中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷

1、中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷一、選擇題1近代以來中國(guó)女子服飾發(fā)生了很大變化，產(chǎn)生這一變化的社會(huì)原因有()歐風(fēng)美雨的影響社會(huì)變革的推動(dòng)服飾質(zhì)地的不同服裝款式的差異ABC D2. 1912年9月8日申報(bào)稱“西裝東裝，漢裝滿裝，應(yīng)有盡有，龐雜至不可名狀?！睂?duì)此理解較為準(zhǔn)確的是()A20世紀(jì)初中國(guó)服飾種類繁多，應(yīng)有盡有B辛亥革命導(dǎo)致中國(guó)人著裝混亂，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)C辛亥革命使中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型加劇，從穿著打扮可見一斑D中國(guó)服飾最流行的是西裝和中山裝，其他服飾不受歡迎3中華全國(guó)風(fēng)俗志記載了某一時(shí)期江蘇宜興地區(qū)民間婚禮：“新郎高冠峨峨履聲，在前面視之，固儼然一新人物也，詎知背后豚尾(注：即長(zhǎng)辮)猶在，紅綠辮線，墜落及

2、地。又有所謂陪賓者，新郎之護(hù)衛(wèi)也，多親友任之，通常四人。此四人中，有西服者，有便服者，有仍服清廷禮服者，形形色色，無奇不有。”這一時(shí)期最有可能是()A清朝末年 B20世紀(jì)40年代C民國(guó)初年 D20世紀(jì)50年代41894年7月2日，一商行在天津早報(bào)中登有一則廣告：“本行新到洋醋、東洋竹籃仔、呂宋酸果、白蘭地等，恭候光臨?！贝藦V告反映出()A市民衣食住行的西化B外國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的發(fā)展C報(bào)紙功能出現(xiàn)刊登廣告的新變化D社會(huì)物質(zhì)生活的變遷5飲食文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。有人在研究新中國(guó)成立后的飲食文化時(shí)認(rèn)為：20世紀(jì)“60年代討飯吃；70年代有飯吃；80年代選飯吃；90年代好飯吃”。下列史

3、實(shí)與材料中所反映的現(xiàn)象的出現(xiàn)有關(guān)的有()“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)人民公社化運(yùn)動(dòng)改革開放家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制A BC D6.如圖是晚清點(diǎn)石齋畫報(bào)描繪的美國(guó)婦女駕駛輪船的情景。圖中文云：男女有別，中國(guó)為重，而其等級(jí)之所判，直將霄壤。泰西各國(guó)不然，自幼入塾，男女一體，故西女通書算者為多。美婦有名瑪麗，現(xiàn)赴某輪船經(jīng)理一切，而其夫亦在該船為大管，夫婦共事一船，而又女先乎男，易·系辭上傳曰：“一陰一陽之謂道?！庇诖耸驴芍^鐵板注解。從圖文可以得出的信息是()A該畫報(bào)是中國(guó)近代第一份中文報(bào)刊B國(guó)人消除了男尊女卑舊觀念C女性優(yōu)于男子符合中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽之道D西方文明沖擊了國(guó)人傳統(tǒng)觀念7上海社會(huì)現(xiàn)象記載：“自腳踏車風(fēng)

4、行滬地，初唯一二矯健男子取其便捷，互相乘坐，近則閨閣中人，亦有酷喜乘此者。每當(dāng)那個(gè)馬路人跡略稀之地，時(shí)有女郎三五，試車飛行，燕掠鶯梢，釵飛鬢顫，頗堪入畫?！睆倪@段材料不能得出的信息是()A西方文明沖擊了國(guó)人傳統(tǒng)觀念B新式交通工具傳入中國(guó)C男尊女卑的舊觀念已經(jīng)消除D近代上海女性追求時(shí)尚8清末有人說：“吾之乘電車也，非節(jié)費(fèi)也，實(shí)以腕車(人力車)之以人代馬，心有不忍，不欲同人道于牛馬耳。且光陰寶貴，取其捷也?！币罁?jù)材料分析，影響近代交通發(fā)展的因素有()近代工業(yè)的發(fā)展人權(quán)與平等思想的影響節(jié)省時(shí)間的考慮晚清政府提倡移風(fēng)易俗A BC D91914年的一份中國(guó)報(bào)紙?jiān)谝粍t告示中說道：“更有一般孤僻的人，自己覺

