《季氏將伐顓臾》精品課件

1、論語(yǔ)論語(yǔ)先秦先秦散文散文歷史散文歷史散文諸子散文諸子散文百家百家爭(zhēng)鳴爭(zhēng)鳴墨家墨家儒家儒家法家法家道家道家孔子（前孔子（前551551前前479479），），春春秋末期思想家、政治家、教秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始者，名丘，育家，儒家的創(chuàng)始者，名丘，字仲尼。魯國(guó)人。字仲尼。魯國(guó)人?？鬃佑啄陠矢?，少時(shí)家境衰孔子幼年喪父，少時(shí)家境衰落。成年做過(guò)落。成年做過(guò)“委吏委吏”（司（司會(huì)計(jì)）和會(huì)計(jì)）和“乘山乘山”（管畜牧）（管畜牧）等等。五十歲時(shí)由魯國(guó)中都等等。五十歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任司寇。宰升任司寇。后罷官，曾周后罷官，曾周游列國(guó)，終不再仕游列國(guó)，終不再仕?？鬃拥纳娇鬃拥纳?晚年晚年致力教育

2、致力教育，整理，整理詩(shī)詩(shī)書書等古代文獻(xiàn)。并把魯國(guó)使等古代文獻(xiàn)。并把魯國(guó)使官所記官所記春秋春秋加以刪修，成為我國(guó)加以刪修，成為我國(guó)第一部第一部編年體歷史著作編年體歷史著作?？鬃拥纳娇鬃拥纳?論語(yǔ)是記錄時(shí)期思想論語(yǔ)是記錄時(shí)期思想家孔子及其弟子言行的書，所以它家孔子及其弟子言行的書，所以它是是 體，凡篇，為體，凡篇，為家思想的經(jīng)典著作。北宋時(shí)，朱熹家思想的經(jīng)典著作。北宋時(shí)，朱熹將大學(xué)將大學(xué) 、中庸、中庸、 論論語(yǔ)、語(yǔ)、 孟子編在一起，稱為孟子編在一起，稱為“”。春秋春秋語(yǔ)錄語(yǔ)錄儒儒四書四書論：纂輯，應(yīng)讀論：纂輯，應(yīng)讀lnln; ;語(yǔ)：言談。語(yǔ)：言談。一、解題一、解題：季氏季氏顓臾顓臾關(guān)鍵詞語(yǔ)：關(guān)

3、鍵詞語(yǔ)：將伐將伐將：將：說(shuō)明尚未實(shí)現(xiàn)，可以說(shuō)明尚未實(shí)現(xiàn)，可以勸阻；勸阻；伐：伐：攻打，明目張膽，在本文中有以大欺攻打，明目張膽，在本文中有以大欺小、以強(qiáng)凌弱的意思，所以小、以強(qiáng)凌弱的意思，所以“季氏伐顓臾季氏伐顓臾”是非正義的事。是非正義的事。二、背景二、背景簡(jiǎn)介簡(jiǎn)介孔子時(shí)代的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之孔子時(shí)代的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中。當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代中。當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔季孫、孟孫、叔孫三大家族孫三大家族逐漸強(qiáng)大逐漸強(qiáng)大，把持把持魯國(guó)朝政魯國(guó)朝政，其，其中，季孫氏勢(shì)力中，季孫氏勢(shì)力最大。最大。他他要要討伐顓臾的原因討伐顓臾的原因有二：其一貪其土地，有二：其一貪其土地，其

4、二是擔(dān)心顓臾對(duì)自己其二是擔(dān)心顓臾對(duì)自己不利。不利。當(dāng)時(shí)當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門下冉有、季路都在季氏門下，且都參與，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，二人了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，二人把把這個(gè)消息告訴了孔子這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話。和兩位弟子的對(duì)話。 論論語(yǔ)（語(yǔ)（ln) 顓臾顓臾（zhuny） 社社稷稷（j) 虎虎兕兕（s） 出于出于柙柙(xi) 焉用彼焉用彼相相矣（矣（xing) 干干戈戈（g） 冉冉有（有（ rn ） 櫝櫝（ d ）正音：請(qǐng)你讀讀準(zhǔn)正音：請(qǐng)你讀讀準(zhǔn)孔子思想 一政治：反對(duì)暴政，主張一政治：反對(duì)暴政，主張仁政仁政，“禮治禮治”

