《解讀時(shí)間—橫向展開議論》ppt課件

1、 教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo) 1 1、解讀時(shí)間，把握珍惜時(shí)間的重要性、解讀時(shí)間，把握珍惜時(shí)間的重要性. . 2 2、了解橫向展開議論的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、了解橫向展開議論的結(jié)構(gòu)特點(diǎn). . 3 3、運(yùn)用橫向展開議論的方法，提高議、運(yùn)用橫向展開議論的方法，提高議論文的寫作能力論文的寫作能力. . 4 4、掌握議論文結(jié)構(gòu)層次的一般模式以、掌握議論文結(jié)構(gòu)層次的一般模式以及這些模式所反映的邏輯思維過程。及這些模式所反映的邏輯思維過程。 5 5、把握議論文從提出問題、分析問題、把握議論文從提出問題、分析問題到解決問題的一般程式。到解決問題的一般程式。 導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 明代錢福寫了一首明代錢福寫了一首明日明日歌歌，曰：，曰：

2、“明日復(fù)明日，明日明日復(fù)明日，明日何其多！日日待明日，萬事成蹉何其多！日日待明日，萬事成蹉跎，世人皆被明日累，明日無窮跎，世人皆被明日累，明日無窮老將至。晨昏滾滾水東流，今古老將至。晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。百年明日能幾何？悠悠日西墜。百年明日能幾何？請(qǐng)君聽我請(qǐng)君聽我明日歌明日歌。” 明代文嘉又寫了一首明代文嘉又寫了一首今日歌今日歌，曰：曰：“今日復(fù)今日，今日何其少！今今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時(shí)了！人生百年幾日又不為，此事何時(shí)了！人生百年幾今日，今日不為真可惜，若言始待明今日，今日不為真可惜，若言始待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日歌今

3、日歌，努力請(qǐng)從今日起。，努力請(qǐng)從今日起?！?讀了兩首詩(shī)歌，我們有什么感觸讀了兩首詩(shī)歌，我們有什么感觸呢？呢？“今日今日”與與“明日明日”我們又是怎我們又是怎樣安排的呢？樣安排的呢？1、想一想，我們還讀過哪些有關(guān)時(shí)間的詩(shī)文？、想一想，我們還讀過哪些有關(guān)時(shí)間的詩(shī)文？明確：明確： 百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。 漢漢樂府古辭樂府古辭長(zhǎng)歌行長(zhǎng)歌行 少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明。而好學(xué)，如秉燭之明。 漢漢劉向劉向 失之東隅，收之桑榆。失之東隅，收之桑榆。 后

4、漢書后漢書馮異傳馮異傳 東隅已失，桑榆未晚。東隅已失，桑榆未晚。 唐唐王勃王勃 志士惜日短，愁人知夜長(zhǎng)。志士惜日短，愁人知夜長(zhǎng)。 晉晉傅玄傅玄 來日苦短，去日苦長(zhǎng)。來日苦短，去日苦長(zhǎng)。 晉晉陸機(jī)陸機(jī) 盛年不重來，一日難再晨；及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待盛年不重來，一日難再晨；及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。人。 晉晉陶淵明陶淵明 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。 唐唐劉希夷劉希夷 莫見長(zhǎng)安行樂處，空令歲月易蹉跎。莫見長(zhǎng)安行樂處，空令歲月易蹉跎。 唐唐李頎李頎 少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。 唐唐竇鞏竇鞏 青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。青春須早為，豈能

5、長(zhǎng)少年。 唐唐孟孟郊郊 勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時(shí)?；ㄩ_堪折直須勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時(shí)?；ㄩ_堪折直須折，莫待無花空折枝。折，莫待無花空折枝。 唐唐杜秋娘杜秋娘 莫等閑，白了少年頭，空悲切。莫等閑，白了少年頭，空悲切。 宋宋岳岳飛飛 2、這些詩(shī)文給了、這些詩(shī)文給了我們?cè)鯓拥膯⑹荆课覀冊(cè)鯓拥膯⑹荆?明確：珍惜時(shí)間明確：珍惜時(shí)間 合作探究合作探究 閱讀何為的閱讀何為的論論時(shí)間時(shí)間一文，展開討一文，展開討論分析：論分析： 1 1、列出提綱、列出提綱明確：文章大致是這樣的思路：明確：文章大致是這樣的思路： 一、提出論題（第一、提出論題（第1 1段）：時(shí)間段）：時(shí)間 二、分析論題（第二、分析論

