《俺爹俺娘》觀后感

1、俺爹俺娘觀后感 第一次看俺爹俺娘這部紀錄片的時候是在大二的攝影課上。一想并不喜歡看紀錄片的我卻被深深的吸引住了。和我一樣的還有我們兩個班的同學，有些人當時就哭的泣不成聲。我們那時看這部紀錄片是為了學習焦波這種樸實無華的拍攝風格，但是看的過程中，卻只記得“俺爹”和“俺娘”淳樸的樣子和性格了。最后學到什么了，還像也都忘了。前些日子，馬老師讓我們寫一篇紀錄片的觀后感，我說實話，原本只是想隨便找一篇文章充充數，交了作業(yè)就罷了。因為我實在是不大喜歡紀錄片，紀錄片沒有電影那樣跌宕起伏的劇情和華麗的畫面效果，吸引我的地方實在不多。但是有一件事情突然改變了我的想法，我父親的離世。在前不久，我的父親因病去世了。

2、這給了我極大地打擊。我?guī)缀趺刻於紩肽钏?。正是這個原因，我突然想起了俺爹俺娘這部片子。于是我決定重新看看這部紀錄片，算是我對父親的一種想念吧當我再一次去觀看俺爹俺娘的時候，我心里的滋味真是無法言語。一種極度的傷感充斥著我的內心?？吹浇共ǜ赣H去世后，焦波跪在爹的墳頭哭著說：“爹啊，兒子來看你了，兒子再也不能給你拍照了！”我也跟著掉眼淚，要知道，就在幾天前，我也跪在我爹的墳前哭訴思念。這，是一種情感上的共鳴。為了寫好這篇觀后感，我認真的把俺爹俺娘這部紀錄片看了很多遍。也查閱了相關的文獻和資料。對于這部片子我想從情感、拍攝、數字化及營銷三個角度來具體的分析。一， 情感角度 這部對焦波父親和母親解讀的

3、紀錄片不是一個憑空的幻想和回憶，而是結合焦波30年前第一次用手中的相機為父母合影留下的照片，加上后期的點點滴滴的攝像以及動態(tài)、靜態(tài)畫面、聲音、配樂、口述綜合而成。這部紀錄片對這樣一對老人的解讀飽含深情，如今，她已經永久地記錄下焦波逝去的父親母親，他們也成為我們心中永久的記憶了。其實這更是一本聲情并茂的“生命紀念冊”。    紀錄片是以真實生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現對象，并在此基礎上進行藝術的加工，以展現真實為本質，并通過對真實情況的展現引發(fā)人們的思考和認同感。就如焦波把自己的鏡頭對準自己的父母，展現出在山村的父母后半生的生活，在那樣一個貧瘠的山村，有著這樣一

4、對樸實的父母。所以，我們都能想象的是，這部俺爹俺娘播出后的巨大反響。而我們在這部紀錄片里邊看到的俺爹俺娘的攝影展也引起了無比的轟動。媒體評論：“感動京城，轟動全國”“是近年來惟一讓人落淚的影展”，全國各地爭相邀請巡展，至今已在十幾個省市、一千多所高校巡回展出，觀眾達百萬人次，反響巨大，被教育專家稱為“一百年都不過時的思想教育教材”。北京大學向全國大學發(fā)出題為：“看俺爹俺娘，想俺爹俺娘，孝敬俺爹俺娘”的倡議，其實這已經達到紀錄片播出的效果了。    說說這部片子，片子開頭一個極有磁性的男聲帶我們進入這個小山村。而片子從始至終都是用感情在渲染。焦波從父母生活的點滴著手

5、，把他們在田間勞作以及父親給小孩念詩的情景展現出來。其實，里邊最感動我的一個鏡頭是焦波一大早，天還沒亮要離開家去工作的地方，而她年邁的母親一直送他，遠遠的望著兒子離開的背影。那個場景甚至讓我想起了自己的母親，每次來學校她是多么地舍不得，我不敢回頭看她，我害怕自己會控制不住情緒。    就拍攝技巧而言，那個時代的紀錄片技術還不像現在這么成熟，這部紀錄片，沒有浩大的場面，沒有驚天動地的故事，它樸實，但卻震撼。沒有華麗的布景，沒有充裕的物質生活，它淳樸，但卻刻骨銘心。    整個片子是通過焦波平常生活的視頻表現的，其中也包含了他長年積累的照

6、片。而第一人稱的優(yōu)勢在于能使人動之以情。作者就是通過第一人稱的身份把父親和母親的故事娓娓道來。在感情深刻之至的時候，焦波甚至哽咽，我們作為一個局外者都不能不為之動容。作者想要表現的那種爹和娘對自己的愛是那么的情真意切。其實，紀錄片本來就是反映生活現實的，所以她不需要濃妝艷抹，不需要很多的修飾，拍攝技巧也不是特別強調。    這部片子以她感情和拍攝手法的“真”“善”“美”打動了無數的觀眾。在感情方面，所謂之“真”，就是這部片子就地取材，不虛假，不矯揉造作，還原父母生活中的原型。比如從來不去修飾他們眼角的魚尾紋，他們一些在我們看來很搞笑的行為，他們面對鏡頭的局促不安等

