第8課 必修三筆墨丹青

1、第八課第八課 筆墨丹青筆墨丹青 與漢字書法的歷史一樣，中國畫的歷史亦源遠流與漢字書法的歷史一樣，中國畫的歷史亦源遠流長。我國夙有書畫同源之說，傳說蒼頡造字、伏羲畫長。我國夙有書畫同源之說，傳說蒼頡造字、伏羲畫卦，是為書畫之先河。不可思議的是，中國人的繪畫卦，是為書畫之先河。不可思議的是，中國人的繪畫很早就具備了卓越的很早就具備了卓越的“寫意性寫意性”，獨特的寫意畫成為，獨特的寫意畫成為人間奇跡。這種極其抽象的功夫，在西方繪畫中只有人間奇跡。這種極其抽象的功夫，在西方繪畫中只有到了法國人畢加索的手里才有了發(fā)揮的可能。而在中到了法國人畢加索的手里才有了發(fā)揮的可能。而在中國，從魏晉到唐到宋元再到明清

2、，中國寫意畫的成就國，從魏晉到唐到宋元再到明清，中國寫意畫的成就一路走向頂峰，特別是明清時期發(fā)展壯大的文人畫，一路走向頂峰，特別是明清時期發(fā)展壯大的文人畫，更是內涵豐富，意味深長。中國繪畫藝術以其獨特的更是內涵豐富，意味深長。中國繪畫藝術以其獨特的用具、顏色、表現(xiàn)手法、審美情趣和藝術追求，成為用具、顏色、表現(xiàn)手法、審美情趣和藝術追求，成為世界文化寶庫中的無價之寶。世界文化寶庫中的無價之寶。導言導言時期時期 代表人代表人作品作品發(fā)展特征發(fā)展特征新石器新石器時代時代戰(zhàn)國戰(zhàn)國漢代漢代魏晉魏晉唐代唐代宋代宋代元代元代明清明清巖畫或陶畫等巖畫或陶畫等繪畫藝術的源頭繪畫藝術的源頭帛畫帛畫人物龍鳳圖人物龍鳳

3、圖馬王堆漢墓帛畫馬王堆漢墓帛畫顧愷之顧愷之女史箴圖女史箴圖出現(xiàn)出現(xiàn)凸顯個性凸顯個性的文人畫，提的文人畫，提出出“以形寫神以形寫神”的繪畫理論的繪畫理論吳道子吳道子送子天王圖送子天王圖創(chuàng)制法度創(chuàng)制法度，表現(xiàn)，表現(xiàn)雍容華貴雍容華貴的盛唐氣象的盛唐氣象更注重意境更注重意境馬遠馬遠夏圭夏圭通過山水畫通過山水畫抒發(fā)郁悶心情抒發(fā)郁悶心情風格奇特，不拘成法風格奇特，不拘成法朱耷朱耷毛筆繪制在絹帛上，繪畫毛筆繪制在絹帛上，繪畫成為成為獨立藝術門類獨立藝術門類山徑春行圖山徑春行圖山水十二景山水十二景洛神賦圖洛神賦圖松鷹圖松鷹圖“愛美之心，人皆有之愛美之心，人皆有之”。從新石器時代的巖畫。從新石器時代的巖畫到陶器

4、上的彩繪，都能看到到陶器上的彩繪，都能看到質樸粗獷而又不失浪質樸粗獷而又不失浪漫漫的繪畫藝術。的繪畫藝術。墨墨線線造造型，型，敷敷色色平平涂涂 戰(zhàn)國時期，已出現(xiàn)用戰(zhàn)國時期，已出現(xiàn)用 毛筆繪制在絹帛上毛筆繪制在絹帛上的作的作品，品，繪畫成為獨立藝術門類繪畫成為獨立藝術門類，構圖精到，主次分，構圖精到，主次分明，墨線細若蠶絲，畫面動靜對照。明，墨線細若蠶絲，畫面動靜對照。 漢代的帛畫，有著神奇曠達的構漢代的帛畫，有著神奇曠達的構思、滿密有力的布局，現(xiàn)實與虛思、滿密有力的布局，現(xiàn)實與虛幻相結合，幻相結合，想象豐富、大膽夸張想象豐富、大膽夸張。顧愷之是這一時期顧愷之是這一時期最著名的畫家，他最著名的畫

