形態(tài)完整城市設(shè)計在小城鎮(zhèn)規(guī)劃中的_省略_義_以水磨鎮(zhèn)汶川新城

1、形態(tài)完整城市設(shè)計在小城鎮(zhèn)規(guī)劃中的意義以水磨鎮(zhèn)汶川新城城市設(shè)計為例陳可石 盧一華摘要：本文闡述的形態(tài)完整的概念和意義，并指出我國城市形態(tài)完整的現(xiàn)狀，認為城市設(shè)計是最應(yīng)當(dāng)負責(zé)城市完整性的學(xué)科。以水磨鎮(zhèn)汶川新城城市設(shè)計為例，分析了水磨鎮(zhèn)形態(tài)完整的成功經(jīng)驗，并得出要達到形態(tài)完整，必須從文化理念、總體形態(tài)控制和總設(shè)計師負責(zé)制三個層次入手。以此，認為為了達到形態(tài)完整，小鎮(zhèn)一定要以城市設(shè)計作為首要。關(guān)鍵詞：形態(tài)完整，城市設(shè)計，水磨鎮(zhèn)汶川新城1 形態(tài)完整概念解讀1.1形態(tài)完整的概念對城市來說，如果我們把形態(tài)理解為內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外在形式的統(tǒng)一、空間極其形成空間之實體之組合，而且在一定的歷史、地域環(huán)境中，通過物質(zhì)交換

2、、能量流動、信息交流等多種形式相互聯(lián)系、相互作用，形成具有一定結(jié)構(gòu)、發(fā)揮特定功能、處于某種狀態(tài)的系統(tǒng)整體。那么，與之相應(yīng)，“形態(tài)完整”可以描述為：特定時空條件下，城市空間系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、功能正常、組織有機、系統(tǒng)開放的一種相對景氣狀態(tài)。表征為各種元素之間的不可或缺和相互和諧，體現(xiàn)出一種互存共生、相互關(guān)聯(lián)、整體有機的形態(tài)構(gòu)成原則。它是時間、空間和活動的綜合，自然、社會和人工環(huán)境的統(tǒng)一。通過對自然環(huán)境的適應(yīng)，創(chuàng)造適合地方物理環(huán)境和資源條件的舒適空間；通過對社會環(huán)境的適應(yīng)，建構(gòu)歷史、現(xiàn)實和未來之間的聯(lián)系，并使實現(xiàn)的需求與未來的發(fā)展相關(guān)聯(lián)；通過對地域文脈的關(guān)注，塑造人性化的，豐富多樣，具有個性

3、特征、反映地方特點的城市生活空間1。1.2形態(tài)完整的意義形態(tài)完整的城市是一個整體。城市和自然地形完美契合，城市與自然和諧統(tǒng)一。城市應(yīng)自然而生，是自然的果實。城市以生長點為中心，向外發(fā)展，城市中心的活力和輻射力，將整個城市凝聚為一體。形態(tài)完整的城市是連續(xù)的。整個城市具有連續(xù)的構(gòu)架系統(tǒng)，比如連續(xù)的道路系統(tǒng)和連續(xù)的綠地系統(tǒng)。城市通達無阻，城市新城代謝旺盛通暢。區(qū)域與區(qū)域之間，具有緊密的聯(lián)系。城市在歷史上也是連續(xù)的，不同時期的建筑群體都展現(xiàn)在大眾面前，讓我們記住歷史，記住城市發(fā)展的印記。形態(tài)完整的城市是有機統(tǒng)一的。城市具有自己的特色。不論從宏觀的城市結(jié)構(gòu)，到微觀的建筑細部，都具有統(tǒng)一的更個和特點。建筑

