弟子規(guī)第四十講教案-房室清墻壁凈幾案潔筆硯正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定處讀看畢還原ppt課件

1、為為往往圣圣繼繼絕絕學(xué)學(xué)為為萬(wàn)萬(wàn)世世開(kāi)開(kāi)太太平平讀書(shū)法讀書(shū)法 有三到有三到 心眼口心眼口 信皆要信皆要 方讀此方讀此 勿慕彼勿慕彼 此未終此未終 彼勿起彼勿起 寬為限寬為限 緊用功緊用功 功夫到功夫到 滯塞通滯塞通 心有疑心有疑 隨札記隨札記 就人問(wèn)就人問(wèn) 求確義求確義復(fù)習(xí)內(nèi)容復(fù)習(xí)內(nèi)容房室清房室清 墻壁凈墻壁凈 幾案潔幾案潔 筆硯正筆硯正墨磨偏墨磨偏 心不端心不端 字不敬字不敬 心先病心先病 列典籍列典籍 有定處有定處 讀看畢讀看畢 復(fù)原處復(fù)原處 雖有急雖有急 卷束齊卷束齊 有缺壞有缺壞 就補(bǔ)之就補(bǔ)之本課內(nèi)容本課內(nèi)容房室清房室清 墻壁凈墻壁凈 幾案潔幾案潔 筆硯正筆硯正字面：字面：“業(yè)精于勤，

2、而荒于嬉。業(yè)精于勤，而荒于嬉。 ，從小培育勤勞的好習(xí)慣，從小培育勤勞的好習(xí)慣深遠(yuǎn)：深遠(yuǎn)：“曲禮曰：毋不敬。曲禮曰：毋不敬。 ，房間、桌子整潔，凡事皆有定位，是，房間、桌子整潔，凡事皆有定位，是培育我們的恭敬心，對(duì)人恭敬心的延伸即是對(duì)物的恭敬。培育我們的恭敬心，對(duì)人恭敬心的延伸即是對(duì)物的恭敬。古代人們坐時(shí)依憑的家具古代人們坐時(shí)依憑的家具 進(jìn)食、讀書(shū)寫(xiě)字時(shí)運(yùn)用的家具進(jìn)食、讀書(shū)寫(xiě)字時(shí)運(yùn)用的家具 清理、去除清理、去除 使干凈使干凈故事一東漢陳蕃掃屋故事一東漢陳蕃掃屋東漢有一個(gè)叫陳蕃的少年，自命非凡，一心只想干大事業(yè)。一天，他的朋友薛勤來(lái)訪(fǎng)，見(jiàn)他屋里混亂不堪，便說(shuō)：“孺子何不灑掃以待賓客？陳蕃回答道：“

3、大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋？薛勤又反問(wèn)道：“一屋不掃，何以?huà)咛煜?？陳蕃無(wú)言以對(duì)，倍感慚愧。 引申：勿以善小而不為，勿以惡小而為之引申：勿以善小而不為，勿以惡小而為之我做到了嗎？我做到了嗎？ 故事二朱熹間居故事二朱熹間居南宋有位著名的儒學(xué)巨匠朱熹，字仲晦，別號(hào)晦翁。他為人端莊穩(wěn)重，在朝廷里講話(huà)很耿直，他在平日家居的時(shí)候，每天天色還沒(méi)有亮，就起來(lái)了，穿好禮服，戴了幞()頭，穿著方頭鞋子，到家廟里和先圣神位前去跪拜，行了禮以后，退回到書(shū)房里，幾案必定擺得很正，一切書(shū)籍器用，必定很整整齊齊的，有時(shí)候疲倦了休憩，就閉了眼睛端端正正地坐著，休憩完了，就腳步整齊地漸漸走，他的威儀和容貌舉止的法那么，從少