5、家，他的主要貢獻是：的主要貢獻是： 1）有）有“才絕、畫絕、才絕、畫絕、癡絕癡絕”之稱，尤善之稱，尤善于丹青，畫出眾多于丹青，畫出眾多名畫；名畫；2）開創(chuàng)了中國繪畫）開創(chuàng)了中國繪畫的理論，概括起來的理論，概括起來就是就是“以形寫神以形寫神”。 在繼承漢畫的傳統(tǒng)基礎上，改變了粗獷的風格，開始在繼承漢畫的傳統(tǒng)基礎上，改變了粗獷的風格，開始向精密的技巧發(fā)展。向精密的技巧發(fā)展。盛唐畫家吳道子改革傳統(tǒng)的線描，用圓潤豐腴、粗細變化盛唐畫家吳道子改革傳統(tǒng)的線描，用圓潤豐腴、粗細變化的線條，將暈染法的立體效果融入傳統(tǒng)線描法，又頗有動的線條，將暈染法的立體效果融入傳統(tǒng)線描法，又頗有動感，被譽為感，被譽為“吳帶當

6、風吳帶當風”。他的出現(xiàn)，是中國人物畫史上。他的出現(xiàn)，是中國人物畫史上光輝的一頁。杜甫、蘇東坡尊吳道子為光輝的一頁。杜甫、蘇東坡尊吳道子為“百代畫圣百代畫圣”。周昉周昉的仕女圖，如的仕女圖，如簪花仕女圖簪花仕女圖等，都取于宮廷生活，等，都取于宮廷生活，表現(xiàn)出她們的閑情逸致。畫中婦女表現(xiàn)出她們的閑情逸致。畫中婦女濃麗肥胖，臉型圓潤濃麗肥胖，臉型圓潤，從披紗中能看出豐滿的體態(tài)。畫家極力表現(xiàn)驕、奢、雅、從披紗中能看出豐滿的體態(tài)。畫家極力表現(xiàn)驕、奢、雅、逸的氣息和柔軟溫膩的姿態(tài)，一時成為風尚。逸的氣息和柔軟溫膩的姿態(tài)，一時成為風尚。 簪花仕女圖簪花仕女圖五牛圖五牛圖出自開元年間名畫家出自開元年間名畫家韓

7、滉之手韓滉之手。畫面布景簡練，僅有一。畫面布景簡練，僅有一棵小樹，著力表現(xiàn)了牛的狀貌。五頭牛，各具不同姿態(tài)，或吃草，棵小樹，著力表現(xiàn)了牛的狀貌。五頭牛，各具不同姿態(tài)，或吃草，或翹首面馳，或縱蹄而嗚，或回顧而舔舌，或緩步而趾行，神情生或翹首面馳，或縱蹄而嗚，或回顧而舔舌，或緩步而趾行，神情生動，準確的描繪出牛的形體結構，讓人感受到它的憨誠、健壯、樸動，準確的描繪出牛的形體結構，讓人感受到它的憨誠、健壯、樸厚、執(zhí)拗、勤奮的性格，厚、執(zhí)拗、勤奮的性格，反映出盛唐雍容華貴的氣勢、開放自由的反映出盛唐雍容華貴的氣勢、開放自由的環(huán)境等環(huán)境等。 注重意境的山水畫在宋朝興起，主要源于注重意境的山水畫在宋朝興起

8、，主要源于宋朝廷宋朝廷重文輕武的國策重文輕武的國策，使文人階層不斷發(fā)展，使文人階層不斷發(fā)展壯大；加之壯大；加之理學的興起理學的興起，使文人更注重內心的，使文人更注重內心的修養(yǎng)。修養(yǎng)。北宋文人山水畫，體現(xiàn)了國家統(tǒng)北宋文人山水畫，體現(xiàn)了國家統(tǒng)一之后的開闊心態(tài)。一之后的開闊心態(tài)。1）北宋的山水畫）北宋的山水畫 -氣勢宏偉、陽剛豪放、心態(tài)開闊氣勢宏偉、陽剛豪放、心態(tài)開闊2）南宋的山水畫）南宋的山水畫-馬遠馬遠梅石溪鳧圖梅石溪鳧圖夏圭：夏圭：山水十二景山水十二景（局部）（局部） 馬遠、夏圭作圖多作馬遠、夏圭作圖多作“一角一角”、“半邊半邊”之景，構之景，構圖別具一格，有圖別具一格，有“馬一角馬一角”、“