5、 二修身：二修身：“克己復(fù)禮克己復(fù)禮” 非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。 三倫理思想：三倫理思想：“仁仁”，“仁者愛人仁者愛人” ” “己所不欲，勿施與人己所不欲，勿施與人” 四政治思想：維護(hù)四政治思想：維護(hù)封建等級(jí)制正名思想封建等級(jí)制正名思想 “ “君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子” “ “ 名不正則言不順，言不順則事不成名不正則言不順，言不順則事不成” 五教育：主張五教育：主張“因材施教因材施教”“學(xué)而不厭誨人不倦學(xué)而不厭誨人不倦” 六品德：六品德：“溫、良、恭、儉、讓溫、良、恭、儉、讓”譯文 季氏將伐顓臾。冉有，季路見于孔季氏將

6、伐顓臾。冉有，季路見于孔子曰：子曰：“季氏將有事于顓臾。季氏將有事于顓臾?！弊g文：季氏將要討伐顓臾。冉有、子路去譯文：季氏將要討伐顓臾。冉有、子路去見孔子說(shuō)：見孔子說(shuō)：“季氏快要攻打顓臾了。季氏快要攻打顓臾了?！笨鬃釉唬嚎鬃釉唬骸扒螅o(wú)乃爾是過(guò)與？求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓夫顓臾，昔者先王臾，昔者先王以為以為東蒙主，且在邦域東蒙主，且在邦域之中矣。之中矣。是社稷之臣也，何以伐為？是社稷之臣也，何以伐為？” 譯：孔子說(shuō)：譯：孔子說(shuō)：“冉求！恐怕該責(zé)備你冉求！恐怕該責(zé)備你吧？顓臾，以前先代的國(guó)君讓他（的吧？顓臾，以前先代的國(guó)君讓他（的國(guó)君）做主管祭祀蒙山的人，國(guó)君）做主管祭祀蒙山的人，而且它而且它處在

7、我們魯國(guó)的疆域之中，處在我們魯國(guó)的疆域之中，這是魯國(guó)這是魯國(guó)的藩屬，為什么要討伐它呢？的藩屬，為什么要討伐它呢？”孔子曰孔子曰“求！周任有言曰：求！周任有言曰：陳力就列，陳力就列，不能者止。不能者止。危而不持，顛而不扶，則將危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？是誰(shuí)之過(guò)與？” 譯：孔子說(shuō)：譯：孔子說(shuō)：“冉求！史官周任有句話說(shuō)：冉求！史官周任有句話說(shuō)：展現(xiàn)才能擔(dān)任職務(wù)，如果不能，就應(yīng)該展現(xiàn)才能擔(dān)任職務(wù)，如果不能，就應(yīng)該辭去職位辭去職位盲人遇到危險(xiǎn)卻不去護(hù)持；將盲人遇到危險(xiǎn)卻不去護(hù)持；將要跌倒卻不去攙扶

8、，那又何必用那個(gè)做相要跌倒卻不去攙扶，那又何必用那個(gè)做相的人呢？的人呢？況且你的話錯(cuò)了。況且你的話錯(cuò)了。老虎犀牛從柵老虎犀牛從柵欄里逃了出來(lái)，龜殼美玉在匣子里毀壞了，欄里逃了出來(lái)，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應(yīng)責(zé)備誰(shuí)呢？這應(yīng)責(zé)備誰(shuí)呢？” 冉有曰：冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰求！君子疾夫舍曰欲之欲之而必為之辭。而必為之辭。 譯：冉有說(shuō)：譯：冉有說(shuō)：“顓臾，城墻堅(jiān)固，顓臾，城墻堅(jiān)固，而且離季孫的封地費(fèi)縣很近?，F(xiàn)在不而且離季孫的封地費(fèi)縣很近?，F(xiàn)在不把它占領(lǐng)，日后一定會(huì)給子孫留下禍把它占領(lǐng)，日后

9、一定會(huì)給子孫留下禍害。害?！笨鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“冉求！君子厭惡那冉求！君子厭惡那些不肯說(shuō)（自己）想要那樣而偏要找些不肯說(shuō)（自己）想要那樣而偏要找借口的人。借口的人。丘也聞丘也聞?dòng)袊?guó)有家者有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。譯：我聽說(shuō)過(guò)：諸侯和大夫，譯：我聽說(shuō)過(guò)：諸侯和大夫，不怕人不怕人口少而怕財(cái)富分配不均勻，不怕貧口少而怕財(cái)富分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。因?yàn)樨?cái)富分配平均，困而怕不安定。因?yàn)樨?cái)富分配平均

