德育原理離線作業(yè)答案

1、期末作業(yè)考核德育原理滿分 100 分一、判斷下列問題并說明理由（每題10分，共 40 分）1、作為整體教育的組成部分，學校德育既不應該、也不可能單獨完成人的品德發(fā)展任務。答：正確。德育是全面促進其它各育發(fā)展的動力和能源。德育作為全面發(fā)展的重要組成部分，不 僅在人思想品德的培養(yǎng)上具有獨特的功能，而且對整體教育中其它各育的實施也具有重要作用。首先 是它能以其鮮明的社會性質(zhì)對其它各育的發(fā)展方向和社會目的起著重要的導向作用。其次它能為學校 師生開展各育活動輸入精神動力，提供思想認識上的先導，使其它各育的實施獲得思想認識上的有力 條件；再次，德育能夠培養(yǎng)學生從事其它各育所需要的思想品德和非智力因素，增強

2、其它各育的實際 效果。2、德育過程就是思想品德形成過程。答：錯誤。 德育過程和品德形成過程既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。 從區(qū)別來說， 德育過程是一種教育過 程，是教育者與受教育者雙方統(tǒng)一活動的過程，是培養(yǎng)和發(fā)展受教育者品德的過程。教育者根據(jù)社會 發(fā)展提出的要求，依據(jù)學生特點，以適當?shù)姆绞秸{(diào)動受教育者的主觀能動性，從而將相應的社會規(guī)范 轉(zhuǎn)化為學生的品德，不斷提高學生的品德修養(yǎng)。而品德形成過程是受教育者思想道德結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)完 善的過程，品德形成屬于人的發(fā)展過程，影響這一過程實現(xiàn)的包括生理的、社會的、主觀的和實踐的 等多種因素 .3、學校德育不應只是以各種規(guī)范約束學生，還應注重引導學生領(lǐng)略人生和生活的意義

3、。 答：正確。從學校的計劃來看，德育內(nèi)容分為計劃性的內(nèi)容和非計劃性的內(nèi)容。計劃性的內(nèi)容，即 被明確納入工作日程、作為明確工作任務的德育內(nèi)容。這一類的內(nèi)容，往往表現(xiàn)為有布置有檢查、有 明確的實施要求等。一般是由學校根據(jù)學生的實際情況和實際需要而確立的。非計劃性內(nèi)容，即指沒 有明確納入工作日程，而因為偶然的需要而涉及的德育內(nèi)容。4、（外在）教育和自我教育具有不同特點和進行方式，因此，在（外在）教育中不可能會有自我教育 發(fā)生。答：錯誤。在整體教育中， “各育”具有互含性， “每一育”都或多或少、或直接或間接地含有其他 各育的因素，那種純而又純的德育、智育、體育、是極少存在的。這意味著整體教育中蘊含十

4、分廣泛 而又豐富的教育資源 （特別德育資源） ，注重整體教育中的德育， 有利于這些資源的開發(fā)利用； “各育” 的這種互含性，決定了“各育”的互為性。使得每一育的開展都或多或少、或直接或間接地會為其他 各育的進行奠定一定的基礎(chǔ)，創(chuàng)造一定的條件。從這個意義上說，在整體教育中進行德育，會使德育 得到整體教育的烘托； 同時應看到學校中的 “各育”，都統(tǒng)一在整體教育目的之中， 都是整體教育目的 所要實現(xiàn)的任務。二、問題分析（每題 10分，共 20 分）1、 現(xiàn)在許多學校在德育中都很注重對學生的心理疏導，請你分析這其中的道理。答: 正面教育、疏通引導的原則是指在德育中要堅持用正確的理論、事實和榜樣等來教育

5、學生，疏 通學生思想障礙，引導學生通過自己的思考、體驗和實踐等不斷進步。人的思想品德的培養(yǎng)教育有其 特殊性， 這就是把它們思想意識的形成與轉(zhuǎn)變作為主要任務。 而對于思想意識形成與轉(zhuǎn)變這樣的問題， 是不宜用強制的、壓服的方法去解決。因為，大多情況下，壓服的結(jié)果往往是壓而不服。只有正面教 育、疏通引導，才能獲得良好效果。堅持正面教育、疏通引導，是我國教育性質(zhì)的具體體現(xiàn)。正面教 育、疏通引導是使青少年成長所必需。 處于身心發(fā)展關(guān)鍵階段的青少年具有很大的可塑性的與 “兩極” 發(fā)展的可能性。他們既可能接受正確教育形成良好的品德，又可能接受不良影響，養(yǎng)成壞的或不好的 行為習慣。他們的特點是，既然富于理想，