7、等。所謂之“善”，我們從焦波的鏡頭下，還有他那一疊一疊的照片里，看到了最淳樸，最生活，最本真的一面。我們領略到山村人的可愛。所謂之“美”，是人性之美。在當今社會如此喧囂的塵世里，在這樣浮躁的大環(huán)境下，我們是一群拼命行走的人，但是，山村的父親母親卻是能讓蕓蕓眾生敞開心扉的人，只要我們回頭看一下，親愛的爸爸媽媽永遠站在我們身后支持著我們。曾經見過許多頌揚父愛母愛的影片，有紀錄片，也有虛構的故事，無一不是用父母的辛勞付出和毫無保留來打動觀眾。從未有這樣一部片子，以兒子的角度，帶著款款深情和深切的感恩，將生活中再平凡不過的細節(jié)平鋪直敘來，仿佛不帶任何悲喜的，又似是訴盡了人間的悲喜。這部片子記錄的，是他

8、們對文化的渴望，對生活的熱忱，還有對兒孫的愛?！鞍车焙汀鞍衬铩痹诹畾q之前從未拍過照片。七十五歲第一次拍電視。他們是山東農村里平凡無奇的農民。“俺爹”曾經讀過四年私塾，把論語背得滾瓜爛熟。他有著對文化的固執(zhí)的渴望和信仰。他沒能成為一個文化人，但他希望他的后代能夠成為文化人。猶記得“俺爹”高聲朗誦“白日依山盡，黃河入海流”的樣子，搖頭晃腦，怡然自得，在重外孫女的要求下，一首又一首，仿佛要把令他驕傲自豪的“文化”，一股腦全都倒出來。他為他有文化的兒子感到驕傲，堅持他的兒子不是在照相，而是在攝影?！鞍衬铩痹诘谝淮闻碾娨暤臅r候，枯黃僵硬的臉上能看出些微的羞澀，試圖把自己藏到屋里。當他們面對鏡頭時，猶

9、猶豫豫，久久徘徊，竟然連走路都不會了，他們踱著方步，臉上帶著好奇而羞澀的微笑，可那笑容中又似乎透出了對兒子會攝影的由衷驕傲。這是來自他們自身的感動，當他們作為樸實的農民，他們對于文化的憧憬令人唏噓。此外，還有一點不可忽視。那就是他們對兒孫的深沉的愛。當他們期盼著兒孫歸家，而他們卻因故無法回家時，他們反反復復整理著墻上的照片；當焦波返回的時候，娘送他到村口并目送他離開時；當他們撫育了兒子，孫子，又不辭辛勞地照看曾外孫女時；當娘晚上坐在作者床頭，東拉西扯，總是不舍離開時，我們會被這兩位平凡至極的老人打動。因為他們正像是我們所有人的爹娘?？缭搅说赜蚝臀幕?，跨越了年齡和背景。所有的爹娘，都是一樣地為我

10、們忙碌著，擔憂著。最后，爹走了。而娘還在。回想起生活中的點點滴滴，似乎最動人的，也不是什么驚心動魄的犧牲，而正是每一天都會發(fā)生的，我們習以為常的那些事情。正所謂“當時只道是尋?！?。二， 拍攝角度紀錄片以焦波的鏡頭為切入點，配合焦波的敘述，旁白和現場聲，描述焦波三十年間用鏡頭記錄父母的過程，將親情這一主題多角度全面的呈現出來。是怎樣做到多角度和全面的呢?影片鏡頭敘事看似凌亂，但其實有其章法，顯示出了電視策劃不著痕跡，又順水推舟的作用。僅是時間的線，就多達三條。第一條是焦波拍攝父母照片的時間線，長度跨度達30年，包括爹娘生前死后。第二條是父母養(yǎng)育焦波的過程，主要由焦波口述照片的故事來展現。第三條是

11、父母在日常生活中與兒子的情感交流，比如過節(jié)，比如家人團聚，比如送別等，這條線是相對較短的，它集中在某一年。這三條線穿插，使故事情節(jié)豐富、完整、全面。凸顯出真實，形成了紀錄片“真實就是生命”的主要基調。而在表現手法上又分為兩種層次，焦波的鏡頭，和記錄焦波的鏡頭。使得紀錄片呈現的更加豐滿，更加有力度和說服力，是一種“真實中的真實”，令人動容。在鏡頭語言上，主要用人物特寫來表現人物性格特點和心理變化，主要用全鏡頭記錄人物的生活環(huán)境的變化和時間的變化。以小見大，以大襯小。以固定鏡頭見長，符合全片溫暖緩慢的基調。這正是這部成功的紀錄片策劃的作用，做到了無聲勝有聲，用時間和鏡頭講故事，感染人。但又沒有過多

