《師說》導(dǎo)學(xué)案10（教師版）

1、?師說?導(dǎo)學(xué)案10教師版專題二 獲得教養(yǎng)的途徑?師 說?班 級 學(xué) 號 姓 名 一、學(xué)習目標1、掌握積累“師、傳、從、道、惑、受、賤、孰、貽、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)等常用實詞；學(xué)習“之、其兩個文言虛詞 ,了解“也、那么、于、乎、所以這些文言虛詞；2、掌握文中出現(xiàn)的通假、古今異義、詞類活用的字、詞 ,掌握文中出現(xiàn)的特殊句式如判斷句、被動句、賓語前置句等；3、了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu) ,學(xué)習正反比照的論證方法；.學(xué)習有“破有“立的寫法。二、背景介紹1、韓愈768824 ,字退之 ,唐代河陽人 ,著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運動的倡導(dǎo)者 ,后人稱之為韓昌黎、韓文公 ,著有?昌黎先生文集?。他和柳宗元一起

2、提出了“文以載道、“文道結(jié)合的觀點 ,主張學(xué)習先秦、兩漢“言之有物、“言貴創(chuàng)新的優(yōu)秀散文 ,堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容、華而不實的文風。是“唐宋八大家之一。2、古文運動 ,實際是以復(fù)古為名的文風改革運動 ,他和柳宗元一起提出“文以載道、“文道結(jié)合的觀點 ,主張學(xué)習先秦、兩漢“言之有物、“言貴創(chuàng)新的優(yōu)秀散文 ,堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風。本文第4段他贊揚李蟠“好古文 ,就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇 ,還熱情地鼓勵和指導(dǎo)后進寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力 ,終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來 ,奠定了唐宋實用散文的根底。3、寫作背景本文是韓愈借給學(xué)生李

3、蟠贈文的時機 ,抨擊那些自恃門第高貴的士大夫們“恥學(xué)于師的惡劣風氣 ,結(jié)果文章使他困窘不堪 ,社會上的人對他指指點點 ,并且添油加醋地污蔑韓愈。韓愈也因此落得個瘋子的名聲。結(jié)果住在長安 ,常常連飯都沒煮熟 ,就被趕走了。所以說有的時候維護真理是需要很大的勇氣的。4、解題“師說不是“說說老師的意思?！罢f是一種議論文的文體 ,可以先敘后議 ,也可夾敘夾議?！罢f比“論隨便些。初中學(xué)過的?捕蛇者說?、?馬說?、?愛蓮說?等等都屬“說一類文體?！罢f ,古義為陳述和解說 ,因而對這類文體 ,就可按“解說的道理來理解。所以?師說? ,即“說師 ,意思是解說關(guān)于“從師的道理。三 、預(yù)習練習1、古今異義1古之學(xué)

4、者必有師 古：求學(xué)的人 今：有專門學(xué)問的人 2句讀之不知 古：句子停頓的地方 今：看字發(fā)出聲音3小學(xué)而大遺 古：小的方面學(xué)習 今：專門的一個求學(xué)階段 4師者 ,所以傳道受業(yè)解惑也 古：特殊的指示代詞 ,相當于“用來的 今：表因果關(guān)系的連詞。5吾從而師之 古：是兩個詞 ,從：跟隨；而：而且 今：連詞 ,表結(jié)果、目的等。6是故無貴無賤 ,無長無少 古：無論 今：常用義為“沒有。 7今之眾人 古：一般人、普通人 今：常指許多人8是故弟子不必不如師 古：不一定 今：用不著 ,不需要2、重點文言詞的意義1師古之學(xué)者必有師 老師 巫醫(yī)樂師百工之人 專門技藝人吾師道也 學(xué)習、效法 ,“師道動賓關(guān)系 巫醫(yī)樂師

5、百工之人 ,不恥相師。學(xué)習、效法或師焉 ,或不焉 從師 師道之不傳也久矣 從師 ,“師道偏正關(guān)系2之擇師而教之 指代人或事物 郯子之徒 巫醫(yī)樂師百工之人連接定語和中心詞 ,表統(tǒng)一關(guān)系 ,相當于“這類、“這些古之學(xué)者 結(jié)構(gòu)助詞的師道之不復(fù) ,可知矣 放在主謂之間 ,取消句子獨立性 句讀之不知 表示賓語前置六藝經(jīng)傳 ,皆通習之 在動詞、形容詞或表示時間的詞后 ,湊足音節(jié) ,無意義 蚓無爪牙之利 作助詞表示定語后置3其生乎吾前 ,其聞道也 ,固先乎吾 他惑而不從師 ,其為惑也 ,終不解矣 那些圣人之所以為圣其皆出于此乎 表猜測 ,大概今其智乃反不能及 ,其可怪也欲 表感慨 ,多么四、質(zhì)疑探討1本文的

6、中心論點是什么？ 師者 ,所以傳道受業(yè)解惑也2文章的第二段運用了什么樣的論證方法進行了怎樣的具體論證？正反比照的論證方法從三方面比照 ,剖析“不從師的癥結(jié)。先以“今之眾人與“古之圣人作比照 ,作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的原因。再以“為子擇師與“其身那么恥師作比照：作者在這組自身矛盾的比照中 ,對不從師的表現(xiàn)加以評論 ,并給予直接的否認。最后以“巫醫(yī)樂師百工之人與“士大夫作比照：作者在這組橫向比較中 ,對不從師的言行加以描述 ,并發(fā)出帶有挖苦語氣的強烈感慨五、 遷移創(chuàng)新1、以下加點詞語的注音和解釋正確的一項為哪一項 D A六藝經(jīng)傳皆通習之 傳：chuán ,流傳B作?師說?

7、以貽之 貽：dài ,贈送C授之書而習其句讀者 讀：dú ,句中的停頓D位卑那么足羞 ,官盛那么近諛 諛：yú ,阿諛 ,奉承2、以下兩組加點詞的含義分析正確的一組是 ( C )其為惑也 ,終不解矣 圣人之所以為圣于其身也 ,那么恥師焉 ,惑矣 師者 ,所以傳道受業(yè)解惑也A與的“惑相同 ,與的“所以不同B與的“惑相同 ,與的“所以亦相同C與的“惑不相同 ,與的“所以也不同D與的“惑不相同 ,與的“所以相同3、以下加點詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是 A 古之學(xué)者必有師。 師者 ,所以傳道授業(yè)解惑也今之眾人 ,其下圣人也亦遠矣。 小學(xué)而大遺 ,吾未見其明也弟子

8、不必不如師 ,師不必賢于弟子 年十七 ,好古文A全不相同 B和現(xiàn)在的用法相同C全都相同 D和現(xiàn)在的用法相同4、以下加點詞語含義相同的一組是 B A師道之不傳也久矣 B道之所存 ,師之所存也 六藝經(jīng)傳皆通習之 圣人無常師C吾從而師之 D其聞道也亦先乎吾乃大驚 ,問所從來 余嘉其能行古道5、下面對文章分析不正確的一項為哪一項 B A第一段所提出的無論貴賤長幼 ,有道者皆可為師的擇師標準 ,打破了門第觀念 ,很有積極意義。B作者認為那些童子之師不是真正意義上的老師 ,只是“小學(xué)而已。C第二段作者接連用了三個比照 ,層層深入 ,從不同側(cè)面批判當時士大夫恥于從師的不良風氣。D作者對于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工之人反而還比不上他們 ,經(jīng)予了強烈的責備和挖苦。6、翻譯：各老師自行翻譯1師者 ,所以傳道受業(yè)解惑也。2句讀之不知 ,惑之不解。3