從工業(yè)技術(shù)文明批判到新技術(shù)革命

1、從工業(yè)技術(shù)文明批判到新技術(shù)革命18世紀的工業(yè)革命將人類帶入了工業(yè)技術(shù)文明時代。自此，科技飛速開展，消費力極大進步，社會經(jīng)濟持續(xù)繁榮，物質(zhì)更加豐富。由此產(chǎn)生了一個新的神話:近現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)文明將把人類引向伊甸園。但人類不僅沒有進入伊甸園，而且還陷入了空前的困境和危機之中，如資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)危機等全球性問題的凸顯并不斷惡化就充分說明這一點。假設說，科技的進步、消費力的開展以及經(jīng)濟的繁榮、物質(zhì)的豐富是近現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)文明的主體效應，那么全球性問題，的凸顯與惡化就是近現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)文明產(chǎn)生的一種反主體效應。正是由于這種反主體效應，所以近現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)文明已由過去人們倍加禮贊的對象轉(zhuǎn)化為批判的對象。正是

2、為了抑制和解決各種全球性問題，馬克思主義哲學認為有必要深化的批判近現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)文明。一、近現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)文明批判的根本思路馬克思主義從哲學角度對近現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)文明的批判，并不是全盤否認近現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)文明的歷史成就，而是在肯定近代工業(yè)技術(shù)文明的宏大主體效應的同時，認真反思并深化地討論了他產(chǎn)生嚴重的反主體效應(全球性問題)的深化根源，為當代人解決全球性問題，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系提供理論根據(jù)。因此，馬克思主義哲學對于近現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)文明的批判，在其合理形式上，應是建立性的批判。從馬克思主義哲學的高度對近現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)文明做出建立性的批判，必須理清這樣的思路:工業(yè)技術(shù)文明的本質(zhì)是人類應用科學技術(shù)改造自然，并與

3、自然界進展物質(zhì)交換的理論活動。既然工業(yè)技術(shù)文明的本質(zhì)是理論的，這就說明工業(yè)技術(shù)文明活動必然是人類在某些觀念原那么的指導下去改造自然界，實現(xiàn)人類某種既定目的的理論活動。因此，工業(yè)技術(shù)文明之所以可以實現(xiàn)，指導觀念原那么是重要的主體性前提。換言之，指導觀念在先，工業(yè)技術(shù)文明成就在后，而且還與工業(yè)技術(shù)文明的反主體效應(全球性問題)存在著某種必然的因果關(guān)聯(lián)。簡言之，人類在某種觀念的指導下運用科學技術(shù)進展改造自然界的感性的工業(yè)技術(shù)文明活動帶來了全球性問題。就此而論，導致全球性問題的根源，與其歸咎于人類感性的工業(yè)技術(shù)文明活動，還不如歸咎于長期指導這種感性活動的根本觀念原那么。因此，在批判性分析人類工業(yè)技術(shù)文

4、明為何帶來全球性問題這種消極后果時，既不是針對工業(yè)技術(shù)文明成果的批判，也不應批判科學技術(shù)，而必然是針對工業(yè)技術(shù)文明活動指導觀念前提的批判。二、近現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)文明的人與自然關(guān)系觀和科學技術(shù)觀批判根據(jù)上述的批判思路，對于近現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)文明的哲學批判主題主要包含:近現(xiàn)代人與自然關(guān)系觀和科學技術(shù)觀的反思與重構(gòu)。所以確定這兩個批判主題，主要基于如下考慮:首先，人類工業(yè)技術(shù)文明活動的本質(zhì)是改造自然界或者說是與自然界進展物質(zhì)交換，那么物質(zhì)變換的詳細內(nèi)容和形式必定按照人類既定的人與自然的關(guān)系觀和相應的科學技術(shù)觀。因此，這兩個觀念對于工業(yè)技術(shù)文明的實現(xiàn)既定目的是不可或缺的精神意識條件，而且還是最根本的精神意識條