6、又注意實際；既品德高尚，又不拘小節(jié)；既勇于獨立思考， 又容易盲目信從；既然理智沉穩(wěn)，又易感情沖動等等。要把他們培養(yǎng)成為適應改革開放的社會主義現(xiàn) 代化建設(shè)的新人，就應予正面教育和疏通引導。2、中外不少教育家、思想家都強調(diào)對學生的教育要“長善救失（發(fā)揚積極因素克服消極因素） ”，請你 分析這是為什么？答：長善救失， 即發(fā)揚積極原則克服消極， 是指在教育過程中要不斷發(fā)現(xiàn)并利用各種形式不斷強化 和發(fā)揚學生自身積極向上的一面， 抑制或消除其消極落后的一面， 因勢利導、 長善救失。 學生思想 內(nèi)部的矛盾斗爭是思想品德形成發(fā)展的動力。學生思想內(nèi)部的斗爭主要表現(xiàn)為他們自身積極因素和消 極因素的矛盾。 二者之間

7、強弱狀態(tài)的不斷變化， 導致人思想品德表現(xiàn)有所不同。 當積極因素得到增強， 并成為矛盾的主導方面時，消極因素就會受到抑制或被消除，人的思想品德就會向健康的方面轉(zhuǎn)化和 發(fā)展。反之，積極因素就不能很好地主導思想品德向健康良好的方向發(fā)展。因此，在德育過程中要注 意以積極因素克服消極因素。良好的德育效果離不開教育和自我教育的有機結(jié)合。學生自身積極因素 克服消極因素的過程實質(zhì)是學生自我教育的過程。不斷幫助和引導學生利用積極因素克服消極因素， 有利于增強學生戰(zhàn)勝“自我”的積極體驗，提高自我教育的積極性，并養(yǎng)成自我教育的能力。三、案例分析（共 20 分）1、新學期開始了， 剛參加工作的宇婷老師被安排做初一 （

8、 3）班的班主任工作。 怎樣才能教育好學生？ 她向一位多年做班主任的教師請教。 這位班主任告訴她： “必須對學生嚴厲點， 特別是那些調(diào)皮搗蛋的 學生，不能給他們好臉，越給他們好臉他們就越不像話。學生要是不怕你，這個班就什么都干不好。 ” 請分析：這位班主任的話能使宇婷老師做好班級的教育工作嗎？為什么？你認為班主任怎樣對待學生才能做好教育工作？答： 不能使這位新教師做好班級的教育工作。 因為， 因為前一位教師的話違背德育原則， 即使她的 話是好心和好意，在實踐是是絕對不會取得好的教育效果的。班主任在實際的教育工作應該平等地對 待學生，要尊重信任學生。由于自我意識的發(fā)展，中學生成人感（或者說獨立性

9、）增強。這一時期， 他們把自己當作大人看待，并力求與成人平等，要求獨立自主。他們有很強的自尊心，要求別人尊重 自己的個性、尊嚴以及建議和意見，也比較愛接近在這些方面尊重和信任他們的人，能夠與之傾心交 談，并樂于接受那種別人所給予的尊重和信任的幫助、勸說等等。相反，對于那些不尊重、不信任、 不理解他們的人或事，常常抱怨、不滿、甚至會以各種方式加以對抗等。所以，作為一名班主任，應 該能夠深刻體察到學生這種心理特點，在教育過程中要尊重、信任學生，正確地理解學生。班主任對 學生的尊重來源于熱愛學生的情感。 師愛是教育成功的關(guān)鍵因素。 作為班主任， 應當熱情關(guān)懷、 愛護、 尊重他們每一個人，而不能以學生