9、夏半邊夏半邊”之稱，故他們之稱，故他們的畫作又被稱為的畫作又被稱為“殘山剩水殘山剩水”，是，是對南宋偏安江南的寫對南宋偏安江南的寫景照景照。 “殘山剩水殘山剩水”南方士人借山水畫抒發(fā)郁悶心情南方士人借山水畫抒發(fā)郁悶心情元曹知白元曹知白疏松幽岫疏松幽岫圖圖南宋夏圭：南宋夏圭：山水山水十二景十二景（局部）（局部）3、明清的文人畫 - 朱耷朱耷, ,真名朱統(tǒng)真名朱統(tǒng)筌，明亡、一度為筌，明亡、一度為僧，又當?shù)朗?，有僧，又當?shù)朗浚邪舜笊饺藙e號。他八大山人別號。他的山水畫很有特色，的山水畫很有特色，盡是殘山剩水一片盡是殘山剩水一片荒涼，都是為了塑荒涼，都是為了塑造典型的破碎河山造典型的破碎河山意境，寄托

10、他的亡意境，寄托他的亡國之痛。他的最高國之痛。他的最高成就是花鳥畫。成就是花鳥畫。 枯木寒鴉圖枯木寒鴉圖 朱耷（八大山人）朱耷（八大山人）畫中景物蕭索，枯樹上棲臥畫中景物蕭索，枯樹上棲臥三枝寒鴉，旁邊一巨石之上，三枝寒鴉，旁邊一巨石之上，另一鴉單足而立，向下鼓噪另一鴉單足而立，向下鼓噪而鳴，樹上一鴉向上回應爭而鳴，樹上一鴉向上回應爭鳴，另一鴉正警惕顧盼，而鳴，另一鴉正警惕顧盼，而中間一鴉卻閉目安睡，不為中間一鴉卻閉目安睡，不為所動。樹干、巨石均為淡墨所動。樹干、巨石均為淡墨點染而成，略加赭色渲染，點染而成，略加赭色渲染，筆觸獨放自由。寒鴉用筆較筆觸獨放自由。寒鴉用筆較為工整，濃淡二墨兼施，略為

11、工整，濃淡二墨兼施，略施淡彩，質感豐富，其睡鴉施淡彩，質感豐富，其睡鴉姿態(tài)突出地反映出八大山人姿態(tài)突出地反映出八大山人孤傲、冷峻的性格特點。孤傲、冷峻的性格特點。 3、明清的文人畫 -風格奇特、不拘成法、怪僻清新風格奇特、不拘成法、怪僻清新北宋東京汴河沿岸的風光和繁華景象北宋東京汴河沿岸的風光和繁華景象 明清小說明清小說木刻版畫木刻版畫流行，流行，雅俗共賞，饒有風趣。雅俗共賞，饒有風趣。 民間年畫民間年畫-蘇州桃花塢、天津楊柳青、山蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊和四川綿竹，是我國著名的四大民間木刻年畫產(chǎn)地。東濰坊和四川綿竹，是我國著名的四大民間木刻年畫產(chǎn)地。春風水暖春風水暖恭賀新禧恭賀新禧

12、楊柳青年畫楊柳青年畫 - 娃娃體態(tài)豐腴、活潑可愛。他們或手持蓮娃娃體態(tài)豐腴、活潑可愛。他們或手持蓮花；或懷抱鯉魚，都象征吉祥美好，非常惹人喜愛?；?；或懷抱鯉魚，都象征吉祥美好，非常惹人喜愛。 年畫門神民間風情：剪紙民間風情：剪紙這是中國按歐洲定單制作的剪紙工藝品這是中國按歐洲定單制作的剪紙工藝品民間風情：布貼畫民間風情：布貼畫西施浣紗西施浣紗 貂蟬拜月貂蟬拜月昭君出塞昭君出塞貴妃醉酒貴妃醉酒繪畫：繪畫：新石器時代新石器時代源頭源頭戰(zhàn)國戰(zhàn)國絹帛絹帛漢代漢代浪漫神秘古拙浪漫神秘古拙魏晉魏晉凸顯個性的文人畫凸顯個性的文人畫（顧愷之以形寫神）（顧愷之以形寫神）唐唐創(chuàng)制法度創(chuàng)制法度（吳道子雍容華貴）（吳

13、道子雍容華貴）宋代宋代文人山水畫文人山水畫（追求意境）（追求意境）明清風格奇特的畫家明清風格奇特的畫家中國繪畫的特點中國繪畫的特點1、注重、注重寫實寫實的宮廷和民間繪畫的宮廷和民間繪畫2、非功利、主、非功利、主寫意寫意的文人畫的文人畫3、不求形似，注重個人主觀性情的抒發(fā)，表、不求形似，注重個人主觀性情的抒發(fā)，表現(xiàn)手法靈活自由現(xiàn)手法靈活自由民間風情：木刻版畫、年畫、布貼畫、剪紙畫民間風情：木刻版畫、年畫、布貼畫、剪紙畫山水畫山水畫人物畫人物畫民俗畫民俗畫本課線索本課線索新石器時代到漢代新石器時代到漢代-質樸與浪漫質樸與浪漫魏晉到唐代魏晉到唐代-從顧愷之到吳道子從顧愷之到吳道子宋代到明清宋代到明清

