皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論

1、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論 讓皮亞杰（Jean Piaget，18961980），瑞士心理學(xué)家，發(fā)生認(rèn)識論創(chuàng)始人。 1918年獲得瑞士納沙特爾大學(xué)博士學(xué)位，論文題目為阿爾卑斯山的軟體動物。 皮亞杰于1921年任日內(nèi)瓦大學(xué)盧梭學(xué)院實(shí)驗(yàn)室主任，1924年起任日內(nèi)瓦大學(xué)教授。 先后當(dāng)選為瑞士心理學(xué)會、法語國家心理科學(xué)聯(lián)合會主席，1954年任第14屆國際心理科學(xué)聯(lián)合會主席。 皮亞杰還長期擔(dān)任聯(lián)合國教科文組織領(lǐng)導(dǎo)下的國際教育局局長和聯(lián)合國教科文組織助理干事之職。 皮亞杰還是多國著名大學(xué)的名譽(yù)博士或名譽(yù)教授。 123皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)知發(fā)展的階段論對皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論

2、的評價皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的基本觀點(diǎn)l核心理念 基本假設(shè) 影響因素l 認(rèn)知發(fā)展的階段l 貢獻(xiàn)l 局限l 認(rèn)知階段的特點(diǎn)（一）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的核心概念（一）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的核心概念 圖式 同化和順應(yīng) 平衡（一）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的核心概念（一）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的核心概念圖式圖式 圖式是動作的結(jié)構(gòu)或組織。在個體與外部環(huán)境相互作用的過程中，這些動作在相同或者相似的環(huán)境中不斷得到重復(fù)，從而產(chǎn)生概括或者遷移。 圖式是個體感知、理解和思考這個世界的方式。由于個體圖式不同，因此在面對相同的來自于外部世界的刺激時，不同的人對刺激所做出的反應(yīng)是不同的。 個體在與環(huán)境的相互作用中、在適應(yīng)外部環(huán)境的過程中，

3、通過同化和順應(yīng)，圖式從低級向高級發(fā)展，不斷地得到豐富。（一）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的核心概念（一）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的核心概念同化和順應(yīng)同化和順應(yīng) 皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)知發(fā)展是通過個體對外部環(huán)境的不斷適應(yīng)而實(shí)現(xiàn)的，適應(yīng)包括同化和順應(yīng)兩種方式。 同化指個體把外部環(huán)境中的因素納入到已有的圖式當(dāng)中，從而豐富和加強(qiáng)了個體的動作。 同化是個體圖式不斷增多的過程，在這個過程中，個體并沒有對自身的圖式進(jìn)行改善或者改變。圖式只發(fā)生了量變，并沒有產(chǎn)生質(zhì)變。 （一）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的核心概念（一）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的核心概念同化和順應(yīng)同化和順應(yīng) 順應(yīng)是指個體為了適應(yīng)外部環(huán)境，調(diào)整或改變已有的圖式。 順應(yīng)是個質(zhì)變的過程，在

4、這個過程中，個體為了適應(yīng)新的信息，改變或調(diào)整自己原有的圖式。 順應(yīng)是與同化互補(bǔ)的一個過程。但同化和順應(yīng)并不是兩個相互對立的過程，而是相互聯(lián)系、相互依存的。在同一個活動中可能同時存在這兩個過程，只是在不同的活動中，有時候就童同化占主導(dǎo)地位，有時候順應(yīng)占主導(dǎo)地位。（一）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的核心概念（一）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的核心概念同化和順應(yīng)同化和順應(yīng) 小明家有一只獅子狗，他在公園中看到了其他種類的狗，如狼狗，他就會吸收狼狗特征這些信息，把狼狗的這些信息納入到自己已有的狗的圖式中去。以后遇見了其他種類的狗，小明還會逐漸地納入到自己已有的狗的圖式中去，從而豐富自己關(guān)于狗的圖式。 小明熟悉狗的特征，當(dāng)媽

5、媽帶小明去動物園游玩時，小明會看到其他的動物，如獅子和老虎。此時，小明就不能把獅子和老虎歸類到自己的狗的圖式中去，而是通過調(diào)整和矯正自己所有的圖式來容納這些新的信息。（一）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的核心概念（一）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的核心概念平衡平衡 皮亞杰認(rèn)為，個體總是會盡可能地獲得平衡。 當(dāng)呈現(xiàn)給個體的信息符合其現(xiàn)有的圖式時，個體就會感到自身與環(huán)境保持著一種平衡。反之，個體就感到不平衡。 在不平衡的狀態(tài)中，個體通過同化或者順應(yīng)來達(dá)到自身與外界環(huán)境的一種新的平衡。這種平衡是暫時的，個體對平衡的追求總是從一種平衡到另一種平衡，個體就是在對平衡的追求中實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知的發(fā)展。 平衡的發(fā)生包括三個階段 首先，當(dāng)

