馬克思主義基本原理概論第二章PPT25474

1、第二章第二章 認識世界與改造世界認識世界與改造世界 授課教師 林鋒 第一節(jié)第一節(jié) 認識的本質(zhì)與規(guī)律認識的本質(zhì)與規(guī)律 （一）實踐和認識的主體與客體 主體是具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人 客體是指實踐、認識活動指向的對象 客體包括物質(zhì)客體與精神客體 認識活動的基本要素認識活動的基本要素 主體、客體、中介系統(tǒng)是認識活動的三個基本要素 認識的中介系統(tǒng)包括主體借以認識客體的手段、方式、方法等的總和，包括兩類：物質(zhì)形態(tài)的中介，如由于觀測、實驗的儀器設(shè)備，精神形態(tài)的中介，如概念、范疇和思維方式等。 認識活動就是通過中介系統(tǒng)實現(xiàn)的主客體之間的反映與被反映的關(guān)系。 實踐及其本質(zhì)實踐及其本質(zhì) 實踐是以改

2、造客觀世界為目的、主體與客體之間通過以一定的中介發(fā)生相互作用的過程。 實踐的中介系統(tǒng)包括：作為人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng)；作為人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)。 實踐本質(zhì)上是一種改造客觀對象的對象化活動。 實踐的四大特征實踐的四大特征 感性現(xiàn)實性 意識性 對象性 能動性 （二）實踐在認識中的決定作用（二）實踐在認識中的決定作用 實踐產(chǎn)生了認識的需要 實踐為認識提供了可能 實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展 實踐是檢驗認識的真理性的惟一標準33 辨辨 析析 認識從實踐中產(chǎn)生，實踐先于認識 二、認識是主體對客體的能動反映二、認識是主體對客體的能動反映 認識是什么？ 認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的

3、能動反映。這是馬克思主義認識論對認識本質(zhì)的科學(xué)回答。（一）唯物主義和唯心主義對認識的不同回答（一）唯物主義和唯心主義對認識的不同回答 在認識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義認識路線；另一條是堅持從感覺、思想到物的唯心主義認識路線。 （二）辯證唯物主義與舊唯物主義對（二）辯證唯物主義與舊唯物主義對認識的不同回答認識的不同回答二者的共識：都認為認識是主體對客體的反映。舊唯物主義認識論：認識是消極、被動地反映外界對象。辯證唯物主義認識論：將實踐觀點引入認識論，科學(xué)規(guī)定了認識的主體與客體及其相互關(guān)系；將辯證法應(yīng)用于反映論，用于考察認識的發(fā)展過程，科學(xué)揭示

4、了認識過程中的多方面的辯證關(guān)系。 主體對客體主體對客體 的的“能動反映能動反映”的兩個特點的兩個特點反映具有“摹寫性” ，這決定了認識的客觀性反映具有“能動性”、“創(chuàng)造性”。人不僅能反映事物的現(xiàn)象，而且能進一步揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律；不僅能反映事物的現(xiàn)在，而且能進一步揭示事物的過去和未來；不僅能反映現(xiàn)實中的事物，而且能夠塑造出現(xiàn)實中并不存在的事物。 思思 考考 主體的認識能否消除主觀認識與客觀實際之間的差異，達到 “客觀性”？ 三、認識運動的基本規(guī)律三、認識運動的基本規(guī)律 認識運動是一個辯證發(fā)展過程：從實踐到認識；從認識到實踐；實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。 （一）

5、從實踐到認識（一）從實踐到認識認識運動的辯證過程，首先是從實踐到認識的過程。在這個過程中，認識采取了感性認識、理性認識兩種形式，并經(jīng)歷了感性認識到理性認識的飛躍，這是認識過程中的第一次能動的飛躍。感性認識：對關(guān)于事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系、各個方面的認識，沒有深入到事物本質(zhì)的認識。理性認識：對事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系、規(guī)律性的認識，是認識的高級階段。 （二）從認識到實踐（二）從認識到實踐從認識到實踐，是認識過程的第二次能動的飛躍理論只有回到實踐中去，為群眾所掌握，才能變?yōu)榫薮蟮奈镔|(zhì)力量，真正實現(xiàn)對客觀世界的改造，顯示出理論本身的作用。理論只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發(fā)展。（三）認識運動的不斷反

