，大概也是像這樣的吧。 三、10.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（5分）（1） 、總角之宴，_。_，不思其反。（詩經(jīng)氓） 言笑晏晏 信誓旦旦（2）

16、、秦人不暇自哀，而后人哀之；_，_。 （杜牧阿房宮賦）后人哀之而不鑒之 亦使后人而復(fù)哀后人也（3）、_，微冷，山頭斜照卻相迎。（蘇軾定風(fēng)波） 料峭春風(fēng)吹酒醒四、現(xiàn)代文(論述類、實用類)閱讀(10分，其中簡答題4分，選擇題6分。)閱讀下面的文字，完成1214題。（2013浙江卷）傳統(tǒng)建筑不是一勞永逸的東西。它從個體到個體進(jìn)行傳播，而且每一代的質(zhì)量都有很大變化。它可能在達(dá)到某種高度之后突然沒落，或是，在一定時期的敗落之后，它也能在短暫的幾年間異常繁榮。就像所有活著的有機物，它在永恒的重塑過程中尋找自我。它現(xiàn)在的貧乏并不致命，并不意味著會被永遠(yuǎn)拒之門外。它自身的沒落為其正本清源和準(zhǔn)備改進(jìn)創(chuàng)造了必要條

17、件。在古典柱式中，建筑找到了它的最高表達(dá)方式：即使天才們也不能再對它做進(jìn)一步的改進(jìn)，就如同無法再改進(jìn)人類的身體和骨骼一樣。辛克爾宣稱：建筑的進(jìn)化在過去很顯著，現(xiàn)在只有受過訓(xùn)練的眼睛才能覺察到古典柱式中所需要的改進(jìn)。這在所有的文化領(lǐng)域都是顯而易見的：當(dāng)說不好古典語言時不能就這樣放棄；相反，在這樣的時刻，人們又必要建立適當(dāng)?shù)耐緩絹碇貥?gòu)古典形式。有人說傳統(tǒng)建筑語言已經(jīng)枯竭并最終過時，這是一個災(zāi)難性事件的結(jié)果，這樣的論點并不是出于對傳統(tǒng)建筑自身內(nèi)在結(jié)構(gòu)的評價，而是對傳統(tǒng)建筑因為政治原因而被濫用的拒絕。傳統(tǒng)建筑遠(yuǎn)不是一種外來語，真正的傳統(tǒng)建筑仍在和我們對話，而且效果很好。即使我們不能夠發(fā)出我們自己的，它

18、仍在不斷向我們傳達(dá)著精華的信息。傳統(tǒng)建筑始終是一種有生命的語言，盡管許多建筑師已經(jīng)喪失了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑語法、使用傳統(tǒng)建筑語匯的愿望。過去的、現(xiàn)代的危機既沒有侵蝕也沒有污染傳統(tǒng)語言：它的規(guī)則、含義、發(fā)明和詞匯都只是在混亂中被暫時掩蓋了起來或被人們所視而不見。傳統(tǒng)建筑語言的知識構(gòu)架以及了解如何使用傳統(tǒng)建筑語言的過渡期被硬生生地打斷了。它的原則完全可能重現(xiàn)新貌，也可能已經(jīng)正在進(jìn)行中了。建筑價值的轉(zhuǎn)變既不是機械的，也不是自愿的，而是有決定因素和原因的它是一個文化的選擇。（選自【盧】萊昂·克里爾社會建筑）12、下列不能支持“傳統(tǒng)建筑不是一勞永逸的東西”這一觀點的一項是（ ）A.傳統(tǒng)建筑有可能會暫時