10、，就無(wú)所謂貧窮；上下能和睦相處，就無(wú)所謂貧窮；上下能和睦相處，就無(wú)所謂寡；社會(huì)安定，那么國(guó)家就無(wú)所謂寡；社會(huì)安定，那么國(guó)家就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。如果像這樣做如果像這樣做了，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文了，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化而使他們歸順。治教化而使他們歸順。他們來(lái)了以后，他們來(lái)了以后，就要使他安定下來(lái)。就要使他安定下來(lái)。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。蕭墻之內(nèi)也?！弊g：譯：如今

11、仲由和冉求兩人輔佐季康子，如今仲由和冉求兩人輔佐季康子，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能用文治教遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能用文治教化使他們歸順；國(guó)家支離破碎，卻化使他們歸順；國(guó)家支離破碎，卻不能保全；反而想在國(guó)內(nèi)使用武力。不能保全；反而想在國(guó)內(nèi)使用武力。我恐怕季孫的憂慮不在顓臾，而在我恐怕季孫的憂慮不在顓臾，而在宮廷之內(nèi)啊。宮廷之內(nèi)啊。”四、整體賞析課文四、整體賞析課文力伐爭(zhēng)利力伐爭(zhēng)利文德仁政文德仁政文中涉及了幾個(gè)人物？文中涉及了幾個(gè)人物？他們之間有什么樣的關(guān)系？他們之間有什么樣的關(guān)系？思考思考：師生是圍繞什么話題展開對(duì)話的？師生是圍繞什么話題展開對(duì)話的？ 季氏將伐顓臾季氏將伐顓臾 將將：說(shuō)明尚未實(shí)現(xiàn)，可以

12、勸阻；如果：說(shuō)明尚未實(shí)現(xiàn)，可以勸阻；如果可以勸阻而不加努力，于理不通，于可以勸阻而不加努力，于理不通，于情不合情不合 伐伐：攻打，明目張膽，在本文中有以：攻打，明目張膽，在本文中有以大欺小、以強(qiáng)凌弱的意思，所以大欺小、以強(qiáng)凌弱的意思，所以“季季氏伐顓臾氏伐顓臾”是非正義的事。是非正義的事。深入探究（一）深入探究（一） 找出找出三次對(duì)話三次對(duì)話的內(nèi)容簡(jiǎn)的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析：要分析： 學(xué)生學(xué)生的語(yǔ)言、思想的語(yǔ)言、思想 老師老師的語(yǔ)言、思想的語(yǔ)言、思想 第一次對(duì)話：第一次對(duì)話： 季氏將伐顓臾。冉有、季路季氏將伐顓臾。冉有、季路見見于孔子于孔子 曰：曰：“季氏將有事于顓臾季氏將有事于顓臾?！?孔子曰：孔子曰

13、：“求！求！無(wú)乃爾是過(guò)與無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓？夫顓 臾，昔者先王臾，昔者先王以為以為東蒙主，且在邦域之東蒙主，且在邦域之中矣，中矣，是社稷之臣也。何以伐為？是社稷之臣也。何以伐為？” 第二次對(duì)話：第二次對(duì)話： 冉有曰：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。欲也?！?孔子曰：孔子曰：“求！周任有言曰：求！周任有言曰：陳力陳力就就 列列，不能者止。，不能者止。危而不持，顛而不危而不持，顛而不 扶，則將焉用彼相矣？且爾言扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)過(guò)矣，矣， 虎兕出于柙虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之是誰(shuí)之 過(guò)與？過(guò)與？” 第三次對(duì)話：第三次對(duì)話： 冉有曰：冉有曰：“

14、今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今今 不取，后世必為子孫不取，后世必為子孫憂憂。” 孔子曰：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。必為之辭。冉冉有有第一次第一次第二次第二次第三次第三次有事有事夫子欲之夫子欲之后世必為后世必為子孫憂子孫憂含糊其辭含糊其辭推卸責(zé)任推卸責(zé)任強(qiáng)詞奪理強(qiáng)詞奪理冉有的思想態(tài)度孔孔子子第一次第一次第二次第二次第三次第三次引用名言引用名言巧設(shè)比喻巧設(shè)比喻君子品質(zhì)君子品質(zhì)不可伐不可伐斥失職斥失職講道理講道理（不滿）（不滿）先王封國(guó)先王封國(guó)邦域之中邦域之中社稷之臣社稷之臣不必伐不必伐不當(dāng)伐不當(dāng)伐擺事實(shí)擺事實(shí)（生氣）（生氣）（怒不可遏）（怒不可