6、復(fù)和無限發(fā)展（三）認識運動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展 從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。 認識過程具有反復(fù)性、無限性及其原因（主客觀條件的限制、物質(zhì)世界及其發(fā)展的無限性） 思思 考考 與與 探探 討討 世界是否可知？ 世界上是否存在人類無法認識或無法徹底認識的領(lǐng)域？ 人對客體的認識程度、反映程度是否存在某種無法突破的限度？ 人類能否最終完全認識世界？ 第二節(jié)第二節(jié) 真理與價值真理與價值 一、真理的客觀性、絕對性與相對性 真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識。 （一）真理的客觀性 首先，真理的內(nèi)容是客觀的。真理

7、之所以是真理，就是因為它是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映、正確揭示。 另外，檢驗真理的標準（實踐）也是客觀的。（二）真理的絕對性與相對性（二）真理的絕對性與相對性真理的絕對性，指真理的無條件性、無限性。首先，任何真理就必然包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。否則，就不成其為真理，這一點是絕對的、無條件的。其次，人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展的物質(zhì)世界，認識每前進一步，都是對無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，這一點也是絕對的、無條件的。 真理的相對性真理的相對性 真理的相對性即真理的有條件性、有限性。在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是

8、有局限的、不完全的。首先，真理所反映的對象是有條件的、有限的。其次，真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。 （三）真理與謬誤（三）真理與謬誤 真理與謬誤是對立的。就一定范圍、一定客觀對象而言，真理就是真理，謬誤就是謬誤，二者有本質(zhì)區(qū)別。 真理與謬誤又是相互聯(lián)系的。真理是與謬誤相比較而存在的，沒有謬誤就無所謂真理。真理的發(fā)展是通過與謬誤的斗爭來實現(xiàn)的。真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 二、真理的檢驗標準二、真理的檢驗標準 在認識客觀事物時，當獲得了一定認識之后，認識過程并沒有結(jié)束，這是因為還要對認識結(jié)果加以判定、鑒別，看其是否正確。（一）實踐是檢驗真理的唯一標準（一）實踐是檢驗真理的唯

9、一標準 實踐為何能作為真理的檢驗標準？ 從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，其本性在于主觀與客觀相符合。 從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。這一特點使它成為最公正的審判官，具有最高權(quán)威。（二）實踐作為檢驗真理的標準的確定（二）實踐作為檢驗真理的標準的確定性與不確定性性與不確定性實踐作為檢驗真理的標準的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗真理的標準的唯一性。實踐作為檢驗真理的標準的不確定性即相對性，則是指實踐對認識真理性的檢驗的條件性。任何實踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限。 思思 考考 與與 探探 討討 實踐能否檢驗所有認識的真理性？ 實踐對真理的檢驗?zāi)芊褚淮涡酝瓿桑?參考文獻參考文獻馬克思主義基本原理概論，高等教育出版社2008年版、2009年版、2013年版。李秀林、王于、李淮春主編：辯證唯物主義和歷史唯物主義原理（第四版），中國人民大學(xué)出版社1995年版。楊河主編、林婭、黃小寒副主編：馬克思主義哲學(xué)綱要，北京大學(xué)出版社2003年版。黃楠森主編：馬克思主義哲學(xué)體系的當代構(gòu)建（下冊），人民出版社2011年版。 說說 明明PPT中對馬克思主義認識論相關(guān)原理、觀點的表述，采用、借鑒了馬克思主義基本原理概論（高等教育出版社2008年版、2009年版、2