4、單體又有自己的特點，能互相融合相互呼應(yīng)。不同時期的建筑群體不是生硬的拼接，而是自然的過度。建筑立面統(tǒng)一，完整，從而營造場所氛圍。2 我國形態(tài)完整現(xiàn)狀當(dāng)我們觀察過去的最美麗的城鎮(zhèn)時，我們總是對它們某種有機感留下深刻的印象。這種“有機”感不是一種與生物形式相聯(lián)系的模糊感覺，也不是一種類比。相反，它是對這些古老城鎮(zhèn)過去和現(xiàn)在都具有的明確結(jié)構(gòu)特征的一種準(zhǔn)確洞察，即每個城鎮(zhèn)都是按照自身的整體法則發(fā)展起來的。無論在宏觀上，還是在每一個細部環(huán)節(jié)上，如飯店、人行道、住宅樓、商店、集市、道路、公園、花園和城墻，甚至在陽臺和裝飾物上，我們都能夠感受到這種無所不在的整體性。而在當(dāng)今，這樣的整體性已經(jīng)不復(fù)存在。從建筑

5、上來講，建筑單體各自為政。在功能上，單體與單體之間沒有很好的銜接。時間上，不同時期的建筑之間沒有很好的過度，而是生硬地拼接在一起，顯得格格不入。即使是同一時期的建筑，建筑之間也沒有統(tǒng)一的聯(lián)系。往往性格截然不同的建筑單體，并排而置。導(dǎo)致建筑群體沒有統(tǒng)一的性格，建筑立面雜亂無章，不能形成視覺上的韻律和節(jié)奏。從規(guī)劃上來講，雖然在功能屬性和控高上對用地有一定的控制，但是用地之間，以及用地內(nèi)部只是機械的組合，缺乏設(shè)計感，沒有形成統(tǒng)一的氣勢，場所氛圍缺失。3 形態(tài)完整城市設(shè)計的使命可見，形態(tài)完整的特征，在今天建設(shè)起來的城鎮(zhèn)中已經(jīng)不復(fù)存在。的確，目前這種特征也不可能存在。因為沒有任何一門學(xué)科能夠創(chuàng)建整體性，

6、因為的確沒有任何一門學(xué)科試圖去創(chuàng)建它。在我看來，在目前所有的學(xué)科中，城市設(shè)計是最應(yīng)當(dāng)負責(zé)城市完整性的學(xué)科2。在城市形態(tài)研究領(lǐng)域，城市規(guī)劃用系統(tǒng)劃分、理性控制結(jié)束了源于建筑學(xué)的籠統(tǒng)形象藍圖，用“分”來取代“合”，是一種演進。但隨著城市的不斷發(fā)展，城市規(guī)劃面臨許多無法用以往思維和模式完全解釋的問題。城市規(guī)劃主體思想已經(jīng)認識到“合”的重要，但在方法上，缺乏有效的新方法。在20世紀60年代，現(xiàn)代城市設(shè)計就是在這樣的思想背景下，從城市規(guī)劃的軌道中分離出來，它以“合”的思維模式來對城市規(guī)劃的系統(tǒng)劃分進行補充完善，對城市規(guī)劃的理性控制進行柔化，從而成為了以“分”為主的城市規(guī)劃方法的補充，形成“分”“合”互補

7、。另一方面，城市形態(tài)的變化給現(xiàn)代城市設(shè)計提供了實踐背景。雅典憲章提出功能分區(qū)的城市規(guī)劃思想，在當(dāng)時有著鮮明的現(xiàn)實意義，但是隨著第二次世界大戰(zhàn)以后。城市建設(shè)不斷發(fā)展，特別是舊城更新等實踐的經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)城市形態(tài)的變化后，嚴格的分區(qū)已經(jīng)無法實現(xiàn)活力的和高質(zhì)量的城市環(huán)境。分區(qū)的優(yōu)勢在于便于操作，所以這個方法能迅速推廣并長期實行。而當(dāng)城市空間立體化、功能系統(tǒng)有機化和交通樞紐集約化這些新的城市空間趨勢出現(xiàn)后，紅線分離的地塊、系統(tǒng)分離的設(shè)施，又等待著設(shè)計者來化零為整，平衡視覺、經(jīng)濟、社會各種效益。城市設(shè)計的出現(xiàn)，恰好也滿足了這個設(shè)計需要，在城市規(guī)劃的基礎(chǔ)上，進行多個要素、多個地塊、多個系統(tǒng)的整合。現(xiàn)代城市設(shè)計