5、著不肯趨時(shí)，他哪里曉得孔子是時(shí)中的圣人。他若生在這個(gè)時(shí)候，也是要剪了辮子，同大家一樣。”這則告示的直接目的是()A勸導(dǎo)大家剪掉辮子 B倡導(dǎo)移風(fēng)易俗C批判儒家傳統(tǒng)道德 D鼓吹反清革命10新聞傳媒業(yè)的發(fā)展，是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。下表信息表明 ()20世紀(jì)初中國(guó)報(bào)紙雜志的出版發(fā)行情況統(tǒng)計(jì)類別總量創(chuàng)辦主體及數(shù)量主要刊行地區(qū)及數(shù)量報(bào)紙167(官辦)12(民辦)155(上海)65(東京)71雜志84(官辦)9(民辦)75(上海)46(東京)34A.中國(guó)政府已經(jīng)實(shí)施了完全的新聞自由制度B民眾的精神文化生活發(fā)生了根本性變化C新聞出版業(yè)的發(fā)展與近代化進(jìn)程緊密相關(guān)D中國(guó)知識(shí)界普遍歡迎日本的近代化模式二、非選擇題11社

6、會(huì)力量決定和影響婚姻家庭，婚姻家庭也反映出社會(huì)要求。閱讀下列材料，回答問題：材料一“門當(dāng)戶對(duì)”與“郎才女貌”是中國(guó)封建社會(huì)中的兩個(gè)重要擇偶標(biāo)準(zhǔn)。男性對(duì)女性的要求，首先注重的是婦德，“賢妻良母”就是封建禮教中最“標(biāo)準(zhǔn)”的婦女形象。此外，對(duì)女性在家庭婚姻中提出了包括從一而終，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗的等級(jí)傳統(tǒng)道德觀念。 中國(guó)傳統(tǒng)婚姻家庭觀念的演變材料二傳統(tǒng)社會(huì)中，女性總是在婚姻家庭這個(gè)領(lǐng)域中間扮演著主角?？傮w來看，18世紀(jì)以來，西方傳統(tǒng)家庭觀念逐漸淡化，在家庭中間的性別分工發(fā)生變化，許多婦女走出家庭，開始扮演社會(huì)角色。材料三上海、哈爾濱不同年代擇偶標(biāo)準(zhǔn)差異表(單位：%)項(xiàng)目年代1948196619671

7、9761977198619871996家庭出身、社會(huì)關(guān)系26.628.812.6615.6本人成份、政治面貌30.523.515.113.9學(xué)歷10.611.712.625.3(1)根據(jù)材料一，指出中國(guó)古代的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)女性的要求合理嗎？請(qǐng)說明理由。(2)根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析“婦女走出家庭”的主要原因是什么？概括說明18世紀(jì)以來婦女可能扮演的社會(huì)角色。(3)根據(jù)材料三，指出人們的擇偶觀念呈現(xiàn)的基本趨勢(shì)。(4)綜合上述問題，你認(rèn)為應(yīng)如何看待人們擇偶觀念的變化？12隨著時(shí)代的變遷，人們的社會(huì)生活也在發(fā)生著變化。閱讀下列材料，回答問題：材料一(清晨)書房榻上的秦孝廉坐了起來，穿上貼身舒適的棉

8、布內(nèi)衣，外面罩上青色的湖絲長(zhǎng)衫，然后將掛在墻壁上的長(zhǎng)劍取在手中。來到院中，他舞起了一套四十八式太極劍。舞畢回房后，身旁侍立良久的小廝舉著一個(gè)茶托走上前來。秦孝廉將長(zhǎng)劍交與小廝，取了茶托上的一盞茉莉香茶，邊飲邊讀起了朱子語類。據(jù)一個(gè)開封人的一天·明朝版整理材料二孫寶瑄在1907年忘山廬日記中寫道：夜詣味莼園，覽電光影戲，觀者蟻聚，俄頃！燈熄，白布間映車馬人物，變動(dòng)如生，極奇。能作水騰煙起，使人忘其為幻影。武斌百年流行時(shí)尚材料三在20世紀(jì)三四十年代，沂蒙根據(jù)地掀起了廣泛的掃盲運(yùn)動(dòng)，組織群眾學(xué)習(xí)文化，成立了各種“識(shí)字班”，按年齡、性別分班。由于女青年班堅(jiān)持得最好，成績(jī)也最突出，所以就習(xí)慣稱女青年為“識(shí)字班”。至今，在山東的費(fèi)縣、沂南、諸城、臨朐等地的方言里，仍把未婚女青年稱為“識(shí)字班”。(1)依據(jù)材料一，從物質(zhì)、精神生活兩方面歸納明朝的時(shí)代特征。(2)材