大學(xué)城環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的文化對(duì)策

1、收稿日期:2007-04-03文章編號(hào):1002-2724(200702-0092-02大學(xué)城環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的文化對(duì)策朱凱1,湯輝2(1.廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,510090;2.華南農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院城市規(guī)劃與風(fēng)景園林系摘要:隨著我國(guó)大學(xué)城的進(jìn)一步建設(shè),在其取得成就的同時(shí)也暴露出一些不容忽視的問(wèn)題人們逐漸意識(shí)到該區(qū)域內(nèi)過(guò)度的、盲目的人工開(kāi)發(fā)所帶來(lái)的一系列環(huán)境景觀問(wèn)題。該文把大學(xué)城環(huán)境景觀建設(shè)中的文化問(wèn)題作為研究的切入點(diǎn)之一,從大學(xué)城建設(shè)的整體層面進(jìn)行研究并提出相應(yīng)的文化建設(shè)對(duì)策,力圖促進(jìn)其向良性化發(fā)展。關(guān)鍵詞:大學(xué)城;環(huán)境景觀;文化建設(shè)中圖分類(lèi)號(hào):S731.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 20世紀(jì)90年代末期

2、,隨著我國(guó)高等教育向大眾化邁進(jìn),招生數(shù)量不斷增加,學(xué)校規(guī)模不斷擴(kuò)大,為了提高高等教育辦學(xué)效率,做到資源共享,一批以大學(xué)為主體,以城市為依托,以資源共享、功能互補(bǔ)和產(chǎn)學(xué)研一體化為主要目標(biāo)的新興社區(qū)群落相繼誕生。大學(xué)城的出現(xiàn),不但促進(jìn)了我國(guó)高等教育業(yè)的飛速發(fā)展,也大大增強(qiáng)了其所在地區(qū)的綜合實(shí)力,而且打破了人類(lèi)一直以來(lái)認(rèn)為學(xué)習(xí)、工作、居住與娛樂(lè)難以共存的思想。從大學(xué)城的發(fā)展歷程來(lái)看,我國(guó)大學(xué)城的建設(shè)是20個(gè)世紀(jì)末才興起的,是借鑒西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展模式而在本土模仿創(chuàng)生的。雖然大學(xué)城的規(guī)劃與建設(shè)已經(jīng)引起學(xué)校和社會(huì)的關(guān)注,但是相關(guān)探討大多還只是停留在總體規(guī)劃的理論或建筑布局的調(diào)整上,而對(duì)大學(xué)城環(huán)境景觀

3、設(shè)計(jì)的重視程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,尤其對(duì)于新校區(qū)校園文化的建設(shè)更是顯得力不從心。首先,大學(xué)城內(nèi)高密度的開(kāi)發(fā)建設(shè),使該地區(qū)原有的深厚文化積淀被新的人工景觀所逐漸取代。其次,由于我國(guó)大學(xué)城總共經(jīng)歷還不到六七年,在其內(nèi)部很難形成像國(guó)外一樣的“社區(qū)文化”,師生、企業(yè)員工、居民之間的關(guān)系還處在磨合期,需要長(zhǎng)時(shí)期的相處才能變得融洽。再次,大學(xué)城在我國(guó)都是新建的,缺少包含校園文化精神的歷史性建筑、標(biāo)志等校園物質(zhì)文化,無(wú)法尋找和捕捉到具有陳年往事的象征意義的校園景物。我們所能見(jiàn)到的是新教學(xué)樓、新圖書(shū)館、新學(xué)生宿舍、新食堂從一個(gè)學(xué)校的新校區(qū)到另一個(gè)學(xué)校的新校區(qū),難以讓人們感受到文化上的差異。因此,要使各大學(xué)城市各具特色

4、,具有豐富的文化內(nèi)函,必須從以下層面進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)。1保持文化的多樣性大學(xué)城已經(jīng)不是單純意義上教育的物質(zhì)載體,它是一批以大學(xué)為主體,以城市為依托,以資源共享、功能互補(bǔ)和產(chǎn)學(xué)研一體化為主要目標(biāo)的新興社區(qū),它是由大學(xué)里的師生、企業(yè)里的員工、社區(qū)里的居民等共同組成的一個(gè)城市社區(qū)。因此,它的文化應(yīng)該是多樣性的,人們應(yīng)該既可以從中看到學(xué)校那學(xué)術(shù)氣息濃厚的文化氛圍;又能夠看到企業(yè)園那勇于拼搏、求實(shí)創(chuàng)新的人文精神;還應(yīng)該能感受到大學(xué)城中居民善良、質(zhì)樸的生活氣息。由于我國(guó)大學(xué)城是在國(guó)外大學(xué)城的生長(zhǎng)模式中模仿創(chuàng)生的,是由政府、企業(yè)、學(xué)校主動(dòng)構(gòu)建的,大學(xué)城中使用人群的職業(yè)、文化素養(yǎng)、生活方式各不相同,很難在短時(shí)間內(nèi)