5、件。其次，盡管這兩個觀念是工業(yè)技術(shù)文明最根本最重要的精神意識條件，但其合理性和正確性并不一定能防止工業(yè)技術(shù)文明活動的反主體效應，而這兩個觀念前提的偏向和虛妄性對產(chǎn)生工業(yè)技術(shù)文明活動的反主體效應后果那么是確實的。事實上，各種全球性問題的出現(xiàn)，足以說明支配近現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)文明的這兩方面的觀念前提都存在著偏向和虛妄性。因此，觀念前提的偏向和虛妄性才是全球性問題的根源。(一)人與自然關(guān)系觀的反思與重構(gòu)遠古代時期，人類在神秘強大的自然面前處于屈從、被支配的地位。屈從和被支配是遠古時代人與自然關(guān)系觀的顯著特征。但隨著近代科學技術(shù)的開展和應用，人類改造自然界的才能日益增強，人類對自然畏懼和敬意開始消失，取而代

6、之的是傲慢和敵視。征服自然、統(tǒng)治自然開始成為近代人與自然關(guān)系觀的主旋律。這種征服和統(tǒng)治的觀念自近代以來就在人們心中占據(jù)統(tǒng)治地位，構(gòu)成了西方文明的精神根底，而且還成為了全世界效仿的形式。即使當前，這一觀念仍然是人與自然關(guān)系不言而喻的理論前提。無論人類是否意識到或是否成認，人與自然的關(guān)系的本質(zhì)是征服與被征服、統(tǒng)治與被統(tǒng)治，實際上是默認了人類根據(jù)自身利益而任意處置和占有任何自然物的權(quán)利，同時又消解了人類對于自然物質(zhì)的存在與繁榮所必須應承擔的義務。在此觀念指導下的人類改造自然的理論活動，必然是掠奪性和破壞性地開發(fā)和利用自然資源。西方以及世界近現(xiàn)代工業(yè)文明的進程充分的表達了這一點。毋庸置疑，人類是為了實

7、現(xiàn)一個根本性的價值目的去創(chuàng)造和開展工業(yè)技術(shù)的文明的，這個目的就是:為了人類自身生存狀況的改善和進步，不斷地從自然開發(fā)獲取自己需要的物質(zhì)生活資料。其實，近現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)文明不過是人類實現(xiàn)既定目的的根本手段而已。因此，近現(xiàn)代人與自然關(guān)系理論的正確與否，最終只能從工業(yè)技術(shù)文明的實際效果與人類的根本價值目的實現(xiàn)之間的關(guān)系中得到表達和說明。事實上，當且僅當在如下情形成立的前提下，上述人與自然關(guān)系理論指導下的工業(yè)技術(shù)文明才不至于背離人類的根本的價值目的。第一，自然界中永遠存在足夠數(shù)量的自然資源可供人類開發(fā)和利用;第二，自然界中的各種自然物質(zhì)無論是存在方式還是絕對數(shù)量都是互相對立互不影響的;第三，人類的生存和

8、開展不受自然體系原有秩序變化的影響。結(jié)果非常明顯，以上三種情況都嚴重違犯了自然法那么。首先，地球資源是非常有限的，無論過去、如今或?qū)砣祟惪梢蚤_發(fā)和利用的自然資源都是有上限的。其次，地球生態(tài)系統(tǒng)中各種自然物質(zhì)都是處于互相依存、共存共榮的生態(tài)關(guān)聯(lián)中。人類對自然界中某些物質(zhì)的過度開發(fā)和利用，都會對其他自然物產(chǎn)生影響，甚至破壞整個生態(tài)系統(tǒng)的平衡。再次，人類的生存和開展與物質(zhì)自然同樣是互相依存、共生共榮且密不可分。因此，人類與自然之間的這種生態(tài)關(guān)系，決定了假設人類的活動對于自然物質(zhì)造成的破壞同樣會對人類自身的利益造成危害。所以，人類自身的生存和開展，必須是以與自然界進展平等物質(zhì)交換為根底的，即人類在從