6、作用于個體的信息與其圖式相匹配時，個體處于暫時平衡狀態(tài)。 其次，當(dāng)個體感到現(xiàn)有的圖式與外界環(huán)境中的信息不匹配時，就打破了現(xiàn)有的平衡 最后，個體發(fā)展了一種新的更有效的認(rèn)知方式，又達(dá)到了一種新的平衡。（二）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的基本假設(shè)（二）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的基本假設(shè) 個體認(rèn)知發(fā)展的內(nèi)在主動性 皮亞杰認(rèn)為，個體認(rèn)知發(fā)展的源動力存在與個體自身中。很大程度上兒童的發(fā)展方向和水平是由兒童自身決定的。 兒童認(rèn)知的發(fā)展是其心理結(jié)構(gòu)的改進(jìn)與轉(zhuǎn)換 皮亞杰指出，結(jié)構(gòu)具有整體性、轉(zhuǎn)換性和自調(diào)性三要素。因此，個體在與外界相互作用的過程中，使得心理結(jié)構(gòu)不斷得到改進(jìn)和發(fā)展，從而寸進(jìn)了認(rèn)知的發(fā)展。 認(rèn)知發(fā)展具有建構(gòu)性 皮亞

7、杰認(rèn)為，個體的認(rèn)知發(fā)展是個體在與外界環(huán)境相互作用的過程中，個體的心理結(jié)構(gòu)或圖式不斷得到改進(jìn)、改善的過程。即在認(rèn)知發(fā)展的過程中，個體是積極主動地構(gòu)建心理結(jié)構(gòu)或圖式。（三）影響認(rèn)知發(fā)展的因素（三）影響認(rèn)知發(fā)展的因素 成熟 皮亞杰認(rèn)為，成熟是個體認(rèn)知發(fā)展的必要條件而非充分條件，成熟在個體認(rèn)知發(fā)展過程中起著一定的作用。 物理因素 物理因素指個體在與外部環(huán)境相互作用的過程中所習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)包括物理經(jīng)驗(yàn)和邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)。 社會環(huán)境 社會環(huán)境指人與人之間的相互作用以及社會文化的傳遞，主要包括社會生活、文化、教育、語言以及交往對個體認(rèn)知發(fā)展的影響。 平衡 皮亞杰認(rèn)為，平衡指個體在不斷成熟的內(nèi)部組織與外部組織相

8、互作用的過程中，使個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)處于一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)。（一）認(rèn)知發(fā)展的階段（一）認(rèn)知發(fā)展的階段 感知運(yùn)算階段（02歲） 前運(yùn)算階段（27歲） 具體運(yùn)算階段（711歲） 形式運(yùn)算階段（十一二歲至十五六歲）（一）認(rèn)知發(fā)展的階段（一）認(rèn)知發(fā)展的階段感知運(yùn)算階段感知運(yùn)算階段 在此階段，兒童主要通過感知運(yùn)動圖式與外部環(huán)境相互作用。在這個階段中，兒童憑借很簡單的動作與外部世界或其他人進(jìn)行交流。 被動地對反射動作的適應(yīng)，逐漸地，兒童也會積極地有意識地控制自己的行為模式。 當(dāng)兒童成長到大約9個月大的時候，就會出現(xiàn)客體永久性。在感知運(yùn)算階段后期，兒童開始對外部刺激表現(xiàn)出內(nèi)在表征。 客體永久性指在沒有看到、聽到

9、或知覺到某個物體時，個體對此物體仍有內(nèi)在的心理表征。沒有建立客體永久性的兒童，認(rèn)為只有自己看得見的物體才存在，一旦這個物體 從視線中消失，就認(rèn)為這個物體不再存在了?？腕w永久性實(shí)驗(yàn)客體永久性實(shí)驗(yàn)5個月大個月大9個月以后個月以后（一）認(rèn)知發(fā)展的階段（一）認(rèn)知發(fā)展的階段前運(yùn)算階段前運(yùn)算階段 在此階段，各種感知運(yùn)動圖式逐漸轉(zhuǎn)換為內(nèi)在的心理表象或形象，兒童也從依賴于簡單的動作與外部世界交流轉(zhuǎn)換到依賴于內(nèi)在抽象的表象來與外部世界相互作用。兒童能通過表象、語言以及其他的符號來表現(xiàn)內(nèi)心世界和外部世界。 在這一階段中，個體的思維模式具有明顯的自我中心特征，兒童的自我中心性體現(xiàn)在認(rèn)知、言語、情感和社會性發(fā)展等各個

