教育心理學(xué)十大學(xué)習(xí)理論

1、 教育心理學(xué)十大學(xué)習(xí)理論解析（10）一、桑代克試誤說貓迷籠實(shí)驗：饑餓的盲目的嘗試-錯誤、學(xué)會了開門 貓愚蠢聯(lián)結(jié)試誤說的主要內(nèi)容1、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成一定的聯(lián)結(jié) ：某種情境僅能喚起某種反應(yīng)的傾向 2、一定的聯(lián)結(jié)需要通過試誤而建立3、動物的學(xué)習(xí)是盲目的，而人的學(xué)習(xí)是有意識的。桑代克認(rèn)為，一定的聯(lián)結(jié)是通過嘗試-錯誤，按一定的規(guī)律養(yǎng)成的。桑代克提出，試誤過程主要受效果律、練習(xí)律、與準(zhǔn)備律的支配，并把它們稱為“學(xué)習(xí)的公律”。效果律：某種問題與反應(yīng)的最初聯(lián)接給予獎勵聯(lián)接增強(qiáng)，反之減弱（1930年保留獎勵律）練習(xí)律：某種問題與反應(yīng)形成聯(lián)接后，經(jīng)常使用，聯(lián)接增強(qiáng)，反之減弱（有目的有獎勵的練習(xí)增強(qiáng)聯(lián)接提高成績）

2、準(zhǔn)備律：對某種情景問題準(zhǔn)備做出恰當(dāng)反應(yīng)、形成聯(lián)接時：準(zhǔn)予滿意；反之不滿意。個體不準(zhǔn)備做出反應(yīng)強(qiáng)迫做出聯(lián)接反應(yīng)-不滿意；不要求-滿意二、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射理論 鈴聲-狗-肉-唾液 條件反射：鈴聲-狗-唾液 巴甫洛夫的經(jīng)典實(shí)驗內(nèi)容1.條件作用的獲得與消退條件反射是通過條件刺激反復(fù)與無條件刺激相匹配，從而使個體學(xué)會對條件刺激做出條件反應(yīng)的過程而建立起來的。一方面，條件刺激和無條件刺激必須同時或近于同時呈現(xiàn)，間隔太久則難于建立聯(lián)系；另一方面，條件刺激作為無條件刺激出現(xiàn)的信號，必須先于無條件刺激而呈現(xiàn)，否則也將難以建立聯(lián)系。2.刺激泛化與分化：人和動物一旦學(xué)會對某一特定的條件刺激做出條件反應(yīng)以后，

3、其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)，這就是刺激泛化。泛化條件反應(yīng)的強(qiáng)度取決于新刺激和原條件刺激的相似程度。 所謂刺激分化，指的是通過選擇性強(qiáng)化和消退，使有機(jī)體學(xué)會對條件刺激和與條件刺激相類似的刺激做出不同反應(yīng)的一種條件作用過程三、華生-行為習(xí)慣說（肢體、言語的習(xí)慣）行為主義學(xué)習(xí)理論內(nèi)容（刺激反應(yīng)說） 行為主義心理學(xué)家重點(diǎn)是行為的塑造、控制和改變，及行為的學(xué)習(xí)華生認(rèn)為，“習(xí)慣的養(yǎng)成和刺激與反應(yīng)的條件化，兩者沒有什么不同，”并主張用條件反射法來解釋習(xí)慣的養(yǎng)成問題。（一） 華生的行為主義觀點(diǎn) ：華生所謂的行為，指的是有機(jī)體所說的或所做的，是能直觀察到的。他認(rèn)為組成行為的基本單元是刺激反應(yīng)

4、。（二）刺激反應(yīng)的基本觀點(diǎn)1、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成習(xí)慣 2、習(xí)慣形成所遵循的規(guī)律：主張頻因律和近因律頻因律：某種動作多次重復(fù)練習(xí)，容易形成連續(xù)的動作習(xí)慣-鞏固近因律：容易學(xué)會前一個學(xué)習(xí)動作序列中的最后一個動作。下次練習(xí)提早出現(xiàn)。四、 斯金納 操作性條件理論（作用說-新行為主義）斯金納箱老鼠-碰觸杠桿-吃食-；-斯金納大箱-女兒實(shí)驗）（二）操作性條件作用學(xué)習(xí)理論在教育中的應(yīng)用1、行為塑造:：通過操作性條件作用進(jìn)行行為改變的基本方法是塑造。要塑造行為，教師應(yīng)該遵循以下步驟： 第一，了解學(xué)生現(xiàn)在能做什么事情(起點(diǎn)行為)。第二，了解希望他表現(xiàn)的(終點(diǎn))行為。第三，識別學(xué)生所在環(huán)境中的潛在強(qiáng)化物第四，把終