4、年時(shí)節(jié)不斷到老，從來(lái)沒(méi)有松懈過(guò)。 ：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。君子慎其獨(dú)也。 ？ 墨磨偏墨磨偏 心不端心不端 字不敬字不敬 心先病心先病里講治國(guó)平天下，在修身，修身在正其心。他的心正了，他里講治國(guó)平天下，在修身，修身在正其心。他的心正了，他的身也正，他的家也正，整個(gè)國(guó)也正，天下也正，為什么？心和身的身也正，他的家也正，整個(gè)國(guó)也正，天下也正，為什么？心和身、家、國(guó)、天下不二，一正一切正，一歪也就一切歪，一凈一切凈、家、國(guó)、天下不二，一正一切正，一歪也就一切歪，一凈一切凈，一染就一切染

5、。，一染就一切染。 不尊重，沒(méi)有禮貌的對(duì)待。不尊重，沒(méi)有禮貌的對(duì)待。不謹(jǐn)慎，怠慢不謹(jǐn)慎，怠慢歪，不在中間歪，不在中間 正正浮躁，不安定浮躁，不安定故事一王獻(xiàn)之學(xué)書(shū)法故事一王獻(xiàn)之學(xué)書(shū)法王獻(xiàn)之是東晉書(shū)法家王羲之的兒子，為了承繼家學(xué)，向父親王羲之學(xué)習(xí)書(shū)法。學(xué)了一段時(shí)間后，他覺(jué)得差不多了，就寫(xiě)了一篇字，拿去給父親看。王羲之看后，什么話(huà)也沒(méi)說(shuō)，在他所寫(xiě)字中的一個(gè)“大字下點(diǎn)了一個(gè)點(diǎn)。王獻(xiàn)之不明白這是怎樣回事，就拿去讓本人的母親看。王獻(xiàn)之的母親也是書(shū)法名家，看了王獻(xiàn)之所寫(xiě)的字后，指著王羲之寫(xiě)在上面的那一點(diǎn)，對(duì)他說(shuō)：“這一點(diǎn)寫(xiě)得不錯(cuò)。王獻(xiàn)之聽(tīng)了，才知道本人和父親的書(shū)法還相差很遠(yuǎn)，從此一心練字，后來(lái)也成了書(shū)法名

6、家。引申：曾子引申：曾子 “ “吾日三省吾身吾日三省吾身 ， “一日無(wú)過(guò)可改，那么一日無(wú)步可進(jìn)。一日無(wú)過(guò)可改，那么一日無(wú)步可進(jìn)。有過(guò)能改，善莫大焉有過(guò)能改，善莫大焉 +18+18故事二論字知諫故事二論字知諫唐史上記：唐穆宗時(shí)，柳公權(quán)任翰林學(xué)士之職。一次，穆宗看到了柳公權(quán)的書(shū)法作品，非常喜歡，就問(wèn)柳公權(quán)：“他的書(shū)法這么好，有什么秘訣嗎？柳公權(quán)回答說(shuō)：“寫(xiě)字雖在手，用筆真實(shí)心。心里端正，那么筆劃自然端正。 引申：我們應(yīng)該如何勸諫？引申：我們應(yīng)該如何勸諫？心正那么筆心正那么筆正正 明朝有位讀書(shū)人叫陳世恩，他的弟弟游手好閑，經(jīng)常都半夜才回來(lái)，陳世恩的哥哥看了就很氣，每次看到弟弟就罵他，甚至于要處分他。

7、他弟弟都這么大的人，這樣罵有沒(méi)有用？愈罵愈不回來(lái)，得反效果了。所以我們做什么事要看結(jié)果如何，假設(shè)效果不好，要趕快修正方法、態(tài)度。陳世恩就跟他哥哥說(shuō)：哥哥，他讓我來(lái)試試！從那天開(kāi)場(chǎng)，陳世恩就站在門(mén)口等他弟弟回來(lái)。結(jié)果一看十點(diǎn)過(guò)去了，十一點(diǎn)過(guò)去了，這個(gè)時(shí)候很重要，我們要怎樣樣？沉得住氣。他假設(shè)沉不住氣，怎樣還不回來(lái)？能夠他一看到弟弟就怎樣樣？火氣就上來(lái)了。所以我們剛剛提到，勸人還有很重要具備什么？耐性。 等到十一點(diǎn)、十二點(diǎn)，終于看到弟弟了，馬上不等弟弟走到門(mén)口，他直接跑過(guò)去抓著他弟弟的手：弟弟，外面天氣很涼，他冷不冷？然后就牽著弟弟的手，一邊走一邊又說(shuō)：他一定肚子餓了，我叫大嫂幫他煮碗面。把弟弟牽

