（參考）2014論述類導(dǎo)學(xué)案(一學(xué)生版)

1、2014屆 高三 語(yǔ)文 導(dǎo)學(xué)案論述類文章閱讀 專題復(fù)習(xí)（一）“理清思路、把握觀點(diǎn)”，【目標(biāo)】熟悉考點(diǎn)，理清文章結(jié)構(gòu)，把握中心觀點(diǎn)，為解題、答題奠定基礎(chǔ)。一、熟悉考點(diǎn)：考試說(shuō)明對(duì)論述類文章閱讀的考查要求：閱讀一般論述類文章。(1)理解B 理解文中重要概念的含義 理解文中重要句子的含意(2)分析綜合C 篩選并整合文中的信息 分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路 歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思 分析概括整理在文中的觀點(diǎn)態(tài)度“一般論述類文章”主要指：一些以論述觀點(diǎn)、闡明主張、表達(dá)看法等為主的說(shuō)理文。 常見的論述類文章有雜文、演講詞、政論文、文藝評(píng)論、學(xué)術(shù)論文，等等。大多涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、文化

2、學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文藝學(xué)等學(xué)科。二、真題導(dǎo)練閱讀備考指南P166不可無(wú)“我” ，用勾畫關(guān)鍵詞、句的方法，梳理文章思路。1、本文的關(guān)鍵句有：（在文中畫出） 2、梳理本文的論證思路：中心論點(diǎn)： 論證思路：從第 段到第 段，論證 ；從第 段到第 段，論證 。三、方法歸納：（一）整體把握全文，理清思路、把握觀點(diǎn) ，是準(zhǔn)確答題的基本前提。（二）快速讀懂論述文的步驟：第一遍要快速閱讀、整體把握，讀完后，能大概明確主要觀點(diǎn)、基本層次，就算個(gè)別細(xì)節(jié)讀不懂也不要慌張，要養(yǎng)成閱讀時(shí)隨手圈劃的習(xí)慣，這樣能幫助自己關(guān)注重點(diǎn)、快速讀懂。；具體做題時(shí)，再回到相應(yīng)的原文進(jìn)行比照選項(xiàng)，做第二遍、第三遍局部閱讀。具體步驟：1、讀原文

3、劃出關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞。關(guān)鍵句包括起始句、結(jié)束句和結(jié)論句，明曉每段要表達(dá)的意思；關(guān)鍵詞語(yǔ)主要有：順序詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞、范圍詞、類別詞、過(guò)渡詞，以及文中不同地方反復(fù)出現(xiàn)的同義或近義的詞語(yǔ)。閱讀時(shí)要特別將它們?nèi)Ξ嫵鰜?lái)。2、把握觀點(diǎn)，梳理思路。-文章的觀點(diǎn)是什么？如何提出觀點(diǎn)？觀點(diǎn)與材料的關(guān)系怎樣？（是先觀點(diǎn)后材料，還是先材料分析后觀點(diǎn)）行文中論證部分的結(jié)構(gòu)怎樣？（通常為總分式、并列式、層遞式等）。3.注意:不要被整理文章開頭為引入話題而提的某些問(wèn)題所牽引，先入為主，關(guān)注了次要問(wèn)題而忽略了主要問(wèn)題。四、即時(shí)練習(xí)（一）閱讀下面的文字，完成文后題目。本色與文采王國(guó)維說(shuō)：“凡一代有一代之文學(xué)?！痹穗s劇之不

4、同于其他歷史時(shí)期的文學(xué)(如唐詩(shī)、宋詞、明清傳奇)，就是它慷慨悲歌、本色當(dāng)行的時(shí)代風(fēng)貌。當(dāng)時(shí)雜劇創(chuàng)作的主要流派以關(guān)漢卿為代表的本色派，集中表現(xiàn)了這種時(shí)代風(fēng)貌。同時(shí)，隨著雜劇創(chuàng)作的發(fā)展，以王實(shí)甫為代表的文采派也逐漸形成。關(guān)于這種流派劃分，前人已有論述。如王驥德曲律·論家數(shù)認(rèn)為“曲之始，止本色一家然文人學(xué)士，積習(xí)未忘”才產(chǎn)生了文采一家。臧懋循元曲選·序說(shuō)：“曲有名家，有行家。名家者，出入樂府，文采爛然。行家者，隨所裝演，無(wú)不摹擬曲盡，使人快者掀髯，憤者扼腕，悲者掩泣，羨者色飛，故稱曲上乘，首曰當(dāng)行?！碑?dāng)行指適應(yīng)于某一行業(yè)的要求，就戲曲說(shuō)，主要指善于運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)刻畫人物，曲詞符合劇中