12、的策劃，否則會有擺拍之嫌，紀錄片的策劃，就是找出方向，找出每一個角度，靜靜地看，讓主體自然的流淌出去，這樣真實的情感才能流淌到觀眾心中。 在拍攝和制作手法方面，記得有一個場景是開始的時候，有記者拿著攝像機拍攝，父母緊張的路都走不好。而焦波在一旁開導二老，并指導他們怎么做好，走什么方位，而整個山村的婦女都圍著他們在看拍攝。這部片子的導演沒有把這樣一段刪除，反而是真實地反應到紀錄片中來了。這樣的手法讓人們覺得整個片子都是那么的真切，觀眾因此更能和主人公一起進入片子體會其中的真情實感。這也謂之“真”。其實，不管何時不管何地，想起這部片子都會淚水泛濫。雖然不是自己的父母，可是紀錄片里詩化的鏡頭和臺詞卻

13、深深打動了我。留心的同學可能注意到了，紀錄片里邊有許多鏡頭是展現山村景色的。其中有太陽初升時的景色，有夕陽西下時的美。我們住在高樓林立的城市，當然想象不到那是怎樣一個詩意一樣的場景。而將紀錄片俺爹俺娘的主人公放在這樣一個詩化的場景下，更能提高影片的故事性，并增加影片的“戲劇性”效果。這是一種紀實手法。這種手法更能得到觀眾的認同感。而劇中人物，也采用靜態(tài)照片導入法，以靜帶動，從而引出一個個觸動人們靈魂的故事。故事雖小，可是卻將人物塑造得很豐滿，而這位農村爹媽的形象也深入人心。此之謂之“美”。三， 數字化及營銷 數字化時代的來臨，使影像躍入一個嶄新的時代，人們不僅極其容易獲取影像，有了極大的影像傳

14、播自由，而且影像的內涵更具人本意義，DV影像是將視覺形象、聽覺形象，時間過程、空間變化融為整體的影像構成，它能以生活自身的形態(tài)來反映生活，它能調動人自身的感官來感受影像的內涵。DV攝像機攝取的影像放在計算機網絡上，更能自由地與文字、音樂、等進行多媒體組合，形成各種形式，使人類的傳播方式、表述方式躍上了新的臺階，進入了我們現在面臨的影像文化時代。還是由于焦波的天賦，及他的開放思路和務實精神，使他極其自然地順應了數字化時代的影像發(fā)展，最早卷入影像變革浪潮，他是攝影界最早介入DV影像并取得成果的人，他無師自通地駕馭著超越照片影像之外的運動、過程、聲音、時間、空間等元素，對“俺爹俺娘”進行了新的紀錄，

15、他的天賦尤其表現在對聲音的敏感上，照片攝影，似乎是生活的靜音區(qū)，創(chuàng)作者可以完全忽視聲音的存在，然而，聲音是人最原初的表達潛能，是人內心情感的載體，是世界絢麗的“色彩”，掌起DV，你要格外注意捕捉的就是聲音，有完整的言語和對話段落，才有完整的形象，在焦波的DV素材里，在他自編的影片中，不僅有許多生活自然流淌的情節(jié)，還有許多完整的對話段落，比如爹娘為送禮的事的口角爭吵；娘在兒子要離開時的相互對話；不但段落完整，而且顯示了焦波對爹娘的獨到觀察，一般人會舍棄爹娘爭吵的這種錯節(jié)，但焦波不但紀錄了，而且將它從400多小時的素材中提取出來，編在影片之中，它在表達農村老夫妻之間的情感方面，顯得更加微妙。正是焦波對農村生活的熟悉，對爹娘的深厚親情，在他三十年堅持不懈的拍攝中，使俺爹俺娘成了影像經典，溶入中華文化之中。 數字化，為多媒體傳播提供了技術平臺，在未來多媒體傳播中，影像將成為核心元素，超越文字的局限性，恢復人感受信息的整體性，它與以往的媒介及文化傳承的相互組合和轉換，形成新的表述系統(tǒng)，成為人類社會新的文化景觀。焦波的天賦將他帶到影像文化的前衛(wèi)，他的俺爹俺娘傳播有限公司、俺爹俺娘網站，正在數字化的平臺上探索，焦波的爹娘雖然遠去了，但在他紀錄的影像時空中，留下的不止是它的爹娘，還有以俺爹俺娘為象征的影像文化的獨特魅力。最后還不得不提及這一整個俺爹俺娘的媒體營銷作用。焦波用一己之力用照片記錄了爹