6、題（第2525題）：從不同題）：從不同的角度分析時(shí)間的角度分析時(shí)間 時(shí)間很玄妙。時(shí)間是個(gè)謎。時(shí)間很玄妙。時(shí)間是個(gè)謎。 時(shí)間不可捉摸。時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是公正時(shí)間不可捉摸。時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是公正的。的。 三、解決論題（第三、解決論題（第6767題）：聯(lián)系現(xiàn)題）：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，提出了實(shí)，提出了“贏得時(shí)間，接受挑戰(zhàn)，為民贏得時(shí)間，接受挑戰(zhàn)，為民造福，沒有不能創(chuàng)造的奇跡造福，沒有不能創(chuàng)造的奇跡”。 2 2、這是一個(gè)怎樣的議論結(jié)構(gòu)？它有、這是一個(gè)怎樣的議論結(jié)構(gòu)？它有什么好處？什么好處？ 明確：本文的整體結(jié)構(gòu)是總分式，即：提明確：本文的整體結(jié)構(gòu)是總分式，即：提出問題、分析問題、解決問題三個(gè)過程，而在出問題、分析問題

7、、解決問題三個(gè)過程，而在分析問題的過程中采用了橫向展開的方式，即：分析問題的過程中采用了橫向展開的方式，即：并列式結(jié)構(gòu)，從四個(gè)不同的方面揭示了時(shí)間的并列式結(jié)構(gòu)，從四個(gè)不同的方面揭示了時(shí)間的意義，這樣的結(jié)構(gòu)在議論時(shí)，能夠條理清晰，意義，這樣的結(jié)構(gòu)在議論時(shí)，能夠條理清晰，說理嚴(yán)密。尤其在分析問題時(shí)，采用的橫向展說理嚴(yán)密。尤其在分析問題時(shí)，采用的橫向展開議論，圍繞某一論點(diǎn)，在同一層面上，從不開議論，圍繞某一論點(diǎn)，在同一層面上，從不同的角度展開議論。不同的角度是一種平列的同的角度展開議論。不同的角度是一種平列的關(guān)系，平行展開，互不交叉。這樣使得說理更關(guān)系，平行展開，互不交叉。這樣使得說理更全面，結(jié)構(gòu)更

8、清晰。全面，結(jié)構(gòu)更清晰。 方法點(diǎn)撥方法點(diǎn)撥 橫向展開議論就是先提出總論橫向展開議論就是先提出總論點(diǎn)，然后并列地從幾個(gè)方面分別對(duì)總點(diǎn)，然后并列地從幾個(gè)方面分別對(duì)總論點(diǎn)加以論述，即論述部分是由并列論點(diǎn)加以論述，即論述部分是由并列的幾個(gè)分論點(diǎn)的論述組成的。并列式的幾個(gè)分論點(diǎn)的論述組成的。并列式的幾個(gè)分論點(diǎn)常常放在每段開頭，以的幾個(gè)分論點(diǎn)常常放在每段開頭，以顯示層次。運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)形式的關(guān)鍵，顯示層次。運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)形式的關(guān)鍵，是對(duì)一個(gè)總論點(diǎn)能夠從不同的側(cè)面來是對(duì)一個(gè)總論點(diǎn)能夠從不同的側(cè)面來加以認(rèn)識(shí)，并能夠并列地排出幾個(gè)能加以認(rèn)識(shí)，并能夠并列地排出幾個(gè)能說明總論點(diǎn)的分論點(diǎn)來。說明總論點(diǎn)的分論點(diǎn)來。1、以題