15、遏）講道理講道理政治主張政治主張揭穿陰謀揭穿陰謀斥為人斥為人明觀點(diǎn)明觀點(diǎn)洞世事洞世事孔子的思想態(tài)度事實(shí)論證事實(shí)論證道理論證道理論證引用論證引用論證比喻論證比喻論證道理論證道理論證論證方法論證方法責(zé)責(zé)無(wú)乃爾是過(guò)與無(wú)乃爾是過(guò)與先王以為東蒙先王以為東蒙 主主不可伐不可伐且在邦域之中矣且在邦域之中矣不必伐不必伐是社稷之臣也是社稷之臣也不當(dāng)伐不當(dāng)伐駁駁引用名言引用名言設(shè)比喻設(shè)比喻斥斥君子品質(zhì)君子品質(zhì)政治主張政治主張揭穿陰謀揭穿陰謀曉曉之之以以禮禮曉之以曉之以理理曉之以曉之以德德季氏將有事季氏將有事于顓臾。于顓臾。吾二臣者皆吾二臣者皆不欲也。不欲也。今不取，后世今不取，后世必為子孫憂。必為子孫憂。冉冉 有

16、有文章一共寫了孔子與冉有三次對(duì)話。斥失職斥失職斥為人斥為人明觀點(diǎn)明觀點(diǎn)洞世事洞世事含糊其辭含糊其辭推卸責(zé)任推卸責(zé)任強(qiáng)詞奪理強(qiáng)詞奪理（不滿）（不滿）（生氣）（生氣）（怒不可遏）（怒不可遏）冉有、季路冉有、季路季氏季氏孔子孔子權(quán)臣權(quán)臣家臣（學(xué)生）家臣（學(xué)生）老師老師爭(zhēng)權(quán)爭(zhēng)權(quán)奪利奪利禮治禮治仁政仁政提問(wèn)提問(wèn)：孔子為什么要一直追問(wèn)冉有？為什么不追孔子為什么要一直追問(wèn)冉有？為什么不追問(wèn)子路問(wèn)子路？明確：明確： 孔子說(shuō)的孔子說(shuō)的“吾恐季孫之憂，不在顓吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也臾，而在蕭墻之內(nèi)也”是什么意思？是什么意思？ 季氏討伐顓臾雖然可以季氏討伐顓臾雖然可以擴(kuò)大地盤擴(kuò)大地盤，發(fā)展，發(fā)展勢(shì)力，

17、但在經(jīng)濟(jì)、軍事利益方面看，他勢(shì)力，但在經(jīng)濟(jì)、軍事利益方面看，他主要的目的還是要主要的目的還是要削弱魯國(guó)的實(shí)力削弱魯國(guó)的實(shí)力，最，最終目的是終目的是篡奪魯國(guó)的政權(quán)篡奪魯國(guó)的政權(quán)?？鬃右徽Z(yǔ)道?？鬃右徽Z(yǔ)道破了季氏的陰謀，同時(shí)也有力地批駁了破了季氏的陰謀，同時(shí)也有力地批駁了冉有的論點(diǎn)，表現(xiàn)了孔子高度的政治敏冉有的論點(diǎn)，表現(xiàn)了孔子高度的政治敏感性。感性。文中體現(xiàn)的孔子的政治主張文中體現(xiàn)的孔子的政治主張明確明確：關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞均均 和和 安安 修文德修文德禮治禮治 仁政仁政 教化教化在在季氏將伐顓臾季氏將伐顓臾一文中，孔一文中，孔子的安邦治國(guó)之道是什么？子的安邦治國(guó)之道是什么？ 孔子認(rèn)為，國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)要靠

