中學(xué)文言文釋義之我見

1、中學(xué)文言文釋義之我見湖南科技大學(xué) 2003 級(jí)中文專業(yè)蔣芳所謂訓(xùn)詁方法，就是利用漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)和其他一些相關(guān)的社會(huì)科學(xué) 的理論、方法和成果來(lái)準(zhǔn)確地探求和詮釋古代文獻(xiàn)詞義的方法。本文 擬就中學(xué)課本文言文注釋中的某些問題，結(jié)合訓(xùn)詁方法中的幾種來(lái)談 談?dòng)?xùn)詁方法在中學(xué)文言文教學(xué)中的運(yùn)用。一、以形索義： 以形索義，是通過對(duì)漢字形體結(jié)構(gòu)分析來(lái)探求和詮釋詞的本義的 訓(xùn)詁方法。運(yùn)用以形索義的方法應(yīng)遵循兩條原則。一是字形要能反映 本義，本義要與字形切合，即要能證明造這個(gè)字時(shí)，是根據(jù)這一意義 來(lái)構(gòu)形的。為達(dá)此目的，我們所依據(jù)的字形應(yīng)是較古的文字。二是探 求本義必須參證于文獻(xiàn)語(yǔ)言，即本義不僅要與字形結(jié)合，還必須是在 文

2、獻(xiàn)語(yǔ)言中有過用例。參證文獻(xiàn)語(yǔ)言來(lái)探求詞的本義，可以避免望形 生訓(xùn)。下面我們運(yùn)用以形索義的訓(xùn)詁方法來(lái)討論中學(xué)文言文中的一條 注釋。史記項(xiàng)羽本紀(jì)：“沛公軍霸上?！备咧姓Z(yǔ)文第二冊(cè)注：“軍， 駐軍， 動(dòng)詞。 ”余行達(dá)主編 古代 漢語(yǔ)（東北師范大學(xué)出版社 1989 年版）：“在非判斷句中，名詞如做謂語(yǔ)，活用成了動(dòng)詞。如： 沛公軍 霸上'，軍'做謂語(yǔ)，意為駐軍。 ”中學(xué)語(yǔ)文和余行達(dá)主編的 古代漢語(yǔ) 都把“軍”解釋為“駐軍”， 但前者以為“駐軍”是“軍”的固定義項(xiàng)，而后者認(rèn)為“駐軍”是“軍” 的臨時(shí)意義，即名詞“軍”活用為動(dòng)詞時(shí)所臨時(shí)具有的意義。孰是孰 非？對(duì)此，我們可以通過“軍”字的形體結(jié)

3、構(gòu)分析來(lái)予以說(shuō)明。說(shuō)文：“軍，圍也。四千人為軍。從車，從包省。車，兵車也?！?由此可見，“軍”本為動(dòng)詞，本義是“包圍”。將兵車圍成 一圈時(shí)，當(dāng) 然是表示軍隊(duì)駐扎下來(lái)準(zhǔn)備宿營(yíng)，因此，“軍”引申有“駐扎；駐軍” 義。是誰(shuí)將兵車圍成一圈呢？當(dāng)然是軍隊(duì)，因此：“軍”又引申有“軍 隊(duì)”義。由此可見，軍的“駐軍”義和“軍隊(duì)”義都是由本義“包 圍” 引申出來(lái)的。既然“軍”本為動(dòng)詞，那么“軍”表示“駐軍”義時(shí)當(dāng) 然就不是“名詞活用成動(dòng)詞”了。由此可知，語(yǔ)文課本的注釋是正確 的，而余行達(dá)主編的古代漢語(yǔ)的解釋是不準(zhǔn)確的。二、因聲求義：因聲求義，是通過對(duì)漢字聲音線索分析來(lái)探求和詮釋詞義的訓(xùn)詁 方法。它主要是用來(lái)推求

4、語(yǔ)源、解釋聯(lián)綿詞和解決文字上的通假問題。 運(yùn)用因聲求義的方法應(yīng)遵循兩條原則：一是以古音（即上古音）為依 據(jù)，因?yàn)榻^大多數(shù)的同源詞在上古時(shí)已經(jīng)形成了，訓(xùn)詁學(xué)里說(shuō)某字與 某字音同或音近，也是就上古音而言的；二是以文獻(xiàn)語(yǔ)言為依據(jù)，以 避免濫用聲訓(xùn)而流于主觀臆斷。下面我們運(yùn)用因聲求義的訓(xùn)詁方法來(lái) 考證一條詞義。歸有光項(xiàng)脊軒志：“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有高中語(yǔ)文第五冊(cè) 1984 年版和 1987 年版皆未給其中的“借”字作 注，其他古文選本亦不注。 似乎“借”就是現(xiàn)在的 “借進(jìn)”。其實(shí)不然。 歸有光為什么要把借來(lái)的書入滿自己的書架呢？這合情理嗎？按， “借”上古屬鐸部精紐，“藉”上古屬鐸部從