5、點(diǎn)行為(第二步)分解成可以按順序掌握的細(xì)小的步驟。（學(xué)校課堂教學(xué)“小步子”程序化機(jī)器教學(xué)教學(xué)思想）第五，經(jīng)過不斷地強(qiáng)化每一個接近終點(diǎn)的行為，使學(xué)生由起點(diǎn)行為逐漸地向終點(diǎn)行為靠近。 2、行為矯正在制定行為改變計劃時，要關(guān)注三個問題：第一，個體有哪些不良行為?應(yīng)該增強(qiáng)(或削弱)哪些行為?第二，目前環(huán)境中哪些相倚的事物支持個體的這些行為(或者總出現(xiàn)不希望出現(xiàn)的行為，或者使適宜的行為出現(xiàn)的可能性降低)?第三，改變環(huán)境中的哪些東西可以改變個體的行為? 教學(xué)思想：“環(huán)境育人”與其等學(xué)生犯錯誤再懲罰，不如改善教育環(huán)境或條件，讓學(xué)生一開始九做出正確行為。不犯錯。五、 格式塔學(xué)派的完形認(rèn)知學(xué)習(xí)理論-頓悟說 大猩

6、猩觀察站聰明、智慧：目標(biāo)、頓悟、學(xué)習(xí)的遷移。完形-頓悟說的基本內(nèi)容1.學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的 2.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形 3.刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系不是直接的，而需以意識為中介二）頓悟說在教育中的應(yīng)用 1、學(xué)習(xí)情境的統(tǒng)整性 2、綜合的學(xué)習(xí)方法：學(xué)習(xí)者把學(xué)習(xí)材料作完整的學(xué)習(xí)，更比零星的或分割的學(xué)習(xí)方法易于成功3、知識的準(zhǔn)備和情緒的準(zhǔn)備學(xué)習(xí)者對某一學(xué)習(xí)情境（或?qū)W習(xí)材料），自身必須有足夠的智慧能力，才能發(fā)生頓悟的現(xiàn)象，這就是所謂的知識的準(zhǔn)備。除須有知識的準(zhǔn)備外，還須有另一種冷靜的客觀態(tài)度，細(xì)心探察，運(yùn)用思考，使問題得以完滿的解決，此即所謂情緒的準(zhǔn)備。六、 布魯納-認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)說（一）認(rèn)知學(xué)習(xí)觀

7、1.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu) （舉一反三，觸類旁通）2.學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程教師首先應(yīng)明確所要構(gòu)建的學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)包含哪些組成要素，并最好能畫出各組成要素的編碼系統(tǒng)的圖解。在此基礎(chǔ)上，教師應(yīng)采取有效措施來幫助學(xué)生獲得、轉(zhuǎn)化和評價知識，使學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使書本的死的知識變?yōu)閷W(xué)生自己的活的知識。 （二）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法 1.直覺思維是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的前奏 2.學(xué)習(xí)情境的結(jié)構(gòu)性是有效學(xué)習(xí)的必要條件3.探索中發(fā)現(xiàn)的正誤答案同具回饋價值七、奧蘇伯爾-有意義接受說 (一)有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)奧蘇伯爾認(rèn)為就是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中己有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。 （二）意義學(xué)習(xí)的條件：1客觀條件：2主觀條件： (三)接受學(xué)習(xí)（四）有意義接受學(xué)習(xí)理論在教育中的應(yīng)用：先行組織者 八、托爾曼的認(rèn)知目的說 白鼠為對象，研究其在高架迷津中的取食行為。目的說內(nèi)容（一）學(xué)習(xí)是有目的的，是期待的獲得（感知、記憶、推理、假設(shè)期待） 有機(jī)體的一切行為都是指向一定目的的，即總是設(shè)法獲得某些事物和避免某些事物。（二）學(xué)習(xí)是對完形的認(rèn)知，是形成認(rèn)知地圖九、加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)是學(xué)生與環(huán)境之間相互作用的結(jié)果。學(xué)習(xí)過程是由一系列事件構(gòu)成的。加涅認(rèn)為，每一個學(xué)習(xí)動作可以分解成八個階段(動機(jī)、領(lǐng)會、習(xí)得、保持、回憶、概括、反饋)十、班杜拉社會