8、是由于時代發(fā)展的需要而產(chǎn)生的。它作為城市規(guī)劃的補充，共同達成了“分”“合”互補的城市形態(tài)發(fā)展要求。4 水磨鎮(zhèn)形態(tài)完整城市設(shè)計水磨鎮(zhèn)汶川新城城市設(shè)計是形態(tài)完整的成功案例。2008年5月12日汶川地震中，水磨鎮(zhèn)直接經(jīng)濟損失58億元。震后，廣東省佛山對口援建工作組，大膽面向全國公開征集水磨鎮(zhèn)在后重建設(shè)計方案。經(jīng)過專家的三輪投票，北京大學(xué)中國城市設(shè)計研究中心陳可石教授領(lǐng)導(dǎo)的設(shè)計團隊完成的設(shè)計方案在汶川縣水磨鎮(zhèn)災(zāi)后恢復(fù)重建城市設(shè)計方案競賽中被評選為優(yōu)勝方案，同時也被確定為實施方案。2011年，汶川水磨鎮(zhèn)榮膺“全球災(zāi)后重建規(guī)劃設(shè)計最佳范例獎”“深圳設(shè)計”聯(lián)合國獎，是對設(shè)計方案的由衷肯定。該設(shè)計方案強調(diào)以生

9、態(tài)城市為發(fā)展目標(biāo)，城市設(shè)計應(yīng)道法自然、尊重歷史。并借鑒瑞士山地城市以湖面為中心的空間布局和日本山地城市生態(tài)優(yōu)先的設(shè)計理念；在建筑設(shè)計上，借鑒了不丹地域建筑的成功經(jīng)驗。將汶川當(dāng)?shù)厍疾貍鹘y(tǒng)建筑現(xiàn)代化，使得羌藏建筑藝術(shù)得意發(fā)揚光大。（如圖1） 圖1 汶川生態(tài)新城 西羌文化名鎮(zhèn)4.1理念的完整性西羌文化名鎮(zhèn)文化是隱藏在形態(tài)中的基因，是控制外部形態(tài)的根本。水磨的羌藏文化是水磨鎮(zhèn)的文化本底，規(guī)劃提出將水磨鎮(zhèn)打造成為西羌文化名鎮(zhèn)，將羌藏傳統(tǒng)城市規(guī)劃和建筑藝術(shù)發(fā)揚光大的設(shè)計理念。4.1.1阿壩羌藏傳統(tǒng)城市規(guī)劃和建筑學(xué)的繼承和發(fā)展汶川是藏族、羌族等多民族的聚居地，在城市設(shè)計與建筑設(shè)計中從傳統(tǒng)的藏族和羌族民居中吸

10、取設(shè)計元素，著力于傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)代化表達，城市設(shè)計將突出藏族和羌族傳統(tǒng)城市規(guī)劃和建筑學(xué)，建設(shè)未來的文化和旅游名鎮(zhèn)。在重建的過程中，充分結(jié)合西羌的深厚文化內(nèi)涵，繼承與發(fā)展西羌文化，通過建構(gòu)完整的文化空間序列，尋求現(xiàn)代與傳統(tǒng)的呼應(yīng)。4.1.2羌藏、川西傳統(tǒng)民居的現(xiàn)代化表達民居是傳統(tǒng)文化的濃縮與具體表現(xiàn)，在建筑設(shè)計中抽取極富羌藏民族特色的民居、碉樓與川西民居的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，用現(xiàn)代的建筑語言進行表達，在建筑的體量、色彩、材質(zhì)和符號方面，尋求與傳統(tǒng)的呼應(yīng)。同時，充分利用老街的現(xiàn)有民居加以整治、完善功能；對現(xiàn)存工廠結(jié)構(gòu)進行改造，設(shè)計標(biāo)志性建筑與節(jié)點的空間序列，形成獨特的城鎮(zhèn)風(fēng)貌。4.1.3保護老街 維護傳統(tǒng)城鎮(zhèn)