10、方面。 皮亞杰認(rèn)為，自我中心性是前運(yùn)算階段兒童思維的一個顯著特點(diǎn)。自我中心指個體不能很好地把自我和外部世界區(qū)分開來，總是站在自己的角度去認(rèn)識外部的世界，只能考慮自己的觀點(diǎn)和看法，不能接受他人的觀點(diǎn)。皮亞杰守恒任務(wù)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)皮亞杰守恒任務(wù)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)（一）認(rèn)知發(fā)展的階段（一）認(rèn)知發(fā)展的階段具體運(yùn)算階段具體運(yùn)算階段 在具體運(yùn)算階段，兒童能夠熟練地操作他們在前運(yùn)算階段所形成的內(nèi)在心理表象或形象。他們不僅能夠形成事物的內(nèi)在心理表征，還能對這些表象或形象進(jìn)行心理操作。但是兒童只能對具體事物形成的內(nèi)在表象或形象進(jìn)行心理操作。 在這一階段，兒童獲得了守恒，可以完成守恒任務(wù)。守恒是指當(dāng)物理或情境的某一方面發(fā)生變

11、化時，其他方面仍然保持恒定。（一）認(rèn)知發(fā)展的階段（一）認(rèn)知發(fā)展的階段形式運(yùn)算階段形式運(yùn)算階段 形式運(yùn)算階段又稱命題運(yùn)算階段，此階段最大的特點(diǎn)是個體脫離了具體事物的束縛，能把事物的形式和內(nèi)容區(qū)分開來。 在此階段，個體開始對脫離了具體事物的抽象符號進(jìn)行心理操作。即處于此階段的個體已經(jīng)不再把自己的思維局限在具體事物和自身經(jīng)驗(yàn)上，可以憑借對各種抽象符號的心理操作去解決問題、認(rèn)識這個世界。 形式運(yùn)算階段和具體運(yùn)算階段有著本質(zhì)的區(qū)別。 處于形式運(yùn)算階段的個體可以系統(tǒng)地綜合各種因素來建立假設(shè)，然后逐一驗(yàn)證。而處在具體運(yùn)算階段的個體在面對有多個因素存在的問題時，往往盲目地嘗試。皮亞杰的鐘擺實(shí)驗(yàn)就很好地說明了這

12、個問題。（二）認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)（二）認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn) 首先，皮亞杰認(rèn)為，個體認(rèn)知發(fā)展4個階段的先后次序是固定不變的，且認(rèn)知發(fā)展的階段具有普遍性，所有兒童都按照這樣的順序去發(fā)展。 其次，皮亞杰認(rèn)為，個體認(rèn)知發(fā)展的4個階段中，每個階段都有其獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這些獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)決定了處于此階段的個體的行為特點(diǎn)。 最后，皮亞杰認(rèn)為，個體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展是一個連續(xù)的過程。每一個發(fā)展階段都是后一個發(fā)展階段的基礎(chǔ)，后一個發(fā)展階段都是前一個發(fā)展階段的延伸。（一）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的貢獻(xiàn)（一）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的貢獻(xiàn) 皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論對兒童認(rèn)知發(fā)展的研究產(chǎn)生了很大的影響，他通過大量的實(shí)驗(yàn)論證了兒童思維發(fā)展的規(guī)律和機(jī)

13、制，為后來的研究者進(jìn)一步研究兒童思維發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。 首先，皮亞杰創(chuàng)立了“發(fā)生認(rèn)識論”，闡明了認(rèn)識發(fā)生、發(fā)展的機(jī)制，并通過實(shí)驗(yàn)詳細(xì)地論證了個體認(rèn)知發(fā)展的階段以及機(jī)制，從而為人們進(jìn)一步研究認(rèn)知發(fā)展以及新理論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。 其次，皮亞杰提出，個體發(fā)展是個體與外部環(huán)境相互作用的結(jié)果，他提出的相互作用論具有辯證意義。 最后，皮亞杰強(qiáng)調(diào)，當(dāng)個體與外部環(huán)境之間相互作用時，個體并不是只能被動地接受外部環(huán)境刺激的影響，而是主動地尋求探索周圍的環(huán)境和刺激。（二）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的局限（二）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的局限 首先，皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論中的適應(yīng)和平衡是源于生物學(xué)的，貶低了環(huán)境、教育和語言的作用。他將適應(yīng)和平衡擴(kuò)展至人類社會，從而忽