9、自然界獲取自身的生存和開展所必須的那些物質(zhì)資料的同時，還必須對自然界進展必要的物資補償，以便人類與之交往的各種自然物質(zhì)也可以存在和開展下去。至此，近現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)文明所根據(jù)的人與自然關(guān)系觀的缺陷是十清楚顯的，根本在于沒有準確的把握人與自然以及各種自然物質(zhì)之間的生態(tài)關(guān)聯(lián)，高估了人的本質(zhì)力量，錯誤認定了人類在人一自然生態(tài)系中的優(yōu)越位置，從而賦予了人類可以不平等的對待自然界的權(quán)利。在當今的人與自然的關(guān)系上，人類必須清醒地認識到人與自然是互相依存的生態(tài)關(guān)系，人類可以根據(jù)自身的需要同自然界進展物質(zhì)交換，但必須保持人一自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡。人類的優(yōu)越地位在于人類只是協(xié)調(diào)人與自然之間物質(zhì)交換關(guān)系的能動主體，但絕

10、不是征服者和統(tǒng)治者，人類有向自然界索取的權(quán)利，同時必須承擔保護自然環(huán)境的義務。因此，為了人類自身的生存和開展，人們必須摒棄傳統(tǒng)的人與自然關(guān)系觀，代之以在人與自然雙向運動中謀求共存共榮、和諧開展的人與自然關(guān)系觀，并指導人與自然界進展的物質(zhì)、能量和信息交換。(二)科學技術(shù)觀的反思與重構(gòu)科學技術(shù)的開展和應用是近現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)文明的源泉，也是推動其開展的最重要因素。近現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)文明根據(jù)的科學技術(shù)觀，主要有兩個方面:其一，科學技術(shù)武器論。其本質(zhì)是科學技術(shù)是人類佩劍是用于征服自然和統(tǒng)治自然的武器。其二，科學技術(shù)幸福論或至善論。其核心是把科學技術(shù)的開展和應用與人類的進步和幸福劃等號，賦予其善的價值屬性。這兩

11、種觀點相結(jié)合只會把科學技術(shù)用于人類向自然索取，其理論后果就是對自然界猛烈進攻和肆意掠奪，同時嚴重限制環(huán)境保護技術(shù)的開展。雖然上述科學技術(shù)觀由來已久，但其在認識上存在嚴重的偏頗。首先，上文曾闡述人類與自然界之間實際上是一種互相依存、共生共榮的關(guān)系。這種關(guān)系決定了人類與自然界進展必要的物質(zhì)、能量和信息變換時必須像對待自己的朋友那樣對待自然界，與自然界進展平等的、互惠互利的和有補償?shù)奈镔|(zhì)交往，而不能把自然界當成自己的敵人，并對其不擇手段地大加掠奪。其實，科學技術(shù)是人類與自然界的中介系統(tǒng)，是人類認識自然界和協(xié)調(diào)人與自然矛盾的工具。因此，把科學技術(shù)當作征服自然和統(tǒng)治自然的武器，其虛妄性是非常明顯的。其次

12、，把科學技術(shù)的開展和應用與人類社會的宏大進步和人類幸福等同，是對科學技術(shù)的本性的嚴重誤解?？茖W技術(shù)的本質(zhì)是反映客觀真理的知識體系，其本質(zhì)是中立的，并不是先天具有善或惡的價值屬性?？茖W技術(shù)幸福論或至善論的觀點，顯然是先天賦予科學技術(shù)善的價值屬性，此外，人類的幸福與不幸也同樣與科學技術(shù)的開展和應用沒有必然聯(lián)絡。事實上，實現(xiàn)人與自然的共存共榮、和諧開展才是人類的真正的進步和幸福?？傊?，近代工業(yè)技術(shù)文明根據(jù)的科學技術(shù)觀是嚴重脫離客觀事實的錯誤觀念。為了當代人類理論擺脫近現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)文明觀念的束縛，對于傳統(tǒng)科學技術(shù)觀進展合理重構(gòu)是非常重要的，科技觀的重構(gòu)應該明確如下幾點:第一，對于科學技術(shù)本質(zhì)的理解和其