8、進(jìn)來(lái)，又親手把門(mén)閂好。他就這樣堅(jiān)持了好幾天，后來(lái)他弟弟漸漸就愈來(lái)愈早回家。當(dāng)然當(dāng)他弟弟曾經(jīng)生活正常，這個(gè)時(shí)候哥哥更要進(jìn)一步把很多圣賢的教導(dǎo)教給他，由于弟弟也要有正確的人生觀，他才可以把人生運(yùn)營(yíng)好。而最重要的是陳世恩用他的真心，用他的關(guān)懷，不用言教，用什么？身教，他贏回了他弟弟的這一分兄弟的友誼。所以，這是兄弟之間的勸誡。 故事三勸諫的態(tài)度故事三勸諫的態(tài)度列典籍列典籍 有定處有定處 讀看畢讀看畢 復(fù)原處復(fù)原處蔡禮旭教師經(jīng)常提到的盧叔叔，是一位相當(dāng)勝利的企業(yè)家，曾經(jīng)做過(guò)雅馬哈的總裁，底下員工有八萬(wàn)人，他做事很有原那么，他每一次到公司去檢查業(yè)務(wù)，他都要到主管的桌子前面看有沒(méi)有整理干凈，再把他的檔案調(diào)

9、出來(lái)，看有沒(méi)有歸整齊。假設(shè)很亂，會(huì)給他兩次時(shí)機(jī)，讓他盡快養(yǎng)成“物有定位的好習(xí)慣，第三次再發(fā)現(xiàn)物品雜亂或檔案不整齊，就會(huì)將這位主管免職。盧叔叔又說(shuō)：“假設(shè)連這點(diǎn)小事都做不好，我不置信他能做大事。所以做事的才干一定要從小事開(kāi)場(chǎng)扎根。 終了，終了終了，終了陳列陳列 固定固定除了物品要物有定位外，還要留意除了物品要物有定位外，還要留意養(yǎng)成生活中的一些好的習(xí)慣？養(yǎng)成生活中的一些好的習(xí)慣？1 1、出門(mén)之前一定要檢查電源、出門(mén)之前一定要檢查電源2 2、煤氣開(kāi)關(guān)、煤氣開(kāi)關(guān)3 3、水龍頭等關(guān)沒(méi)關(guān)好、水龍頭等關(guān)沒(méi)關(guān)好故事一壁經(jīng)出世故事一壁經(jīng)出世秦始皇焚書(shū)坑儒，使各種書(shū)籍都遭到了消滅性的破壞。漢文帝時(shí)，開(kāi)場(chǎng)在全國(guó)尋

10、覓書(shū)籍，一個(gè)叫伏生的老儒生口授了二十八篇，使得以流傳。到了漢武帝時(shí)，魯恭王想霸占孔子的故居改作花園，在拆房時(shí)，忽然從墻壁的夾洞中發(fā)現(xiàn)了一批竹簡(jiǎn)，同時(shí)空中傳來(lái)一陣莊嚴(yán)的鐘磬之聲，魯恭王嚇壞了，忙下令停頓拆房。在墻壁中發(fā)現(xiàn)的這批竹簡(jiǎn)包括、等古典書(shū)籍，由于是在墻壁中發(fā)現(xiàn)的，所以這些書(shū)被稱(chēng)為“壁經(jīng)。這些典籍的發(fā)現(xiàn)，對(duì)校正一些典籍的真?zhèn)纹鸬搅酥匾饔?。引申：我的引申：我?是如何放置的？是如何放置的？故事二好學(xué)的宋濂故事二好學(xué)的宋濂明朝著名的學(xué)者宋濂非常勤勞好學(xué)，家境貧寒買(mǎi)不起書(shū)，只能向朋友借書(shū)來(lái)讀。每次借到書(shū)后他總是會(huì)把書(shū)的內(nèi)容抄錄下來(lái)，再把書(shū)送還。就算天氣冰冷到連墨水都結(jié)冰，他也是毫不怠惰的把書(shū)抄完