11、的肌理壽溪老街是水磨鎮(zhèn)現(xiàn)存最完好、最具有傳統(tǒng)川西民居風(fēng)格的建筑群，以“保存、修復(fù)與重建”相結(jié)合的原則改造老街，借鑒麗江古鎮(zhèn)96年地震之后的重建和安置經(jīng)驗，通過傳統(tǒng)建筑格局的打造與發(fā)展旅游業(yè)，使老街中心煥發(fā)生命力。（如圖2） 圖2 西羌文化名鎮(zhèn)打造意向圖4.2形態(tài)的完整性總體形態(tài)控制水磨鎮(zhèn)的整體城鎮(zhèn)形態(tài)呈現(xiàn)出山水生態(tài)小鎮(zhèn)的城市印象，城鎮(zhèn)建筑物是各種物質(zhì)要素的主體，對人們視覺識別的刺激性強，是反映城市形態(tài)和景觀的重要內(nèi)容，此次城市設(shè)計對建筑形態(tài)提出具體的控制要求。4.2.1建筑高度控制整個城鎮(zhèn)的建筑以多層為主，以與山地環(huán)境完美結(jié)合為目標(biāo)，從空間高度上控制為不超過三層、不超過四層和不超過六層三個級別

12、，主要的建筑高度應(yīng)該控制在612米得高度區(qū)間，形成與地形一并平緩起伏的空間效果，在各個片區(qū)的核心區(qū)可適量設(shè)置標(biāo)志型建筑或構(gòu)筑物以形成空間的視覺焦點。（如圖3-5） 4.2.2 建筑材料控制 鼓勵建筑設(shè)計中選用美觀經(jīng)濟環(huán)保的新材料， 通過材質(zhì)變化及對比來豐富外立面， 并應(yīng) 與周圍建筑協(xié)調(diào)，特別是臨街立面的外墻在質(zhì)量、特征、形式和顏色上應(yīng)適合整個街區(qū)的格 調(diào)。 提倡使用的傳統(tǒng)的建筑材料，如：青石、石灰石、方石、土坯、木材等。 室外地面應(yīng)當(dāng)用當(dāng)?shù)厥?，以達到總體效果的統(tǒng)一。 4.2.3 城市色彩控制 對于片區(qū)內(nèi)影響城市景觀的重要建筑色彩， 應(yīng)嚴格控制建筑色彩的整體效果、 色彩的面 積、色彩的搭配以及

13、對周邊環(huán)境影響程度。以實現(xiàn)大幅度改善城市總體色彩環(huán)境為目的的， 嚴格控制本區(qū)內(nèi)大規(guī)模建設(shè)的居住類建筑屋頂色彩。 屋頂?shù)纳{(diào)以灰色調(diào)為主， 建筑色彩應(yīng)在川西傳統(tǒng)民居的色調(diào)進行調(diào)和與變化， 不應(yīng)過 度背離當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的色調(diào)，以灰、褐色系為主，期間加入適度的其他色調(diào)如黃色以及藍綠 色系， 紅色系由于過度鮮艷不建議大面積使用， 應(yīng)該作為點綴色在建筑部分構(gòu)件和重要公共 建筑的單體中使用。 4.2.4 第五立面控制 建議水磨鎮(zhèn)建筑屋頂大量采用坡屋頂?shù)男问剑?在總量上控制70的建筑為坡屋頂， 以達 到與傳統(tǒng)建筑形式相協(xié)調(diào)的豐富空間形態(tài)，是城市天際線富有變化并與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)。 4.2.5 濱水地段景觀控制

14、濱水地段指濱水濕地公園的特色景觀區(qū)， 需要通過嚴格控制建筑色調(diào)， 形成濱水特色風(fēng) 貌景觀環(huán)境，并通過濱水步行環(huán)境的打造，形成宜人的濱水區(qū)域。 6419 圖3 水磨鎮(zhèn)城市設(shè)計總平面圖 圖4 建筑高度控制圖 6420 圖5 整體形態(tài)鳥瞰圖 4.3體質(zhì)的完整性總設(shè)計師負責(zé)制 水磨鎮(zhèn)之所以能夠成為形態(tài)完整的成功案例， 是因為水磨鎮(zhèn)城市設(shè)計是由一個設(shè)計師來 總負責(zé)， 從總體規(guī)劃到建筑設(shè)計方案出自一個規(guī)劃和建筑設(shè)計單位或者是聯(lián)合體， 好比是有 一個廚師做一桌菜，而不是十幾個廚師做一桌菜。 當(dāng)時災(zāi)區(qū)的情況是設(shè)計單位很多，理念不一，做法更是多樣。從方法上沒有一個災(zāi)區(qū)的 新城能夠從總體布局、 城市總體形態(tài)設(shè)計、

