學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)

1、學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)張奮 09電子信息工程 0908068038以前，我以為易經(jīng)是一部打卦算命、占卜未來(lái)吉兇禍福的“邪書(shū)”。但當(dāng)我初步學(xué)習(xí)易經(jīng)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，它不單單是一部占卜之書(shū)，而更重要的是它是一部知 道人生的哲學(xué)巨著。它論述的是，一分為二、對(duì)立統(tǒng)一的宇宙觀，揭示的是，事物發(fā) 展變化的自然規(guī)律，指明的是，人生處事的真諦、智慧人生的法則。它上論天文，下 講地理，中談人事，它含弘廣大，博大精深，飛彈不邪，反而正的出奇，應(yīng)以“奇書(shū)” 命之，方為妥當(dāng)。易經(jīng)是先秦哲學(xué)的主要內(nèi)容，也是中國(guó)哲學(xué)的根本，它的作用是讓人們認(rèn)識(shí)并實(shí) 用自然規(guī)律。易經(jīng)六十四卦與三百八十四爻皆從八卦演變而來(lái)，它變幻莫測(cè)，頗具有 射你色彩

2、，其實(shí)這正是自然界既變化無(wú)常、又遵循一定規(guī)律的如實(shí)反映。所以唯物論 者荀子說(shuō)：“善易者，不卜?！笨梢?jiàn)易經(jīng)并非供人卜卦占問(wèn)吉兇的，而是要人們從 卦辭、爻辭中去體會(huì)哲理，對(duì)人們建立人生觀有一定的參考價(jià)值。易經(jīng)是群經(jīng)之首，因?yàn)槠渌慕?jīng)都是從這里發(fā)源出來(lái)的，它是中華的總源頭， 也是諸子百家之首，所以也是群経之始。易經(jīng)是三位古人創(chuàng)造的，伏羲創(chuàng)造了八卦 圖，周文王創(chuàng)造了六十四卦，孔子為易經(jīng)寫(xiě)了十翼也叫易傳。易經(jīng)的起始 人是伏羲。伏羲的八卦圖是一部無(wú)字天書(shū)，是一畫(huà)開(kāi)天，它經(jīng)歷七千年的歲月考驗(yàn)一直 到今天，足以證明它的真理是永恒的。伏羲的八卦圖是由數(shù)字與字母組成，而現(xiàn)代 的計(jì)算機(jī)也是由數(shù)字組成。由此可見(jiàn)中國(guó)七

3、千年前的伏羲也是電腦的鼻祖。這也是 我們中國(guó)人的驕傲。文王的六十四卦，也是六十四個(gè)密碼它揭示了人與自然的六十四種規(guī)律。我們 稱伏羲的八卦、文王的六十四卦、孔子的十翼是易經(jīng)的三把金鑰匙，易經(jīng)充分 顯示了自然發(fā)展的完整系統(tǒng)，它是揭開(kāi)宇宙密碼的寶典。易經(jīng)不僅教我們?nèi)绾巫鋈耍?做事、做學(xué)問(wèn)、看天文、習(xí)地理，而且必須以照自然規(guī)律法則去做事。所以我們說(shuō) 易經(jīng)是一部偉大的、不朽的著作。我們有必要好好的學(xué)習(xí)易經(jīng)。我對(duì)易經(jīng)印象最深的就是兩個(gè)字：“整體”，這里的整體，既是聯(lián)系整體，也 是發(fā)展的整體，還是內(nèi)外的整體，中國(guó)文化的精髓“天人合一”，講的就是內(nèi)外的整體，按我初淺的理解和你交，“整體”是中國(guó)文明思想的特征，

4、正是在“整體”源頭 的基礎(chǔ)上發(fā)展出了中華五千年的燦爛文明。乾卦讓我們懂的人應(yīng)該像天道一樣運(yùn)行不息，我們平時(shí)聽(tīng)說(shuō)的“天行健，君子以 自強(qiáng)不息”即出自此處。坤卦讓我們懂得人應(yīng)該要有包容之心，別人犯了什么錯(cuò)不要斤斤計(jì)較，耿耿于懷。蒙卦是告誡學(xué)子們既然來(lái)學(xué)習(xí)就要有誠(chéng)心， 沒(méi)有一顆誠(chéng)心來(lái)學(xué)習(xí)，是不能達(dá)到的 的效果的。需卦是告訴我們要學(xué)會(huì)等待，時(shí)機(jī)還未到來(lái)之前，不要內(nèi)耗，大可以養(yǎng)精蓄銳， 安心的等待。咸卦告訴我們男女感應(yīng)的重要性。這是談戀愛(ài)的法則，人們平時(shí)尋找對(duì)象也許 不知道這個(gè)法則，但實(shí)際上已經(jīng)按照這個(gè)法則去做了。我在這里提一下，男女感應(yīng)包 擴(kuò)兩個(gè)方面的感應(yīng)，外表的和心靈個(gè)感應(yīng)。小過(guò)卦是讓我們懂得要學(xué)會(huì)

