伏波將軍的將門家傳

1、https:/伏波將軍的將門家傳伏波將軍的將門家傳編者按：2014 年，大連團市委開展了“我對經(jīng)典有話說”傳統(tǒng)文化讀書交流大會，報名者近千人，從中他們篩選了一批優(yōu)秀青年，成立了大連青年國學講師團，這些人成為大連團市委開設(shè)的“青年夜校”和“青年課堂”的堅實師資。不僅如此，大連團市委機關(guān)的多位干部，在國學方面也很有造詣。他們看的書很多，研究得很透，他們在“青年課堂”和“青年夜?！鄙隙夹v過，很受歡迎?；诖?，大連團市委承辦了“我對經(jīng)典有話說”這個專欄，以引導全國更多的青年來學習傳統(tǒng)經(jīng)典，學習圣賢智慧，學習做人道理。這部三百年前的私房古文教材，至今仍然深刻地影響和塑造著中國人的語文學習和表達語境。古

2、文觀止：一部文選，絕大辭章古文觀止成書于清代康熙年間，是一部收錄歷代古文名篇的文選，編者是浙江紹興的吳楚材和吳調(diào)侯。他們既是當?shù)刂嫩訋?，也是頗為成功的編書家。起初編纂此書是作為私塾授館之用，誰知名聲漸漸地大了，有外地學子慕名訪求抄錄，鄉(xiāng)紳先生讀之有觀止之感，遂以“古文觀止”之名付梓流傳。三百年來，古文讀本行世者甚繁，但若論影響之巨、發(fā)行之廣、版本之多，則無有出其右者，“觀止”之名竟也實至名歸。現(xiàn)代人對這部書似乎陌生一些，但如果提起下列這些在文末標有“全文背誦”的中學文言課文，恐怕心頭會立刻涌起無限的回憶：曹劌論戰(zhàn)過秦論前出師表陳情表蘭亭集序歸去來辭桃花源記諫太宗十思疏滕王閣序阿房宮賦師說捕

3、蛇者說岳陽樓記醉翁亭記赤壁賦這一個個耳熟能詳、燦若星辰的名字，都是古文觀止中的選文！即是說，這部三百年前的私房古文教材，至今仍然深刻地影響和塑造著中國人的語文學習和表達語境。古文觀止的魅力在于選文的精當 既流暢優(yōu)美又篇幅適中，非常適合閱讀體會。不過，今天我們要從“國學”的角度來認識它。作為科舉應(yīng)試的教參，它的選文高度符合儒家正統(tǒng)教義。要知道，儒者歷來講求“文以載道”，認為文字的終極價值在于祖述往圣之學，為天地弘道，為生民立命，為國家經(jīng)緯。翻開它，書中到處閃耀著古之君子的人格光輝，令人悠然神往，其中不乏有益人生的良箴寶鑒，細細品讀，足以啟迪人心，發(fā)人?；邸Ｕ]兄子嚴敦書 馬伏波的將門家傳這是古文觀

4、止中的一篇漢代古文，原是東漢開國名將伏波將軍馬援寫給侄子馬嚴、馬敦的家書。馬氏兄弟出身將門，平日里喜好高談闊論、譏議時人，還熱衷于結(jié)交“俠士”，身上沾染了不少江湖習氣。馬援對此憂心忡忡，在遠征交趾之際，仍不忘寫信叮囑二人力戒驕狂、勤修品行，他這樣寫道：https:/“我希望你們聽到別人的過失，就像聽見自己父母的名諱 耳朵可以聽聞，但口中絕不可言說。議論他人優(yōu)劣短長、褒貶國家政事法度，是我最深惡痛絕的行為，寧死也不愿聽到子孫有此行徑?！毖哉Z看似只是日間小事，實則關(guān)乎人生成敗，是以老將軍特地作此訓誡。接下來，馬援以自己的兩個好友為例，一位是現(xiàn)代龍姓的始祖、時任山都縣令的龍述（字伯高），一位是馬援的