18、修文德，即孔子認(rèn)為，國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)要靠修文德，即講求禮樂(lè)的文教和仁義之政的德政，而不能動(dòng)講求禮樂(lè)的文教和仁義之政的德政，而不能動(dòng)干戈?？鬃佑衷f(shuō)干戈?？鬃佑衷f(shuō)“為政以德為政以德”，意思即以德，意思即以德政治民，政治民， “修文德修文德”，提倡周禮，施，提倡周禮，施行仁政行仁政，這是孔子的一貫政治主張。這是孔子的一貫政治主張。 在在季氏將伐顓臾季氏將伐顓臾一文中孔子一針見血地一文中孔子一針見血地指出，季氏不修文德而謀動(dòng)干戈，只能使國(guó)家指出，季氏不修文德而謀動(dòng)干戈，只能使國(guó)家分崩離析，使百姓貧而不均，寡而不安。討伐分崩離析，使百姓貧而不均，寡而不安。討伐顓臾實(shí)行武力吞并之舉是害國(guó)害民之策。顓臾實(shí)

19、行武力吞并之舉是害國(guó)害民之策。中心概括中心概括本文記載的是本文記載的是孔子與弟子冉有、季孔子與弟子冉有、季路路的一次的一次對(duì)話對(duì)話。通過(guò)通過(guò)寫孔子譴責(zé)了寫孔子譴責(zé)了季氏討伐顓臾的做法，季氏討伐顓臾的做法，表達(dá)表達(dá)了了“不不患寡而患不均，不患貧而患不安患寡而患不均，不患貧而患不安”、“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”的政的政治思想，治思想，以及以及用文教德政來(lái)使用文教德政來(lái)使“遠(yuǎn)遠(yuǎn)人人”歸服的主張。歸服的主張。 “與與”通通“歟歟”，語(yǔ)氣詞，用在，語(yǔ)氣詞，用在句末表推測(cè)，可譯為句末表推測(cè)，可譯為“吧吧”、“嗎嗎” 同例同例1 1，表反問(wèn)，可譯為，表反問(wèn)，可譯為“呢呢”1 1無(wú)乃爾是

20、過(guò)無(wú)乃爾是過(guò)與與2 2是誰(shuí)之過(guò)是誰(shuí)之過(guò)與與 1 1、修文德以、修文德以來(lái)來(lái)之之 既既來(lái)來(lái)之之 而不能而不能來(lái)來(lái)（之）（之） 2 2“既來(lái)之，則既來(lái)之，則安安之。之。”使動(dòng)用法：使動(dòng)用法：使使來(lái)、歸順來(lái)、歸順使動(dòng)用法使動(dòng)用法，使，使安定。安定。 3 3、相相夫子夫子 4 4、后世必為子孫后世必為子孫憂憂 吾恐季孫之吾恐季孫之憂憂 指憂患的事。指憂患的事。形容詞活用為形容詞活用為名詞。名詞。相相：名詞活用為動(dòng)詞。輔助季氏：名詞活用為動(dòng)詞。輔助季氏1）昔者先王）昔者先王以為以為東蒙主東蒙主2）是是誰(shuí)之過(guò)與誰(shuí)之過(guò)與古義：把古義：把當(dāng)作當(dāng)作 今義：認(rèn)為今義：認(rèn)為古義：指示代詞，這古義：指示代詞，這 今義

21、：判斷動(dòng)詞，表肯定。今義：判斷動(dòng)詞，表肯定。3）丘也聞?dòng)校┣鹨猜動(dòng)袊?guó)國(guó)有有家家者者4）陳力）陳力就列就列 古義古義：諸侯的封地叫：諸侯的封地叫國(guó)國(guó) 卿大夫的封地叫卿大夫的封地叫家家 今義今義：國(guó)家，家庭。：國(guó)家，家庭。古義古義：就就居，充任；列居，充任；列職位職位 今義今義：到隊(duì)列里去。：到隊(duì)列里去。過(guò)過(guò)是誰(shuí)之是誰(shuí)之過(guò)過(guò)與與無(wú)乃爾是無(wú)乃爾是過(guò)過(guò)與與且爾言過(guò)矣且爾言過(guò)矣責(zé)備，動(dòng)詞責(zé)備，動(dòng)詞責(zé)備，動(dòng)詞責(zé)備，動(dòng)詞安安不患貧而患不不患貧而患不安安既來(lái)之，則既來(lái)之，則安安之之安定，形容詞安定，形容詞使使生活安定生活安定錯(cuò)誤，形容詞錯(cuò)誤，形容詞相相則將焉用彼則將焉用彼相相矣矣相相夫子夫子輔助盲人走路的人，輔助盲人走路的人，名詞名詞輔佐，動(dòng)詞輔佐，動(dòng)詞引出對(duì)象引出對(duì)象于于冉有、季路見冉有、季路見于于孔