13、功能的定位必須以人與自然互相依存、共存共榮的生態(tài)關(guān)聯(lián)性為根底。因此，必須摒棄科學技術(shù)武器論的觀念，科學技術(shù)不是人類佩劍也不應該成為人類刺向自然的征服之劍?？茖W技術(shù)是人類認識自然、改造自然和保護自然的工具，他的本質(zhì)和功能就是幫助人類協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。第二，要對科學技術(shù)的開展和應用保持清醒的意識?？茖W技術(shù)中立的價值屬性意味著其開展方向和應用目的是由使用者(人類)所規(guī)定的。這就提醒人類要時刻關(guān)注科學技術(shù)的開展方向和其社會應用的價值動機，加強對科學技術(shù)開展和應用的社會控制、人文引導和倫理標準，認真評估科學技術(shù)應用于理論可能引發(fā)的多重后果。切不可重蹈科學技術(shù)至善論的覆轍放松對科學技術(shù)開展和應用的社會控

14、制。很顯然，從科學技術(shù)中立的價值屬性出發(fā)加強對科學技術(shù)及其應用的價值控制，對于人類合理解決和有效防止工業(yè)技術(shù)文明困境是非常重要的。對于工業(yè)技術(shù)文明的反主體效應根源的關(guān)注，無論是歷史還是當代，西方都廣泛流行一種科學技術(shù)悲觀主義的觀點，把所有貢任都歸源士科字技術(shù)本身，臺足和回絕一切科學技術(shù)。這種悲觀主義觀點是馬克思主義哲學不能贊同的?？茖W技術(shù)在價值上始終是中立的，本身無所謂善與惡，其使用目的完全有人類決定，回絕一切科學技術(shù)，其實就是否認人類擺脫困境的一個必要條件。事實上，當代全球性問題的合理有效解決，還是要依靠科學技術(shù)的開展和應用。三、從哲學批判到全面審度，當代新技術(shù)革命的啟示從馬克思主義哲學的高

15、度去批判性分析人類近現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)文明活動時，既要分析各種全球性問題產(chǎn)生的根源及其給人類生存和開展帶來的困境，但也不能忽略人類為解決這些問題和困境所進展的探究。特別是最近幾十年人類為有效解決全球性問題付出了不懈的努力，正因為如此，在一定程度上促進了新技術(shù)革命的興起。20世紀50年代以來，在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)一股技術(shù)創(chuàng)新的潮流，他有力地促進了各種高新技術(shù)的迅速開展。主要包括:信息處理技術(shù)、生物工程技術(shù)、新材料技術(shù)、新能源技術(shù)、空間技術(shù)和海洋技術(shù)等六大領域的技術(shù)創(chuàng)新和應用，其中信息處理技術(shù)處于中心地位。新技術(shù)革命不僅給人類帶來了許多前所未有的新奇的高科技產(chǎn)品，更重要的是給當代人類合理地解決目前所面臨的一

16、系列全球性問題，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系提供了深遠的啟示。(一)新技術(shù)革命使得人類傳統(tǒng)的理論形式發(fā)生了深化變革當代新技術(shù)革命通過創(chuàng)造和應用高新技術(shù)，引發(fā)了人們的消費方式和生活方式甚至是整個社會的變革?？梢哉f，傳統(tǒng)的即近現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)文明的理論形式發(fā)生了深化的變革。這種變革表達在許多方面:第一，高新技術(shù)的開展和運用使得人類理論在深度和廣度上得到了極大擴展。這意味著當代人可以開發(fā)更多的新資源用以代替?zhèn)鹘y(tǒng)資源，同時也拓展了人類的生存空間，改善了生存環(huán)境。第二，新技術(shù)革命大大縮短技術(shù)更新的周期，從而有助于人們及時地淘汰效率過低或能耗過大的消費方式及其產(chǎn)品。第三，信息技術(shù)在工業(yè)理論中的廣泛應用促進了從人直接參與