5、紐， 因此“借”可以通“藉”， 為疊韻通假。例如戰(zhàn)國(guó)策秦策：“此所謂藉賊兵而赍盜糧者也。” “藉”本義是古代祭祀朝聘時(shí)陳列禮品的墊物。 說(shuō)文： “藉，祭藉 也。”既然是墊物，他物便可置之其上。如文選孫綽游天臺(tái)山賦:“藉萋萋之纖草。 ” 由此可知，“借書滿架”就是“藉書滿架” ，直譯 就是“置放的書排滿了書架” 。三、明語(yǔ)法以求詞義： 明語(yǔ)法以求詞義，是通過語(yǔ)法分析來(lái)探求和詮釋詞義或句意的訓(xùn) 詁方法。運(yùn)用明語(yǔ)法以求詞義的方法來(lái)探求和詮釋詞義和句意應(yīng)遵循 兩條原則：一是注意古今漢語(yǔ)語(yǔ)法的區(qū)別，二是注意對(duì)古漢語(yǔ)語(yǔ)法進(jìn) 行斷代研究。下面我們運(yùn)用明語(yǔ)法以求詞義的訓(xùn)詁方法來(lái)討論中學(xué)文 言文中的一條注釋。論

6、語(yǔ)述而：“子曰：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有 于我哉？”初中語(yǔ)文第一冊(cè)注： “何有于我哉，哪一樣我能有呢？這是 孔子自謙的話?！卑?，這種解釋蓋本于朱熹 論語(yǔ)集注。 朱熹云：“何有于我哉'， 言何者能有于我也。三者已非圣人之極至，而猶不敢當(dāng)，則謙而又謙 之辭也?！比欢@種解釋既不合古漢語(yǔ)語(yǔ)法，又有悖于史實(shí)。下面我們 僅從語(yǔ)法方面來(lái)解釋。“何有”即“有何” ，其中的“何”是疑問代詞作前置賓語(yǔ)。 “何 有”在古代漢語(yǔ)里又是一種表示反問的習(xí)慣說(shuō)法，其意思較靈活，可 以根據(jù)上下文意而譯為“有什么困難” 、“有什么舍不得” 、“有什么關(guān) 系”等 。下面僅以“何有”作“有什么困難”講為例來(lái)加以

7、說(shuō)明。左傳僖公九年：“入而能民，土于何有？”杜預(yù)注：“能得民， 不患無(wú)土”因此，“土于何有”就是“得到土地有什么困難呢” 。論語(yǔ)里仁：“能以禮讓為國(guó)乎？何有？” 何晏集解：“何有者， 言不難?！币虼?，“何有”就是“（治理國(guó)家）有什么困難呢” 。至于“何有于我哉”，論語(yǔ)注疏云：“此章仲尼言己不言而記識(shí) 之，學(xué)古而心不厭，教誨于人不有倦息。他人無(wú)是行，于我，我獨(dú)有 之。故曰何有于我哉？' ”劉寶楠論語(yǔ)正義云： “與上篇為國(guó) 乎何有 '、于從政何有'、何有'，皆為不難也。”值得注意的是，王 力主編的古代漢語(yǔ) （1978 年版）對(duì)這句話注釋為： “在我這里有什 么呢？這

8、就是說(shuō)，這三件事我都沒有。 ”而在古代漢語(yǔ) （修訂本） 里則改注為：“對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么呀？也就是說(shuō)，這三件事對(duì)我來(lái)說(shuō)都不 難?！庇纱丝梢姡昂斡杏谖以铡本褪恰?（這）對(duì)我有什么困難呢” 。四、由修辭以求詞義：由修辭以求詞義，是通過修辭方式分析來(lái)探求和詮釋詞義或句意 的訓(xùn)詁方法。運(yùn)用由修辭以求詞義的方法來(lái)探求和詮釋詞義或句意應(yīng) 遵循兩條原則：一是注意區(qū)分修辭方式與一般表達(dá)方式，二是注意參 證于史實(shí)。下面我們運(yùn)用由修辭以求詞義的訓(xùn)詁方法來(lái)討論中學(xué)文言 文中的一條注釋。司馬光訓(xùn)儉示康：“人皆嗤吾固陋。”高中語(yǔ)文第二冊(cè)注：“嗤吾固陋，嗤笑我固執(zhí)不大方?！卑?，這里的“固”不宜取“固執(zhí)”義，因?yàn)榇┲鴺闼馗静淮嬖谑欠瘛肮虉?zhí)”的問題，只是可能讓人誤解為“吝嗇”?！奥庇小傲邌荨?義，例如李白趙公西侯新亭頌：“儉則