9、目、以題目“說說思思”列出幾個(gè)分論列出幾個(gè)分論點(diǎn)：點(diǎn)： 明確：要養(yǎng)成多想的習(xí)慣（總論點(diǎn)）明確：要養(yǎng)成多想的習(xí)慣（總論點(diǎn)） （1 1）多思）多思, ,才能把知識(shí)學(xué)活（并列才能把知識(shí)學(xué)活（并列分論點(diǎn)一）分論點(diǎn)一） （2 2）多思）多思, ,才能有所發(fā)明創(chuàng)造（并才能有所發(fā)明創(chuàng)造（并列分論點(diǎn)二）列分論點(diǎn)二） （3 3）多思）多思, ,腦子才越用越靈（并列腦子才越用越靈（并列分論點(diǎn)三）分論點(diǎn)三）2、以題目、以題目“談意氣談意氣”列出幾個(gè)分論列出幾個(gè)分論點(diǎn)：點(diǎn)： 明確：中心論點(diǎn)：人要有意氣，有自明確：中心論點(diǎn)：人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。 （分論點(diǎn)從意氣的作用角

10、度設(shè)置）（分論點(diǎn)從意氣的作用角度設(shè)置） （1 1）人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟）人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟（情感）（情感） （2 2）人有意氣，才能在國(guó)家危難之）人有意氣，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出（行動(dòng)）時(shí)挺身而出（行動(dòng)） （3 3）人有意氣，才能摧不垮，意志）人有意氣，才能摧不垮，意志不衰（意志）不衰（意志） 3、社會(huì)是一本書，人生是一本書，自然是一、社會(huì)是一本書，人生是一本書，自然是一本書，父母同學(xué)都是一本書本書，父母同學(xué)都是一本書.“讀讀”是了解，是探索，是了解，是探索，是超越，從讀書中能夠思索、感悟和品味，以是超越，從讀書中能夠思索、感悟和品味，以品讀人生品讀人生為題列出幾個(gè)分論點(diǎn)：為

11、題列出幾個(gè)分論點(diǎn)： 明確：中心論點(diǎn)，只要你細(xì)細(xì)品讀，這杯明確：中心論點(diǎn)，只要你細(xì)細(xì)品讀，這杯“白開水白開水”就會(huì)變成一杯香醇的美酒，令人回味就會(huì)變成一杯香醇的美酒，令人回味無窮。無窮。 （分論點(diǎn)從讀的方法角度設(shè)置）（分論點(diǎn)從讀的方法角度設(shè)置） （1 1）品讀人生，要先學(xué)會(huì)品讀他人（汲取營(yíng)養(yǎng)）品讀人生，要先學(xué)會(huì)品讀他人（汲取營(yíng)養(yǎng)） （2 2）品讀人生，要學(xué)會(huì)品讀失敗和痛苦（獲）品讀人生，要學(xué)會(huì)品讀失敗和痛苦（獲取教訓(xùn)）取教訓(xùn)） （3 3）品讀人生，要學(xué)會(huì)品讀成功與喜悅（學(xué)）品讀人生，要學(xué)會(huì)品讀成功與喜悅（學(xué)會(huì)珍惜）會(huì)珍惜） 能力提升能力提升閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于閱讀下面的文字，根據(jù)

12、要求寫一篇不少于800字的文章。字的文章。 某公司到省人才中心招聘銷售部工作人員。應(yīng)聘者很某公司到省人才中心招聘銷售部工作人員。應(yīng)聘者很多，但招聘單位卻只留一個(gè)職位。在應(yīng)聘者搶占座位準(zhǔn)備多，但招聘單位卻只留一個(gè)職位。在應(yīng)聘者搶占座位準(zhǔn)備時(shí)，一個(gè)叫張媛媛的女大學(xué)生卻幾次主動(dòng)讓座，讓別人先時(shí)，一個(gè)叫張媛媛的女大學(xué)生卻幾次主動(dòng)讓座，讓別人先面試。到她面試時(shí)，公司負(fù)責(zé)人對(duì)她的條件雖較為滿意，面試。到她面試時(shí)，公司負(fù)責(zé)人對(duì)她的條件雖較為滿意，但認(rèn)為她過于謙讓，不適合到銷售部工作。該負(fù)責(zé)人認(rèn)為，但認(rèn)為她過于謙讓，不適合到銷售部工作。該負(fù)責(zé)人認(rèn)為，謙讓的確是一種美德，但面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，公司更需謙讓的確是