5、休息。一只小鳥(niǎo)向天空無(wú)窮無(wú)盡的飛翔，不能得到 休息和飲食，只有向下飛，才能得到休息。易經(jīng)中的兩儀是太陽(yáng)也稱太極，和月亮。太陽(yáng)為陽(yáng)，月亮為陰。故此兩 儀又代表陽(yáng)與陰。而由兩儀生出的四象則是春、夏、秋、東。南、西、北。故此四象 既代表四季，又代表四方，四象生出的八卦為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。分 別代表萬(wàn)物。因此八卦可以預(yù)測(cè)萬(wàn)物。易經(jīng)的中心思想是以陰陽(yáng)剛?cè)岬淖兓▌t去詮釋宇宙，人類，以及萬(wàn)物運(yùn)行的 道理。人生之規(guī)律也就是天理和人道。 說(shuō)卦傳中說(shuō)：“昔圣人作易，將以順性命之 理，是以立天之道，曰：陰與陽(yáng)，立地之道也。曰：柔與剛：立人之道。曰：天，地， 人為三才。”又曰：“立人之道仁與義 ”。而

6、易經(jīng)的哲學(xué)四象就是應(yīng)對(duì)“無(wú)定” ， 和“順應(yīng)”天命，而在未定中去預(yù)知吉兇，主要是為了達(dá)到“趨吉避兇”的目的。這 些就是易經(jīng)的哲學(xué)思想一部分。易經(jīng)是要求一明理而去預(yù)測(cè)，在預(yù)測(cè)中明理故謂之“解” 。因?yàn)榘素灾兄挥羞@ 六個(gè)爻而這六個(gè)爻因?yàn)橐硐笕f(wàn)物因此未免顯得粗糙和模糊， 因此要求習(xí)易經(jīng)者要用 極高的領(lǐng)悟能力去參透卦理從而以便從中提取自己所需要的信息。 因此易經(jīng)就是一門(mén) 模糊學(xué)。當(dāng)然這也象征人類很難有清醒的時(shí)候，而對(duì)于那些時(shí)刻清醒的人類，我 們稱他們?yōu)椤笆ト恕?。而孔子也只是在晚年才達(dá)到了“圣人”的境界的。中國(guó)人歷來(lái)是外柔內(nèi)剛，主張法無(wú)定法，虛虛實(shí)實(shí)，剛?cè)岵?jì)。并且中國(guó)人的悟 性很高，也極愛(ài)深思各

7、種問(wèn)題，不不過(guò)這既是中國(guó)人的優(yōu)點(diǎn)也是中國(guó)人的缺點(diǎn)。因?yàn)?想得太多，其顧慮也大。顧慮太多，形事不免瞻前顧后，腳步蹣跚。這就是為什么幾 千年以來(lái)盡管中國(guó)人已經(jīng)掌握了比外國(guó)人不知先進(jìn)了多少倍的思想武器， 結(jié)果在今天 依然是“名落孫山”的原因之一。 “我們知道夜郎自大的典故” 。可就是不了解 大過(guò)的精髓要義！而曾老對(duì)大過(guò)的解釋顯然是有許多地方值得商榷的，因?yàn)?大過(guò)卦的定義是“亨”但是在爻辭上六種對(duì)大過(guò)的定義就是兇。所以大過(guò)是有吉 有兇，并且對(duì)其的定義是： “過(guò)涉滅頂，兇，無(wú)吝。 ”即在過(guò)河時(shí)被淹沒(méi)了頭頂【必 然要過(guò)河，同時(shí)必然要被淹沒(méi)頭頂，也可認(rèn)為是人生必須經(jīng)歷的，不能更改的。 】?jī)矗?但是不必去責(zé)備

8、。通過(guò)學(xué)習(xí)易經(jīng)讓我對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)， 也為我的將來(lái)指明了 方向。人安身立命，要與人為善，人是社會(huì)中的人，是被鑲嵌在社會(huì)中的，不能脫離 社會(huì)環(huán)境而生存， 任何人要有所成就必須借力于社會(huì)環(huán)境和其他人， 所以就要與人為 善，努力地幫助別人，營(yíng)造一個(gè)適合個(gè)人發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。要厚德載物，要用寬廣的 胸懷對(duì)待別人的失誤與不足。要會(huì)協(xié)調(diào)和駕馭矛盾，工作學(xué)習(xí)中會(huì)產(chǎn)生矛盾，關(guān)鍵在 于我們?nèi)绾慰创埽?應(yīng)該就事論事， 一切圍繞著工作如何更好的發(fā)展和目標(biāo)更好地 達(dá)成而進(jìn)行，當(dāng)矛盾有可能超出工作學(xué)習(xí)之外時(shí)，就停止?fàn)幷摗，F(xiàn)實(shí)生活中有許多人不能把握住這一點(diǎn)，帶來(lái)許多負(fù)效應(yīng)要耐得住寂寞，“初九，潛龍勿用