5、形成像國(guó)外那種關(guān)系十分融洽的社區(qū)氛圍。因此,采用“社區(qū)模式優(yōu)先”策略是我國(guó)大學(xué)城文化多樣性得以實(shí)現(xiàn)的重要依據(jù)。社區(qū)作為和一定區(qū)域相聯(lián)系的社會(huì)生活共同體,其范圍有大有小,一個(gè)國(guó)家,一個(gè)城市,一個(gè)村莊,都可以稱(chēng)為社區(qū)。大學(xué)城在與社會(huì)融合的時(shí)候,它有自己共同生活的人群,有一定的地域界限,有一套制度規(guī)范,有自己的生活服務(wù)設(shè)施,具有自己的文化,比較強(qiáng)烈的情感和心理認(rèn)同?！吧鐓^(qū)模式”最大的特點(diǎn)是它包容多種環(huán)境、景觀、文化,具有強(qiáng)烈的生活意義?！吧鐓^(qū)模式優(yōu)先”策略是大學(xué)城文化的可持續(xù)發(fā)展,“社區(qū)模式”是關(guān)懷人的一種體現(xiàn),在這里,每一個(gè)人都可以體驗(yàn)生活情趣,展現(xiàn)自我,獲得一種強(qiáng)烈的歸屬感。位于威斯康星州的麥迪

6、遜大學(xué)城,有居民20萬(wàn)人,其中威斯康星大學(xué)在校生有4萬(wàn)多人,大學(xué)城內(nèi)有來(lái)自不同國(guó)家的學(xué)生,居住著不同民族、不同生活習(xí)俗的居民,形成多元的文化氛圍,另外大學(xué)城內(nèi)有一個(gè)被稱(chēng)為“Museum Mile ”的區(qū)域內(nèi)有麥迪遜兒童博物館、麥迪遜藝術(shù)中心等6個(gè)博物館,成為大學(xué)城的文化中心,構(gòu)成了一個(gè)融洽的、富有強(qiáng)烈文化氣息的社區(qū)。2保留深厚的文化積淀大學(xué)城是一個(gè)文化城,必須有深厚的文化底蘊(yùn)。如英國(guó)的劍橋大學(xué)城和牛律大學(xué)城,美國(guó)的哈佛大學(xué)城等都有數(shù)百年的發(fā)展歷史;北京、廣州、南京、上海等地大學(xué)城建設(shè)效果較好,一個(gè)重要原因就是因?yàn)檫@些城市都有著豐富的文化積淀和人文資源,也有著高品位的文化傳統(tǒng)。在我國(guó)很多地方,隨

7、著大學(xué)城的建設(shè),原有的田園牧歌式的地景被新的大學(xué)城人工景觀所逐漸取代。在這一進(jìn)程中,原有的農(nóng)業(yè)文明的地域文化往往隨之蕩然無(wú)存,令人惋惜。事實(shí)上,原有的古鎮(zhèn)、村落的遷建和移民安置,并不意味著原有的地域文化的歷史可以就此劃上句號(hào),再重新開(kāi)始,雖然原有文化的主體部分消失或被取代了,一些有意義的片29山東林業(yè)科技2007年第3期總170期SHANDON G FORESTRY SCIENCE AND TECHNOLO GY 2007.No.3 圖1梁氏宗祠內(nèi)的小石獅斷完全可以被永遠(yuǎn)地珍藏和延續(xù)下來(lái)。作為新的大學(xué)城景觀和文化的組件,這些片斷可能是一條水渠、一口古井、一座石橋,也可能是數(shù)株古樹(shù)、幾幢別致的民

8、居、一條蜿蜒的石板路,它們是原來(lái)歷史文化的載體,是歷史記憶的延續(xù)。例如在廣州大學(xué)城的建設(shè)中,就保留了大量的歷史文物,如梁氏宗祠內(nèi)精美的小石獅(圖1、南漢天皇大帝劉墓的墓碑等等。湖南大學(xué)校園傳承千年學(xué)府的歷史,校園中保留有岳麓書(shū)院講堂、中國(guó)四大名亭之一的愛(ài)晚亭、紀(jì)念性的時(shí)務(wù)軒、麓山寺碑亭等等眾多的歷史文物古跡,后建有毛澤東塑像等,這里的一磚一石、一草一木,無(wú)不積淀著深沉的文化傳統(tǒng),無(wú)不激發(fā)著師生對(duì)歷史和未來(lái)的思考,追求真理,弘揚(yáng)文化。歷史在化為時(shí)間流逝而去的同時(shí),又化為一種神奇的有靈性的空間存在下來(lái)。大學(xué)城構(gòu)建必須對(duì)該區(qū)域的文化要予以保護(hù)和繼承,注意合理保存?zhèn)鹘y(tǒng)風(fēng)貌特色和宜人的空間尺度。3校園文