13、一種美德，但面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，公司更需要要“銳意進(jìn)取銳意進(jìn)取”的員工。而張媛媛則認(rèn)為不具備良好道德的員工。而張媛媛則認(rèn)為不具備良好道德修養(yǎng)的人，是干不好工作的。此事在省城引起強(qiáng)烈反響。修養(yǎng)的人，是干不好工作的。此事在省城引起強(qiáng)烈反響。人們議論紛紛，有人說公司的要求符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，人們議論紛紛，有人說公司的要求符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，有人則認(rèn)為張媛媛的做法是正確的，應(yīng)繼續(xù)保持這種美德。有人則認(rèn)為張媛媛的做法是正確的，應(yīng)繼續(xù)保持這種美德。 請(qǐng)全面理解材料，可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作請(qǐng)全面理解材料，可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題，不要脫離材料文。自主確定立意

14、，確定文體，確定標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。明確：明確： （一）審題（一）審題 認(rèn)真閱讀材料，就可以發(fā)現(xiàn)，題目是在討論認(rèn)真閱讀材料，就可以發(fā)現(xiàn)，題目是在討論在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下謙讓這種美德還需不需要，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下謙讓這種美德還需不需要，是謙讓重要還是進(jìn)取重要。從肯定、否定和辯證是謙讓重要還是進(jìn)取重要。從肯定、否定和辯證地看待三個(gè)角度入手，可以有以下三種觀點(diǎn)：地看待三個(gè)角度入手，可以有以下三種觀點(diǎn)： 1 1、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下當(dāng)然要進(jìn)取，但仍然需要謙、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下當(dāng)然要進(jìn)取，但仍然需要謙讓這種美德。因?yàn)檫@種美德有其重要作用和意義

15、。讓這種美德。因?yàn)檫@種美德有其重要作用和意義。 2 2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下重要的是銳意進(jìn)取，謙讓顯、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下重要的是銳意進(jìn)取，謙讓顯得不合時(shí)宜。得不合時(shí)宜。 3 3、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下謙讓和進(jìn)取各有其價(jià)值，該、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下謙讓和進(jìn)取各有其價(jià)值，該謙讓時(shí)要謙讓，該進(jìn)取時(shí)要進(jìn)取，二者并不沖突。謙讓時(shí)要謙讓，該進(jìn)取時(shí)要進(jìn)取，二者并不沖突。 另外，概念必須清晰，另外，概念必須清晰，例如：例如： 謙讓：謙虛地不肯擔(dān)任，不肯接謙讓：謙虛地不肯擔(dān)任，不肯接受或不肯占先。一種處事的方式。受或不肯占先。一種處事的方式。 謙虛：虛心，不自滿，肯接受批謙虛：虛心，不自滿，肯接受批評(píng)。一種精神。評(píng)。一種精神。 退讓：讓步，向?qū)Ψ酵讌f(xié)

16、。退讓：讓步，向?qū)Ψ酵讌f(xié)。 忍讓：容忍退讓。忍讓：容忍退讓。 以上四個(gè)概念各有側(cè)重，論述時(shí)以上四個(gè)概念各有側(cè)重，論述時(shí)萬不可混為一談。萬不可混為一談。 進(jìn)?。号ο蚯?，立志有所作為。進(jìn)?。号ο蚯埃⒅居兴鳛?。審題主要失誤：審題主要失誤： 1 1、泛泛而談各種美德在市場(chǎng)經(jīng)、泛泛而談各種美德在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用；濟(jì)中的作用； 2 2、全文只談一個(gè)方面，完全未、全文只談一個(gè)方面，完全未提及另一方面；提及另一方面； 3 3、論述時(shí)完全脫離材料，只字、論述時(shí)完全脫離材料，只字不提市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，沒有較強(qiáng)的針對(duì)性。不提市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，沒有較強(qiáng)的針對(duì)性。 4 4、未把握命題人的意圖，從中、未把握命題人的意圖，從中提煉

