端午節(jié)起源于介子推的探究

1、端午節(jié)起源于介子推的探究山西表里山河，人文薈萃，文化厚重，奔涌向前的黃河為三晉大地 孕育出無數(shù)英雄豪杰，仁人志士。介子推，晉國賢臣，寒食節(jié)便因其 而生，為后人所念，成為中國民俗文化的重要內(nèi)容。然而，流傳千年 的端午吃粽子習(xí)俗也因介子推而生，知道的人卻不多。歷經(jīng)千百年悠悠歷史的端午節(jié)，在中國人心中是一個(gè)十分盛行的隆 重節(jié)日。2006年5月20日，端午節(jié)民俗被列入第一批國家級非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年始，端午節(jié)正式列入國家法定節(jié)日。2009 年9月30日，端午節(jié)入選世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。端午節(jié)的由來，作為端午文化的一部分，因時(shí)間和地域的不同，歷 代學(xué)者各有不同的認(rèn)知，國內(nèi)也有多個(gè)

2、關(guān)于端午節(jié)起源的版本。 屈原 說、伍子胥說、曹娥說等等，關(guān)于歷史人物與端午節(jié)的故事，眾說紛 紜，各不相同。在眾多傳說中，屈原說一直占據(jù)主流，在民間有著廣 泛的影響力。實(shí)際上，端午節(jié)是為了紀(jì)念春秋時(shí)晉國的介子推而形成 的民間節(jié)俗，只是這一端午源起之說鮮為人知而已。東漢蔡邕琴操記載：晉文公重耳，與子綏俱亡，子綏割其腕股， 以救重耳。重耳復(fù)國，舅犯、趙衰，俱蒙厚賞，子綏獨(dú)無所得。綏甚 怨恨，乃作龍蛇之歌以感之，遂遁入山。其章曰：有龍矯矯，遭 天譴怒，卷排角甲，來遁于下。志愿不與，蛇得同伍，龍蛇俱行，身 辨山墅。龍得升天，安厥房戶，蛇獨(dú)抑摧，沉滯泥土。仰天怨望，綢 繆悲苦，非樂龍伍，惔不眄顧。文公驚悟

3、，即遣求得于綿山之下。使 者奉節(jié)迎之，終不肯出。文公令燔山求之，火熒自出。子綏遂抱木而 燒死。文公哀之，流涕歸，令民五月五日，不得舉發(fā)火。文章大意為：晉文公重耳與介子推，流亡在外十九年，大臣介子推 曾偷偷割下自己腿上的肉煮給重耳吃。 后來重耳回國稱君，封賞所有 隨他流亡的王公大臣，惟獨(dú)忘了介子推。介子推甚為怨恨，便做龍 蛇之歌以感悟晉文公，然后就背著老母親跑到綿山隱居起來。龍蛇之歌的意思為有一條矯健強(qiáng)壯的龍，遭到了上天的譴怒，卷角棄 甲，遁跡于下土。志愿不能實(shí)現(xiàn)，蛇也和他同伍，龍蛇一齊行走，在 草野中仍有分別。龍等到了升天之日，安居于他的龍庭，唯有蛇依然 蹉跎失意，沉滯在灰色的泥土。抬頭望著天

4、空滿懷怨恨，纏繞于心的 是無限悲苦。并非樂于與龍為伍，憂心如焚是因?yàn)樗麤]有絲毫的關(guān)心 和眷顧。重耳讀此文后，悔之莫及，親自到綿山尋訪，但介子推拒不 出山。重耳無奈下令放火燒山，想以此逼他出來。誰知火燒了三日， 介子推竟抱著大樹和母親被活活燒死。 為了紀(jì)念介子推，晉文公下令 每年的五月初五不得生火。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為介山，在山上建立祠堂， 并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火， 只吃寒食。粽子作為寒食的一種，五月初五端午食粽子做為一種傳統(tǒng) 民俗慢慢就流傳了下來。由此可以得出結(jié)論，端午節(jié)，五月初五這個(gè)日子，最早便是用來紀(jì) 念介子推的。東漢末年出現(xiàn)的這一說法，

5、到后來卻不甚流行。究其原因，應(yīng)當(dāng)是 由于六朝以降，人們更多把介子推和寒食節(jié)聯(lián)系了起來。特別是在唐 代，寒食節(jié)成為一年中的大節(jié)。一年節(jié)日中，兩度紀(jì)念介子推明顯不 恰當(dāng)，加之端午節(jié)之屈原傳說的巨大民間影響力， 介子推之說逐步處 于弱勢。介子推端午起源說一直沒有在社會(huì)上得到傳播，我們也可以從另一 個(gè)角度進(jìn)行分析：介子推的遭遇無疑讓人同情，他對于薄情寡義的國 君的不滿和抗議，理所當(dāng)然地得到了廣大底層百姓的理解和同情。 但 是，他最終死于大火，和端午節(jié)期間民眾喜愛的江河競渡無關(guān)，因而 民眾更多將介子推與禁火高度相關(guān)的寒食節(jié)聯(lián)系在了一起，而介子推 與端午節(jié)的關(guān)系卻越來越淡漠了。由于國人的愛國感情和英雄氣節(jié)

6、使 然，端午節(jié)源于屈原的說法始終得到多數(shù)國人的認(rèn)同，南朝梁吳均在續(xù)齊諧記中對此就有明確記載。正如山西著名民俗學(xué)家聶元龍所說：漢代末期，山西寒食節(jié)的風(fēng)俗 異軍突起，影響廣遠(yuǎn)。民間百姓為紀(jì)念晉國介子推而舉行禁火寒食， 以蘆葦葉包裹黍米煮熟，于寒食期間食用。山西民間用涼冽的井水浸 泡粽子，既能長時(shí)間保存，又能增加其色、香、味特色。山西晉中一 帶還創(chuàng)制了一種類似粽子的涼糕， 在籠屜上鋪墊一層蘆葉，上面鋪一 層黍米，蒸熟后待涼了切成菱形塊狀食用，與吃粽子的味道同樣可口。雖然介子推的端午節(jié)起源說更多讓位于寒食節(jié)起源說，但與端午節(jié) 吃粽子習(xí)俗相同的是，由于粽子是即可用來祭奠又可用作冷食的食 物，在禁火期間把粽子作為主要寒食食品，就是順理成章的事了?，F(xiàn) 在很多地方民眾依然在寒食節(jié)吃粽子，這與端午節(jié)吃粽子習(xí)俗可以說 是一脈相承的，都是為紀(jì)念介子推而形成的風(fēng)俗。在考證歷史文獻(xiàn)和歷史傳說中，我們有理由相信，介子推是端午節(jié) 吃粽子最早的發(fā)端，而且時(shí)間比屈原說早了 300多年。這一論斷，不 僅有文獻(xiàn)確認(rèn)，而且還有地域特征予以佐證。黍是中國古代五谷之主，古時(shí)包粽子用黍。晉人周處在風(fēng)土記 中稱粽子為角黍：仲夏端午，烹騖角黍，端，始也。齊民要術(shù)稱: 俗，先以二日，用菰葉裹黍米，以淳濃灰汁煮之，令爛熟。于五月五 日夏至，啖之。粘黍一名粽，一曰角黍，蓋取陰陽尚相裹，未分散之 象。據(jù)山西省農(nóng)科院谷物專家王星玉教授幾