5、人物的身份和個(gè)性，能為展開劇情和刻畫人物性格服務(wù)。本色一般是就語(yǔ)言的自然本色，貼近生活，很少裝飾說(shuō)的。戲曲腳本最初總是為舞臺(tái)演出寫的，最早的腳本往往只是舞臺(tái)演出的記錄。如果不本色，群眾聽不懂，看得也莫名其妙，它就不能適應(yīng)舞臺(tái)演出的要求。因此最初從民間產(chǎn)生的戲曲總是本色當(dāng)行的。關(guān)漢卿的竇娥冤重于敘事，直抒胸臆，言言曲盡人情，字字當(dāng)行本色，就堪稱本色派的“第一杰作”。比之關(guān)漢卿，王實(shí)甫的戲曲作品則在本色的基礎(chǔ)上作了較多的設(shè)色加工，給人一種“文采爛然”的感覺，代表了雜劇文采一派的最高成就。他的代表作西廂記中“長(zhǎng)亭送別”一折，講述張生與崔鶯鶯相愛，崔老夫人知道事情已無(wú)可挽回，便催張生進(jìn)京趕考，鶯鶯與張

6、生在長(zhǎng)亭依依而別，語(yǔ)言鋪敘委婉，華麗秀美，既能把優(yōu)美的詩(shī)詞語(yǔ)言熔鑄成明快流暢的曲詞，也能將日常生活語(yǔ)言點(diǎn)化為清麗諧美的唱段。王實(shí)甫的劇作有著優(yōu)美的抒情詩(shī)的特色，朱權(quán)太和正音譜評(píng)價(jià)其“如花間美人”。本色派與文采派，春蘭秋菊，各有特色，共同代表了元人雜劇的藝術(shù)成就。3.(1)全文采用了什么結(jié)構(gòu)方式？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。答：_ (2)文章中間的論證過(guò)程采用了什么結(jié)構(gòu)方式？答：_ （二）閱讀下面的文字，完成1215小題。共16分。說(shuō)深刻林凱“深刻”一詞人們常常提及。可是什么是深刻，人們卻很少思考，結(jié)果在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往是被“深刻”所迷惑，將本不深刻的東西視為深刻，將原本深刻的東西視為不深刻。造

7、成這種一反一正認(rèn)識(shí)的原因有二：一是很少有人懷疑自己所講的問(wèn)題，二是少見多怪?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典是這樣解釋“深刻”的，一是“達(dá)到事情或問(wèn)題的本質(zhì)的”，二是“內(nèi)心感受程度很深的”。這兩個(gè)方面告訴我們，深刻一是指思維，二是指感受。感受，人們好理解，一輩子沒見過(guò)紅顏色，第一次看見，那肯定是印象深刻。但是，思維就不那么簡(jiǎn)單，因?yàn)橐_(dá)到事物或是某一問(wèn)題的本質(zhì)，不是眼見為真。英國(guó)哲學(xué)家羅素在哲學(xué)問(wèn)題一書中講到康德時(shí)說(shuō):“康德認(rèn)為他稱之為物自體的物質(zhì)客體根本是不可知的，可知的乃是我們?cè)诮?jīng)驗(yàn)中所遇到的客體（他稱之為現(xiàn)象）?！敝袊?guó)的老子講：“前識(shí)者，道之華也?！边@兩位東西方文化巨人講的有異曲同工之處。所以我們眼睛看到的

8、常常只是表象，不是本質(zhì)。那么怎么樣才算看到本質(zhì)？我們常說(shuō)魯迅雜文寫得深刻。深刻在什么地方？就在于揭露了中國(guó)封建社會(huì)的“吃人”本質(zhì)。也許有人會(huì)說(shuō)，封建社會(huì)怎么吃人呢？誰(shuí)也沒看見封建社會(huì)有什么血盆大口。殊不知，這個(gè)血盆大口不是長(zhǎng)著獠牙，它是用一種無(wú)形的東西，即封建的意志，更進(jìn)一步說(shuō)就是皇帝個(gè)人的意志束縛著你的行為、你的思想，而且它還口口聲聲說(shuō)一切都是為你著想，讓你心甘情愿做奴才。無(wú)形之枷鎖有時(shí)比獠牙還厲害，它剝奪了一個(gè)人方方面面的權(quán)力。人類有時(shí)也很麻木，一旦習(xí)慣了某種生活方式，他就會(huì)不覺得這種生活方式讓他失去了什么。長(zhǎng)期不在自由下生活的人，并不知道自由的可貴；長(zhǎng)期不思考的人，也并不知道思考的意義。