10、學習成績好壞、是否遵守紀律來決定對他們的態(tài)度。要做到尊重學 生，班主任還應具有自制力，站在教育者應有的高度上，對學生采取寬容、諒解的態(tài)度，在與學生發(fā) 生沖突時，理智地考慮解決辦法，盡量保護學生的自尊心。四、聯(lián)系實際論述（共 20 分）1、品德“內(nèi)化”中知、情、意、行的作用及相互關(guān)系的把握。答：在品德內(nèi)化過程中總是伴隨著道德主體自身知、情、意、行等各種心理活動。知： 即思想道德認識。 指人們對社會價值準則、 行為規(guī)范等觀念體系和實際表現(xiàn)的認識， 以及在這 一基礎(chǔ)上形成的觀念和對是非、美丑、善惡的評價。道德認識既是一個從道德刺激到道德新知的形成 過程，又是形成道德新知的手段。道德認識既是形成道德意

11、識的基礎(chǔ)，同時也是道德觀念的體現(xiàn)一般 而言，道德認識是人思想品德形成發(fā)展的基礎(chǔ)。道德認識的深入和不斷豐富，會使人增強道德的理智 性和對善惡美丑的判斷能力。也會對人的情感、意志和行為產(chǎn)生重要影響。道德認知是品德形成發(fā)展 的重要因素，對個體道德內(nèi)化起著制約作用。但知并不等于行，知的多少，認識的高低并不完全說明 一個人思想品德的真實情況，知在沒有轉(zhuǎn)化為行為習慣之前，不能單純以其作為衡量思想品德水平高 低的標志。因為知識或認識只是思想品德形成的基礎(chǔ)，不能自發(fā)地轉(zhuǎn)化為相應的行為習慣，要轉(zhuǎn)化為 良好的品德還必須重視和發(fā)揮情、意的作用。情： 即思想道德情感。 是人在思想道德實踐中評價自己或他人行為時，對一定

12、的思想準則、 道德規(guī)范所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。思想道德情感不同于人的自然情感。人的自然情感是與生俱來得的，思想道德 情感屬于社會性情感，是人社會化的產(chǎn)物。盡管它是以自然情感為基礎(chǔ)，但它可以強化或淡化乃至抑 制自然情感，并把它引向復雜的社會行為。在道德活動中產(chǎn)生的情感體驗，反過來又會影響人們的道 德活動，具有催化、選擇和評價功能效應。在人們思想品德形成過程中，情是認知升華為信念，轉(zhuǎn)化 為行動的中間環(huán)節(jié)，起著重要的作用。沒有情感因素的參與，思想品德認知難以深化，往往不能轉(zhuǎn)化 為自主的實踐行動。離開了道德情感，道德規(guī)則往往會變成完全外在于人的空洞的東西，情在知向行 轉(zhuǎn)化過程中起著重要的推動作用。意：即思想

13、道德意志，是指人的內(nèi)部思想道德意向向外部穩(wěn)定行為轉(zhuǎn)化過程中克服困難和挫擇時所 表現(xiàn)出來的頑強不懈的努力。人在各種可供選擇的道德理想或行為方式中，執(zhí)意于某種道德理想或行 為方式，并把它確立為自身行動的任務和目標，這就是人們所說的意志對行為的發(fā)動。人成就一定的 道德理想或依一定的道德準則行事時，必須克服外部環(huán)境對人的意志力的干擾。也就是說，在按道德 行事或?qū)崿F(xiàn)道德理想的道路上，不論窮通順逆、生沉進退，都不改變自身實現(xiàn)目的的行為，堅定的意 志總是帶有行為上的自覺。一個人的意志品質(zhì)如何，對對道德上由知到行的轉(zhuǎn)化是有很大影響的。行：即思想道德行為，道德的行為，即“涉他性”行為（穆勒語），這種行為影響他人

14、和社會。對于人品德發(fā)展來說，行為既是品德發(fā)展的源泉，又是品德形成和發(fā)展的標志。但是受思想品德認識和 情感所驅(qū)的行為，在沒有形成習慣前，還不能說明一個人已形成了良好的思想品德習慣。只有時時、 處處、事事完全訴諸自覺，不需要檢查、監(jiān)督而自覺自愿、自然而然地，并經(jīng)常持久、習以為常地表 現(xiàn)出來的行為，才可以稱得上是道德行為。在思想品德的形成和發(fā)展中，知、情、意、行等要素各有不可替代的作用。同時，它們之間又是相互聯(lián)系、互為條件、相互制約、互相轉(zhuǎn)化的。每一要素的發(fā)展都離不開其它要素的影響，每一要素 各自又都具有制約或促進其它要素的功能。比如，提高思想道德認識，有助于產(chǎn)生相應的情感，增強 意志，提高行為的目的性