11、還給人家。由于他非常好學(xué)且守信譽(yù)又維護(hù)書(shū)本，所以大家都喜歡把書(shū)借他，宋濂因此可飽覽群書(shū)豐富學(xué)問(wèn)。 說(shuō)說(shuō)“古者言之不出，恥躬之不逮，就是君子很怕講出古者言之不出，恥躬之不逮，就是君子很怕講出去的話(huà)，本人做不到，所謂去的話(huà)，本人做不到，所謂“一言既出，駟馬難追，所以不一言既出，駟馬難追，所以不能隨便開(kāi)口，不能隨便許愿。一定要確定本人能做到再答應(yīng)，能隨便開(kāi)口，不能隨便許愿。一定要確定本人能做到再答應(yīng)，不可逞能。不可逞能。 雖有急雖有急 卷束齊卷束齊 有缺壞有缺壞 就補(bǔ)之就補(bǔ)之 我們?cè)谶\(yùn)用課本時(shí)要有一顆恭敬心，不在課本上亂畫(huà)。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，所以愛(ài)書(shū)者，書(shū)恒愛(ài)之，當(dāng)他讀書(shū)時(shí)有一份恭敬心，讀書(shū)自然能領(lǐng)

12、悟，一分恭敬有一分收獲，非常恭敬就有非常收獲。 顧惜書(shū)本乃至于糧食、衣物，這是惜福。云：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。簡(jiǎn)單講這一句的外表意思，就是對(duì)于一頓粥、一餐飯，我們都要想到它來(lái)之不易，要珍惜；對(duì)衣服的半根絲、半條線(xiàn)，都要想到這種物質(zhì)消費(fèi)，是很不容易的，凝聚著很多人的血汗。 美國(guó)消費(fèi)特別大，而且消費(fèi)當(dāng)中，有很大一部分是浪費(fèi)掉的，27%的可消費(fèi)食品被浪費(fèi)掉了。據(jù)統(tǒng)計(jì)，平均每個(gè)美國(guó)人，每天要浪費(fèi)一磅食品，也就是每年要扔掉4370萬(wàn)噸的食品，這個(gè)不得了。根據(jù)世界銀行和國(guó)際貨幣組織結(jié)合發(fā)布的公告，世界長(zhǎng)期饑餓的人口數(shù)，今年估計(jì)要超越10億，10億人在挨餓，我們?cè)鯓涌梢岳速M(fèi)食品？ 唐唐 代以前，書(shū)用卷子，數(shù)卷為一束代以前，書(shū)用卷子，數(shù)卷為一束 故事一韋編三絕故事一韋編三絕孔子是我國(guó)著名的大思想家，少年時(shí)就勤勞好學(xué)，十七歲時(shí)就由于知識(shí)淵博而出名魯國(guó)，這當(dāng)然是和孔子刻苦讀書(shū)分不開(kāi)的。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有發(fā)明紙，書(shū)都是用竹簡(jiǎn)做成，再用牛皮繩穿起來(lái)的，聽(tīng)說(shuō)孔子到了晚年，喜歡閱讀。是一本很難懂的書(shū)，孔子一遍看不懂，就看兩遍，反復(fù)學(xué)習(xí)，不斷到學(xué)懂弄通為止。由于每天翻閱，穿竹簡(jiǎn)的牛皮繩磨斷多次，每磨斷一次，孔子就再整理一次，不斷保管完好。 引申：今天我們要如何顧惜書(shū)本？引申：今天我們要如何顧惜書(shū)本？共誦共誦 大道之行也。天下為公。選賢與(j)能。講信修睦。故人不獨(dú)親其親