從《漢書(shū)·藝文志》看班固對(duì)儒學(xué)的崇拜

1、從?漢書(shū)·藝文志?看班固對(duì)儒學(xué)的崇拜?漢志?從類目的設(shè)置、所列著作的排列及評(píng)判諸子十家的標(biāo)準(zhǔn)均表達(dá)尊儒的思想。班固在?藝文志?的“諸子略每一家序言，都針對(duì)各家源起、職能、優(yōu)劣長(zhǎng)短等進(jìn)展了集中的闡釋，可以看出班固是站在儒家正統(tǒng)派的立場(chǎng)來(lái)評(píng)論諸子學(xué)派的，?漢書(shū)?在引用儒家經(jīng)典上表達(dá)的很多，但最能表達(dá)的便是?藝文志?對(duì)書(shū)籍排列順序的變化，班固在各類典籍中，首先以儒家六藝經(jīng)典，其次是諸子十家九六之書(shū)等，這些排列的重要性使后代史家也有了受?藝文志?的影響，其后的分類標(biāo)準(zhǔn)為經(jīng)、史、子、集四大類，儒學(xué)居于第一的位置卻一直保持不變，其地位愈加穩(wěn)固，加強(qiáng)了。二、班固對(duì)儒學(xué)的崇拜第一，文章開(kāi)篇就說(shuō)“昔仲

2、尼沒(méi)而微言絕，七十子喪而大義乖。故?春秋?分為五，?詩(shī)?分為四，?易?有數(shù)家之傳，從這句話可以看出班固把儒學(xué)始祖孔子及其弟子真正放到了“獨(dú)尊的地位，同時(shí)又能表現(xiàn)了作者將孔子的儒家學(xué)說(shuō)作為學(xué)術(shù)的正統(tǒng)，正是孔門(mén)及其弟子的“喪才導(dǎo)致之后儒家“大義而亂，才使諸子百家興起;第三，班固在?諸子略?中將儒家排在先秦諸子的前面，并對(duì)儒家給予了高度的評(píng)價(jià)。儒家后的小序云：“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽(yáng)明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。他明確指出了儒學(xué)思想是統(tǒng)治國(guó)家、政治教化的根據(jù)和工具。此外?諸子略?大序云：“今異家者各推所長(zhǎng)，窮知究慮

3、，以明其指，雖有蔽短，合其要?dú)w，亦?六經(jīng)?之支與流裔。可見(jiàn)作者認(rèn)為諸子百家之學(xué)，雖然思想志趣千差萬(wàn)分，但是最后殊途同歸，只是儒家思想的分支，最終會(huì)統(tǒng)一到儒學(xué)思想的體系中。上述三點(diǎn)都是班固對(duì)儒家的尊敬和崇拜的表達(dá)，既表達(dá)了班固的儒學(xué)世家，又表達(dá)了他治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)。三、班氏家族與儒學(xué)有密不可分的聯(lián)絡(luò)細(xì)作梳理就可發(fā)現(xiàn)，班氏家族尊崇儒學(xué)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，班伯生卒年不詳，班況長(zhǎng)子。少時(shí)受?詩(shī)?于師丹。因王鳳薦，漢成帝召見(jiàn)于宴眠殿，見(jiàn)其容貌甚麗，誦說(shuō)有法，任為中常侍。班伯精通儒家經(jīng)典，是有名的儒學(xué)之士。班也是知名遠(yuǎn)近的儒學(xué)之士，他因才華出眾被推為賢良方正，后升遷至諫大夫等官職，班學(xué)識(shí)淵博、又受到皇帝的恩賜皇家書(shū)籍，這為班彪、班固父子著書(shū)提供了豐富的參考文獻(xiàn)。班嗣，班之子，班固的伯父，班彪之兄。喜歡學(xué)習(xí)儒學(xué)，但又非常崇尚老莊。班彪出身于漢代顯貴和儒學(xué)之家，受家學(xué)影響很大。從小好古敏求，與其兄班嗣游學(xué)不輟，才名漸顯。班彪深受“獨(dú)尊儒術(shù)的影響，完全以儒學(xué)思想為信仰原那么