17、出提煉出“任何一個(gè)問題，不同的人任何一個(gè)問題，不同的人就會(huì)有不同的觀點(diǎn)就會(huì)有不同的觀點(diǎn)”等話題。等話題。 （二）例文（二）例文 謙讓不可棄謙讓不可棄 面對(duì)激烈的招聘競(jìng)爭(zhēng)，一位名叫面對(duì)激烈的招聘競(jìng)爭(zhēng)，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認(rèn)為不適合激烈就是這份謙讓，卻被認(rèn)為不適合激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。這讓我深思。的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。這讓我深思。 （簡(jiǎn)單摘引材料，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，抓（簡(jiǎn)單摘引材料，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，抓住了關(guān)鍵）住了關(guān)鍵） 中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬代的炎黃子孫找到人生中指導(dǎo)著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大

18、業(yè)。其中，謙讓一詞，的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的人所必備的。因此，無論何時(shí)，謙讓。因此，無論何時(shí)，謙讓不可棄。不可棄。 （提出觀點(diǎn)，鮮明有力）（提出觀點(diǎn)，鮮明有力） 謙讓不可棄，它是一種人格美。謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两?，成為了孔融讓梨的故事流傳至今，成為了小孩啟蒙時(shí)期的必讀名篇?？兹谠谛『⒚蓵r(shí)期的必讀名篇?？兹谠诔岳孀訒r(shí)，將大的好的讓給兄長(zhǎng)和吃梨子時(shí)，將大的好的讓給兄長(zhǎng)和父母，把最小的留給自己。孔融的父母，把最小的留給自己?？兹诘闹t

19、讓，也許有人認(rèn)為他吃虧了，不謙讓，也許有人認(rèn)為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認(rèn)為過這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。敬之道，是一種道德高尚的人格美。 謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國(guó)古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝在中國(guó)古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時(shí)，愛民如子，待民至親至善，天下事作為皇帝時(shí)，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國(guó)家治理得一片祥平。但是歲月如同自己的事，國(guó)家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會(huì)老去。堯帝也到了有心無力的

20、時(shí)不饒人，人終會(huì)老去。堯帝也到了有心無力的時(shí)候，需要人繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可候，需要人繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯帝知道自己的兒子無能為力，于是以擔(dān)當(dāng)，但堯帝知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾望，用心治國(guó)，人民更加安居樂業(yè)。舜也不負(fù)眾望，用心治國(guó)，人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。謙讓，是一種寬廣和崇高。

21、 謙讓不可棄，它是人生中不謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)?？扇鄙俚闹匾綐?biāo)。劉備臨終托孤，劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標(biāo)，也許是謙讓，也許是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國(guó)家貢獻(xiàn)著力量。仍然為國(guó)家貢獻(xiàn)著力量。 謙讓不可棄，它是安定謙讓不可棄，它是安定與和諧的

22、統(tǒng)一。與和諧的統(tǒng)一。來到韓國(guó)的街來到韓國(guó)的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車道有人，車主會(huì)謙讓，讓人先車道有人，車主會(huì)謙讓，讓人先走。車與車相見，也會(huì)互相謙讓，走。車與車相見，也會(huì)互相謙讓，秩序井然。韓國(guó)的交通為什么可秩序井然。韓國(guó)的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。謙讓。 在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，有人認(rèn)為一在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個(gè)人或國(guó)家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合個(gè)人或國(guó)家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時(shí)宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為時(shí)宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營(yíng)造和諧社會(huì)，謙讓更美好的道德，當(dāng)前營(yíng)造和諧社會(huì)，謙讓更有它不可估量的作用。它不會(huì)因時(shí)代的發(fā)有它不可估量的作用。它不會(huì)因時(shí)代的發(fā)展而變異，無論時(shí)代怎么發(fā)展，美德就是展而變異，無論時(shí)代怎么發(fā)展，美德就是美德，不會(huì)被時(shí)代所棄，只會(huì)散發(fā)出更新美德，不會(huì)被時(shí)代所棄，只會(huì)散發(fā)出更新的魅力。的魅力。 （結(jié)論，因?yàn)橹t讓的特