9、化的移植校園文化指在學(xué)校這一特定社會(huì)空間內(nèi)自由生活、工作和學(xué)習(xí)于其中的人們,歷史形成共同擁有的校園價(jià)值觀及這些價(jià)值觀在物質(zhì)與觀念形態(tài)上的具體化。大學(xué)文化是個(gè)性的,它是與一所大學(xué)歷史密切相關(guān)的。英國(guó)牛津、劍橋的博雅之風(fēng),德國(guó)柏林、海德堡的研究之氣,美國(guó)哈佛、耶魯?shù)囊I(lǐng)潮流,巴黎高等師范學(xué)校激蕩?kù)`魂的“高師精神”感染局中人,吸引局外人。大學(xué)城建設(shè)需要和諧與統(tǒng)一,但不能抹殺各高校文化的個(gè)性。因此,一個(gè)大學(xué)新校區(qū)不僅要把一個(gè)“物質(zhì)”的大學(xué)搬過(guò)去, 更重要的是要把反圖2 中山大學(xué)老校區(qū)孫中山先生雕像圖3中山大學(xué)新校區(qū)孫中山先生雕像映大學(xué)個(gè)性特色的文化在新區(qū)發(fā)揚(yáng)光大,它應(yīng)包含原有校園歷史文化的體現(xiàn)和延續(xù),

10、加上各高校所在新地域的地形地貌、地方材料,結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,汲取中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),創(chuàng)造出體現(xiàn)時(shí)代精神的具有新校區(qū)特色的文化來(lái)。固然,大學(xué)城中的新校區(qū)缺乏包含校園價(jià)值觀念的歷史性建筑、景色、標(biāo)志等,要在較短的時(shí)期內(nèi)營(yíng)造一個(gè)濃厚的校園文化氛圍,必須根據(jù)校園文化氛圍營(yíng)造的規(guī)律和新校區(qū)文化建設(shè)的特點(diǎn),著重做好校園文化的移植工作。校園文化移植在方式上可以分為直接移植和間接移植。直接的移植是指通過(guò)學(xué)校成員有意識(shí)的行動(dòng)在新校區(qū)就可以實(shí)現(xiàn)的校園文化要素,如有形的校園文化,包括建筑物風(fēng)格、建筑物的命名、園林、校訓(xùn)標(biāo)志、師生的行為規(guī)范、設(shè)立社團(tuán)的分支機(jī)構(gòu)及社團(tuán)活動(dòng)、各種典禮等等;間接的移植是指融合在各種校

11、園文化形式之中的要素,如價(jià)值觀念、常識(shí)性的觀點(diǎn)、話(huà)語(yǔ)方式等等。間接移植的突出特點(diǎn)表現(xiàn)為感染與暗示、模仿等潛移默化的方式,往往通過(guò)校區(qū)之間的交流,新校區(qū)學(xué)校成員向老校區(qū)學(xué)習(xí)等形式加以實(shí)施。例如珠海大學(xué)城中的中山大學(xué)新校區(qū),為了傳承老校區(qū)的優(yōu)良文化傳統(tǒng),又把孫中山先生的紀(jì)念像高高掛在了主教學(xué)大樓的前面(圖2,3。4結(jié)語(yǔ)當(dāng)前,我國(guó)大學(xué)城在興建的過(guò)程中缺少的正是這些應(yīng)有的文化氣息。大學(xué)城是一個(gè)民族的希望與寄托,它的發(fā)展以文化為根基,興建大學(xué)城的物質(zhì)框架與構(gòu)筑大學(xué)城的文化有著天壤之別,值得我們深思。大學(xué)城應(yīng)該讓人們從中既能夠看到各高校的歷史足跡,又能夠看到它的現(xiàn)實(shí)追求;既能夠看到該區(qū)域優(yōu)良的文化積淀,又能夠看到它創(chuàng)新的碩果,感受到它與時(shí)俱進(jìn)的精神脈搏。參考文獻(xiàn):1邵波,趙忠令.呼喚大學(xué)城大