15、 景觀設(shè)計和建筑設(shè)計完全由一個設(shè)計師來負責(zé)到 底。 總設(shè)計師負責(zé)制是城市規(guī)劃設(shè)計的全新模式， 即由一個設(shè)計師從城市總體到建筑單體設(shè) 計進行總體控制， 倡導(dǎo) “概念規(guī)劃城市設(shè)計重點地段詳細設(shè)計建筑設(shè)計景 觀設(shè)計”的整體城市設(shè)計模式，以確保整體規(guī)劃設(shè)計的風(fēng)格統(tǒng)一、形態(tài)完整、景觀美麗，使 得我們的規(guī)劃構(gòu)思與設(shè)計理念能夠一直貫徹和實施。 從頭到尾與一家設(shè)計機構(gòu)合作也會減少援建工作組很多溝通的成本。 其一， 以一個設(shè)計 聯(lián)合體為主導(dǎo)，確定一家總設(shè)計單位和總設(shè)計師。從整體城市設(shè)計的角度設(shè)計小鎮(zhèn)，以一個 設(shè)計聯(lián)合體為主導(dǎo)可以保證設(shè)計理念的最終貫徹與實現(xiàn)， 一家總設(shè)計單位可以保證個項目之 間的良好銜接， 以及

16、各個分項目對總體規(guī)劃與構(gòu)思的充分認同與尊重。 總設(shè)計師負責(zé)制能夠 保證構(gòu)思、 標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)一致貫穿始終， 這在災(zāi)區(qū)緊迫的規(guī)劃建設(shè)情況下顯得尤其重要， 否則， 6421 很容易出現(xiàn)項目同時進行，在風(fēng)貌、風(fēng)格、定位等諸多方面互相影響的情況。其二，從總體 城市設(shè)計入手，再到法定規(guī)劃、建筑設(shè)計與景觀設(shè)計。只有在第一個條件成立的情況下，才 能更好地實現(xiàn)整體城市的痕跡的模式， 從總體布局到市政基礎(chǔ)設(shè)施， 從城市形態(tài)到建筑單體 和景觀細部，體現(xiàn)出整體、有機的相互聯(lián)系。也使得規(guī)劃設(shè)計能夠形成鮮明的特色，從整體 到局部都和諧統(tǒng)一。在總體城市設(shè)計方案確定后，在完善和修改總規(guī)和控規(guī)，這是比較科學(xué) 的方法。 5 討論

17、水磨鎮(zhèn)的案例告訴我們要達到形態(tài)完整性所需要的經(jīng)驗。 1.文化基因，是形態(tài)完整性的基礎(chǔ)。文化決定了形態(tài)的外在表現(xiàn)，不同的形態(tài)透露出不 同的文化本底。 世界上所有具有美麗的城市， 無不因為其深厚的文化底蘊吸引來自世界各地 的關(guān)注。城市設(shè)計要重視對城市文化的挖掘和利用，只有有文化的城市才是有個性的城市， 生長的城市，可持續(xù)的城市。 2.總體形態(tài)控制，是形態(tài)完整性的有效途徑。以城市文化本底為依據(jù)，從建筑高度、建 筑材料、城市色彩、第五立面和濱水景觀等五個方面進行總體形態(tài)控制，達到整體的有機統(tǒng) 一。 3.總設(shè)計師負責(zé)制，是形態(tài)完整性的有力保障?？傇O(shè)計師負責(zé)制是此次規(guī)劃中具有創(chuàng)新 性的大膽嘗試，從而保障了整個項目的順利進行。這種模式有效地提高了效率，城市的設(shè)計 從始至終貫徹統(tǒng)一的設(shè)計理念和思想，形態(tài)得以