5、舊部、時任越騎司馬的杜保（字季良），他評價二人道：“龍伯高品行敦厚、行事周慎，說話穩(wěn)妥、少有不端，為人謙約節(jié)儉又不失威嚴。我愛重他，敬佩他，希望你們能以他為榜樣。杜季良豪俠好義、慷慨重情，憂人之憂、樂人之樂，擇友無論清濁都肯傾心與之結(jié)交，他父親過世時，很多外郡朋友都趕來吊唁。我愛重他，敬佩他，但不希望你們學他的樣子。因為，學龍伯高不成，仍不失為恭謹有禮之士，即所謂雕刻天鵝不成至少還有鴨子的模樣；可是一旦學杜季良走了樣，只學到好強爭勝、放蕩不羈的皮毛，就會淪為天下恥笑的輕薄子，即所謂畫虎不成反類犬。目前看來，杜季良的前途尚不明朗，但我聽說新郡守剛到任，就對他的狂傲無禮切齒痛恨，州郡上的人把這事告

6、訴我，我常常為他感到寒心憂懼，因此不希望你們步他的后塵。”老將軍一生縱橫沙場、功業(yè)赫赫，其“老當益壯”“馬革裹尸”的豪言千古傳揚，然而卻如此以謹言慎行、謙恭敦厚訓誡子侄，令人不禁深思：世人大都艷羨縱情快意的人生，贊頌豪邁威武的風范，恰如豪氣干云、一世英雄的杜季良。相較之下，敦厚周慎的龍伯高就“憋屈”多了。然而，我們要警惕人生的“陷阱”，很多美好的價值如果過了“度”，就會滑向反面?？鬃釉小傲粤住钡挠栒]：“好仁不好學，其蔽也愚；好智不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊（傷害）；好直不好學，其蔽也絞（尖刻）；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂”。如杜季良之信、直、勇、剛，若不學禮知度

7、，便會引發(fā)賊、絞、亂、狂的邪行，到頭來害了自己。這早已被古今無數(shù)人生實踐所印證，龍、杜二人的遭際也不例外：杜季良不久被仇人參劾，丟官下野，不復見于史籍；龍伯高右遷郡守，行年八十九歲而卒，以敦厚懿德被海內(nèi)龍姓尊為始祖，供奉至今?？鬃雨P(guān)于言語的兩個半“公案”怎樣言語才算“中節(jié)”，自古就是人們反復探討的命題。對此，筆者想再舉孔子關(guān)于言語的兩個半“公案”，作進一步解說。一次，孔子的弟子子張向他學“干祿”（求仕進），夫子說：“多聽，對沒把握的暫時不說，謹慎說出其余沒有疑問的，就能減少過失；多看，對有疑問的暫且不做，慎重地做那些有把握的，就能減少悔憾。如此，官職俸祿就可以謀到了?！庇纱擞^之，謹言慎行對于人

8、生成就多么重要。但下面這則典故會讓我們重新困惑不已：孔子早年曾在魯國太廟中任職，每遇到一件事就會請教旁人，達到了“每事問”的地步，這實在與他對弟子的教誨大相徑庭?？鬃雍茉缇鸵浴爸Y”聞名魯國，為何卻在入仕后表現(xiàn)得如此“業(yè)余”？后世的解釋歷來紛紜，不過https:/若從較為平易的角度來看，“每事問”的做法倒頗符合孔子“三人行則必有我?guī)熝伞钡淖谥迹煌瑫r，提問意味著思考和投入，也體現(xiàn)了他作為一個入仕不久的年輕人所應(yīng)具備的積極態(tài)度?？此泼埽瑓s也對立統(tǒng)一。剩下的“半個”故事，是孔子誅少正卯的典故。傳說孔子為魯國大司寇七日，即誅殺了“聞人”少正卯。他對眾人說，人有五種不可饒恕的惡行，少正卯兼而有之，因而

9、非殺不可。這則典故據(jù)考證多半是虛構(gòu)的，不過“五惡”中“言偽而辯”、“記丑而博”兩條卻值得我們深以為戒。生活中不難見到這樣的人：言多偽詐詭辯，滿腹委屈怨尤，言及真善美頗多鄙薄，談起假惡丑滔滔不絕。這種人，今人有名曰“垃圾人”，“心靈雞湯”告訴我們要對其敬而遠之。原因很簡單：“口乃心之門戶”，口臭的人心也干凈不到哪去。正應(yīng)了那句話：“你嘴上所說的人生，就是你的人生” 言語真的具有塑造人生的巨大力量！從更深的層次來看，我們要慎重言語，根本在于凈化心靈。當我們擁有仁愛、包容、體諒他人的心境時，即孔子所謂“忠恕之道”時，我們的眼中就會“事事是好事，人人是好人” 沒錯，一切都將是最好的安排，人生就會在此時此地煥然一新。最后，細心的讀者或許已經(jīng)注意到：伏波將軍叮囑侄兒