17、控制到程序化計算機執(zhí)行控制的轉(zhuǎn)變，不僅節(jié)省了人們的腦力和體力支出，而且還降低了理論的隨意性，極大的進步了理論的可靠性。第四，各種高新技術(shù)的開展催生了一大批新興產(chǎn)業(yè)，帶動了產(chǎn)業(yè)的調(diào)整和革新，直接地引發(fā)了當代產(chǎn)業(yè)構(gòu)造的變化。知識密集型產(chǎn)業(yè)開始逐步取代傳統(tǒng)高能耗、重污染的產(chǎn)業(yè)。當代人類面臨的全球性問題，很多都是作為傳統(tǒng)的工業(yè)技術(shù)理論形式的伴生物而出現(xiàn)的。既然新技術(shù)革命帶動人類近現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)文明理論形式的深化變革，那么，他必然會，而且事實上已經(jīng)對當代全球性問題的解決產(chǎn)生了直接地影響。現(xiàn)代高新技術(shù)對于合理有效地解決當代全球問題、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的重要作用，已經(jīng)在當代人類理論領域中得到了詳細的充分的印證。

18、最近幾十年來，人們通過大力開展上述六大領域的高新技術(shù)，已經(jīng)使一系列嚴重地威脅著當代人類的生存和開展的全球性問題得到了有效的控制，并給這些問題的合理解決帶來了希望和曙光。(二)新技術(shù)革命對全球性問題的合理有效解決僅是必要條件而非充分條件只有大力開展現(xiàn)代高新技術(shù)，才能合理有效的解決當代全球性問題、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，但并非開展和應用了現(xiàn)代高新技術(shù)，就一定能使當代全球性問題得到合理有效的解決、實現(xiàn)人與自然和諧開展。其原因在于:一方面，現(xiàn)代高新技術(shù)的開展和應用是一種有目的有意識的自覺的過程，在此過程中，高新技術(shù)的開展方向和應用方式必然受到人類價值目的的制約。雖然人們堅信高技術(shù)可以幫助解決全球性問題，但

19、關(guān)鍵并不在于高新技術(shù)本身，而在于以什么目的運用，怎么運用?即使是同一項高新技術(shù)，人們既可以從和平的目的出發(fā)去開展和利用，也可以從戰(zhàn)爭的目的出發(fā)去開展和利用。明確了這一點，這種充分性就很明確了。另一方面，雖然人們通過應用現(xiàn)代高新技術(shù)使某些全球性問題得到了一定程度的控制或解決，但這種應用本身有時又帶來了一些新的問題，這些新的問題同樣對人類的生存和開展構(gòu)成某種威脅。首先是平安問題。高新技術(shù)的開發(fā)往往是都是以國際合作為根底的大科學工程，參與其中的企業(yè)眾多，需要調(diào)用大量的新型設備和數(shù)以萬計的科研人員集體攻關(guān)，這是一個龐大的高新技術(shù)系統(tǒng)，一個微小的零件出現(xiàn)故障或者一個小的操作失誤就可能釀成災難性的后果，系

20、統(tǒng)運行的平安性和穩(wěn)定性是必需要考慮的問題。l21再有就是，高新技術(shù)的應用可能會導致的環(huán)境污染問題。例如，原子能的開發(fā)一定程度緩解了能源危機，但對于核廢料處理的不當就會對環(huán)境造成污染。上述這兩方面的問題的存在已經(jīng)說明現(xiàn)代高新技術(shù)對于合理的解決全球性問題雖然是非常必要的，但卻是不充分的。這使人們清楚地認識到，在合理有效地解決當前的全球性問題方面，沒有新技術(shù)革命是根本不行的，但新技術(shù)也不是萬能的。(三)新技術(shù)革命的根本點和目的應是綠色科技創(chuàng)新工業(yè)時代以來，科學技術(shù)一直處于高速開展的狀態(tài)，但由于受到傳統(tǒng)的人與自然關(guān)系觀和科學技術(shù)觀的制約，科學技術(shù)成果中大部分都是用于開發(fā)自然資源，嚴重缺乏環(huán)保技術(shù)和節(jié)能技術(shù)。盡管科學技術(shù)在各個領域廣泛應用創(chuàng)造出了宏大的社會消費力，但其負面效應所引