9、結(jié)果就是你不讓我自由，我就不要自由，你不讓我思考，我就不思考，只要讓我吃飽飯就行。此種麻木的思想，被魯迅意識(shí)到了，就是本該我們作為人應(yīng)有的東西被專制者拿走了，這和吃人有什么兩樣，這也就是說(shuō)魯迅看見了我們看不見的地方。他看到了人類社會(huì)本質(zhì)上的不公平、不合理，甚至扭曲的地方，就是在專制者眼里從不把人當(dāng)人看。深刻絕不是奇談怪論，不是誰(shuí)喊叫和辱罵聲大誰(shuí)就深刻，不是你想到了我沒有想到就是深刻，也不是你敢說(shuō)我不敢說(shuō)就是深刻，更不是因?yàn)槟憧吹臅嗄芤脦拙涿说脑捑褪巧羁?，深刻與這些統(tǒng)統(tǒng)都無(wú)關(guān)。深刻存在于事物自身，任何事物都有它自身運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，改造規(guī)律必定受規(guī)律的懲罰。人類社會(huì)也如此。在過(guò)去的六十年中，我們

10、曾一度改造人的靈魂，結(jié)果是自己害了自己。其主要原因，還是自己對(duì)自己認(rèn)識(shí)的不足，自己沒有把自己看成是正常人，而看成是超人。用社會(huì)學(xué)的語(yǔ)言來(lái)表述，就是人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)是有限的。所以，康德講“物自體”，老子講“前識(shí)者，道之華也”，都是提示要從事物的本質(zhì)上認(rèn)識(shí)事物的大道理。談?wù)撋鐣?huì)改造、一心想變革文化的人，也應(yīng)該從這個(gè)大道理中尋求啟示，尋找你要找的東西，這樣就會(huì)離真理更近一些。除此之外，那些空喊冠冕堂皇口號(hào)革命的人，多是用自己的手革自己的命。假如是理想者的話，也是用自己狂妄的理想去實(shí)踐野心家的理想，與自己的理想沒有多大關(guān)系。從歷史上看，這種悲劇多發(fā)生在文化人身上。這個(gè)世界不缺少深刻，就跟不缺少美一樣，

11、缺少的是發(fā)現(xiàn)深刻和美的眼睛。比如萬(wàn)有引力，它本身就存在，不過(guò)是你認(rèn)識(shí)不到，而牛頓認(rèn)識(shí)到了，我們就應(yīng)該說(shuō)牛頓是深刻的。布魯諾說(shuō)地球是圍著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，這是客觀存在的事實(shí)，所以他是深刻的，而且深刻得讓許多人不相信他的深刻，他的悲劇恰恰就是對(duì)世俗觀念的背叛。這樣說(shuō)來(lái)深刻并不是玄而又玄的東西，它是既簡(jiǎn)單又樸素的：一是事物本身存在的動(dòng)因，二是我們能準(zhǔn)確地說(shuō)出這種存在的動(dòng)因。如果套用一句佛家的禪語(yǔ)就是：我說(shuō)對(duì)了。當(dāng)然，一個(gè)“對(duì)”字給你帶來(lái)光明，但你確實(shí)要從黑暗中走過(guò)。（選自2010年3月19日文匯讀書周報(bào)） 1213題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分。多選不給分）

12、12下列說(shuō)法不符合文意的兩項(xiàng)是（5分）A所謂深刻，一是指感受達(dá)到事情或問(wèn)題的本質(zhì)，二是指思維深刻，讓他人內(nèi)心感受強(qiáng)烈，印象深刻。B康德認(rèn)為他稱之為“物自體”的物質(zhì)客體根本是不可知的，可知的乃是我們?cè)诮?jīng)驗(yàn)中所遇到的客體（他稱之為現(xiàn)象），老子說(shuō)“前識(shí)者，道之華也”，這些都說(shuō)明我們眼睛看到的只是表象而不是本質(zhì)。C奇談怪論，大聲喊叫和辱罵，敢想敢說(shuō)，看的書多，能引用幾句名人的話，這些都不算深刻。D在過(guò)去的六十年中，因我們對(duì)自己認(rèn)識(shí)不足，沒有把自己看成是正常人，而是把自己看成超人，導(dǎo)致我們?cè)欢雀脑烊说撵`魂，結(jié)果是自己害了自己。E像地球圍著太陽(yáng)轉(zhuǎn)這樣一些客觀存在的事實(shí)，一般人都缺少發(fā)現(xiàn)它們的眼睛，而布魯諾發(fā)現(xiàn)了，所以，布魯諾是