14、文人意趣文人意趣(文人畫文人畫)民間風情民間風情(民俗畫民俗畫)起源起源發(fā)展發(fā)展繁榮繁榮思考： 什么樣的裝扮謂之為美？ “沉魚落雁沉魚落雁”和和“閉月羞花閉月羞花”是是中國古典美學所揭示的一種美學境界。中國古典美學所揭示的一種美學境界。 所謂所謂“沉魚落雁沉魚落雁”的境界就是一的境界就是一種閑靜優(yōu)雅、自然從容的境界，落落種閑靜優(yōu)雅、自然從容的境界，落落大方，款款而來。大方，款款而來。 “閉月羞花閉月羞花”是指是指“月朦朧月朦朧”、“花半開花半開”的狀態(tài)，是的狀態(tài)，是“含蓄之美含蓄之美”和和“朦朧之美朦朧之美”。 中國古典美學追求的是中國古典美學追求的是 “生命生命之美之美”和和“生態(tài)之美生態(tài)之

15、美”。這給我們一。這給我們一個啟發(fā)，美學原理和美學原則與生命個啟發(fā)，美學原理和美學原則與生命的規(guī)律以及生態(tài)學原理是一致的，審的規(guī)律以及生態(tài)學原理是一致的，審美觀若不符合生命法則和生態(tài)原理的美觀若不符合生命法則和生態(tài)原理的話就出現(xiàn)問題了。話就出現(xiàn)問題了。這是一組西洋山水風這是一組西洋山水風景畫，它表現(xiàn)力是什景畫，它表現(xiàn)力是什么特色？么特色？設問二、請回答：設問二、請回答：設問三：這是一組中國山水風景畫，它表現(xiàn)力是什么特設問三：這是一組中國山水風景畫，它表現(xiàn)力是什么特色？請你分析研究中西方繪圖藝術的不同風格和特點。色？請你分析研究中西方繪圖藝術的不同風格和特點。張大千張大千 中國的國畫在世界美術領

16、域中自成體系，獨樹一幟。中國的國畫在世界美術領域中自成體系，獨樹一幟。傳統(tǒng)的中國畫不講焦點透視，不強調自然界對于物體的光傳統(tǒng)的中國畫不講焦點透視，不強調自然界對于物體的光色變化，不拘泥于物體外表的肖似，而多強調抒發(fā)作者的色變化，不拘泥于物體外表的肖似，而多強調抒發(fā)作者的主觀情趣。中國畫講求主觀情趣。中國畫講求“以形寫神以形寫神”，追求一種，追求一種“妙在似妙在似與不似之間與不似之間”的感覺；而西洋畫則講求的感覺；而西洋畫則講求“以形寫形以形寫形”，當，當然，創(chuàng)作的過程中，也注重然，創(chuàng)作的過程中，也注重“神神”的表現(xiàn)。但它非常講究的表現(xiàn)。但它非常講究畫面的整體、概括。有人說，西洋畫是畫面的整體、

17、概括。有人說，西洋畫是“再現(xiàn)再現(xiàn)”的藝術，的藝術，中國畫是中國畫是“表現(xiàn)表現(xiàn)”的藝術，這是不無道理的。的藝術，這是不無道理的。中國道家思想認為：中國道家思想認為：“道者萬物之奧道者萬物之奧”，是超出于萬物之上，幽深，是超出于萬物之上，幽深玄妙玄妙. .中國山水畫的美學致思，即在于中國山水畫的美學致思，即在于道家思想道家思想的介入，以的介入，以“臥游臥游”山水而求山水而求“暢神暢神”，進達，進達“天人合一天人合一”的精神境界。山水畫全然不的精神境界。山水畫全然不作純自然的對象描寫，力求體驗一種蘊含于表象內里的生機、活力、作純自然的對象描寫，力求體驗一種蘊含于表象內里的生機、活力、韻律與節(jié)奏。并通