9、”。如果時(shí)機(jī)不到，最好靜以待時(shí)，修養(yǎng)學(xué) 問(wèn)，以便將來(lái)才能充足，舉而用之。要認(rèn)識(shí)到人生當(dāng)中每一段積累都不會(huì)白費(fèi)，有 時(shí)候冥冥之中需要你充實(shí)完善學(xué)習(xí)提高，這些東西都是做一些人生的儲(chǔ)備，機(jī)會(huì)永 遠(yuǎn)屬于有準(zhǔn)備的人。要忍耐寂寞，韜光養(yǎng)晦，努力修煉自己的心智與才能，困于心， 衡于慮，徐圖自強(qiáng)。做事要有恒心，“立心勿恒，兇”?，F(xiàn)實(shí)世界的錯(cuò)綜復(fù)雜，讓我們面臨太多的 選擇，也很容易迷失方向，我們必須平心靜氣地思考，想做什么樣的事業(yè)，如何才 能達(dá)到？規(guī)劃出一條切實(shí)可行的路徑，堅(jiān)持地走下去。也許現(xiàn)實(shí)不如所愿，那是因 為時(shí)機(jī)未到，要學(xué)會(huì)等待，等待是痛苦的，因其蘊(yùn)含著未來(lái)的極大不確定性，是對(duì) 信心、韌性、心智的極大考驗(yàn)

10、。同時(shí)盡最大努力朝既有目標(biāo)靠攏！時(shí)間是人生命中最寶貴資源，因其是一維的，是不可逆的。在繁忙充實(shí)或無(wú)聊 落寞之際，她都悄悄地以同樣的速度一去不復(fù)返了。不論何時(shí)何地，何種情況和際 遇，我們都要以一顆樂(lè)觀、積極、謙遜的心態(tài)來(lái)面對(duì)生活。改變能改變的，接受不 能改變的，虔誠(chéng)地對(duì)待生命中的每一分鐘，使她富有意義！易學(xué)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧，它給人生以指引，指明道路和方向。但 道路和方向本身不代表成功，人生路還要靠自己塌實(shí)地去走?，F(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)想一想, 或許易經(jīng)給我的最大啟示就是：無(wú)論在人生的何種境遇下，都要保持一顆永遠(yuǎn)向上 的心。君子要效法天地間運(yùn)行的基本法則，自強(qiáng)不息。我堅(jiān)信：有志者，事竟成，破 釜

11、沉舟百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。世間萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應(yīng)萬(wàn) 變”，我們要適應(yīng)這個(gè)不斷在變的世界，有時(shí)我們預(yù)想著事情發(fā)展的種種可能，而 事實(shí)卻偏偏在意料之外發(fā)生。所以要以平靜的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)各種變化。突然而來(lái)的事情可能把一切都改變了, 一切計(jì)劃都被攪亂了，這時(shí)，與其茍延殘喘，不如放棄它另?yè)竦缆纷詈谩Ｈ松遣粫?huì)有絕路的，“山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，易經(jīng)告訴我們，老天爺為你 關(guān)上一扇門(mén)的同時(shí)，其實(shí)也為你打開(kāi)了另一扇窗。要以平和的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)所謂的人 生成敗，只盡自己最大努力去做，而后，心態(tài)上順其自然。學(xué)習(xí)易經(jīng)讓我對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也為我的將來(lái)指明了方 向。人安身立命，要與人為善。從小的政治課我們就學(xué)過(guò)，人是社會(huì)的人，不能脫離 社會(huì)而生存。任何人要有所成就，就都必須借力于社會(huì)及其他人的協(xié)助。這就要求我 們與人為善，努力地幫助別人，營(yíng)造一個(gè)適合個(gè)人發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。我們?cè)趲椭鷦e人 的同時(shí)，也就等于幫助了自己。要厚德載物，用寬廣的胸懷對(duì)待別人的缺失。看待矛 盾應(yīng)該就事論事，一切圍繞著工作如何更好地開(kāi)展和目標(biāo)更好地達(dá)成而進(jìn)行。當(dāng)矛盾有可能超出工作之外時(shí)