18、過筆墨的參差離合、勾勒輕重、干濕濃淡、疏密韻律與節(jié)奏。并通過筆墨的參差離合、勾勒輕重、干濕濃淡、疏密剛柔的表現(xiàn)，構筑成一個完美和諧的整體，使之與剛柔的表現(xiàn)，構筑成一個完美和諧的整體，使之與“道體道體” 相契相契合。中國畫之所以充滿著思辨的力量和意會的魅力，就因為山水畫合。中國畫之所以充滿著思辨的力量和意會的魅力，就因為山水畫并非只是在繪畫形象，亦在筆墨形式間專寫心志，中國畫筆墨建構并非只是在繪畫形象，亦在筆墨形式間專寫心志，中國畫筆墨建構的美學意義就在于此。西方風景畫的出現(xiàn)，與中國山水畫相比，顯的美學意義就在于此。西方風景畫的出現(xiàn)，與中國山水畫相比，顯然是后來者。但光線、色彩、透視與逼真感要比

19、中國畫然是后來者。但光線、色彩、透視與逼真感要比中國畫顯得更真實。顯得更真實。但它強調表現(xiàn)人主宰自然，貼近現(xiàn)實、貼近生活，愈發(fā)顯出燦爛氣但它強調表現(xiàn)人主宰自然，貼近現(xiàn)實、貼近生活，愈發(fā)顯出燦爛氣象。象。 中國山水畫與西方風景畫因產(chǎn)生的時代相差千余年，又是處在兩種中國山水畫與西方風景畫因產(chǎn)生的時代相差千余年，又是處在兩種不同的文化背景中，所以，藝術形式各具特征，審美語境自是不同不同的文化背景中，所以，藝術形式各具特征，審美語境自是不同的。的。設問二、三：參考答案設問二、三：參考答案：材料問答材料問答：據(jù)美聯(lián)社據(jù)美聯(lián)社22日報道，美國密歇根州大學最近公布的一項調日報道，美國密歇根州大學最近公布的一

20、項調查說，中國人和北美人對繪畫世界的看法是不同的。查說，中國人和北美人對繪畫世界的看法是不同的。 這項調查說，觀看一張風景圖片，具有歐洲背景的北美學生的注意力這項調查說，觀看一張風景圖片，具有歐洲背景的北美學生的注意力會集中在圖景前面最顯著的目標物上，而中國學生注意力更多的放在背景會集中在圖景前面最顯著的目標物上，而中國學生注意力更多的放在背景畫面和圖片整體上。畫面和圖片整體上。 進行這項調查的是漢納費伊進行這項調查的是漢納費伊查和理查德查和理查德尼斯比特。他們對尼斯比特。他們對25個歐個歐洲裔美國學生和洲裔美國學生和27個中國學生做了調查，跟隨著這些學生眼神的移動，判個中國學生做了調查，跟隨

21、著這些學生眼神的移動，判斷出他們在看圖片的位置以及在某個位置眼神停留了多久。斷出他們在看圖片的位置以及在某個位置眼神停留了多久。 尼斯比特說，這些學生們正在以不同的方式仔細關注世界，西方人注尼斯比特說，這些學生們正在以不同的方式仔細關注世界，西方人注意顯著的目標物，而亞洲人會前后聯(lián)系著看待事物，他們會看到事物的整意顯著的目標物，而亞洲人會前后聯(lián)系著看待事物，他們會看到事物的整體。他認為，這是文化差異造成的。這要追溯到幾千年前的生態(tài)學和經(jīng)濟體。他認為，這是文化差異造成的。這要追溯到幾千年前的生態(tài)學和經(jīng)濟學。在最近的一項調查中，研究者根據(jù)中國人和美國人看圖片的目光移學。在最近的一項調查中，研究者根

22、據(jù)中國人和美國人看圖片的目光移動做了報告。報告說，美國人立即會看到前景的物體，比如說叢林中的一動做了報告。報告說，美國人立即會看到前景的物體，比如說叢林中的一只豹子，并且會注視它很久。而中國人會注意到背景，并且眼神會在背景只豹子，并且會注視它很久。而中國人會注意到背景，并且眼神會在背景和豹子之間來回游弋。和豹子之間來回游弋。請你就中歐請你就中歐 、美學生鑒賞繪畫作品不同的藝術審美觀談談文化差異的原因、美學生鑒賞繪畫作品不同的藝術審美觀談談文化差異的原因是什么？是什么？魏晉風度魏晉風度 儀表服飾：或過分化妝，或放浪形骸。飲酒服藥：麻醉、刺激，逃避現(xiàn)實。山林隱逸：潔身自好，與世無爭。寒江獨釣圖寒江獨釣圖南宋南宋 馬遠馬遠千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。江雪中的釣翁無疑是江雪中的釣翁