淺談新余入選江西省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

1、淺談新余入選江西省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)號：1206011006 ：傅雅萍 班級：12級教育學(xué)院小學(xué)教育綜合1班有幸曾于2013年11月15日在南昌八一廣場觀看江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精彩展示，實屬精彩，也大為之驚嘆。原來江西還有這么多優(yōu)秀的東西，以前見識比較少，根本不曾聽說，就連新余的夏布，雙獅舞也未曾聽聞，真是愧為當(dāng)?shù)厝?。所以由覺察得舉行此類活動意義非凡，既讓大家豐富知識，又開闊眼界，同時也呼吁大家傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不應(yīng)湮沒而無人繼承。新余入選市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有13個項目分別是是：神牛洞傳說、洪陽洞傳說、新余民間諺語、姚圩吹打樂、周家威風(fēng)鑼鼓、界水獅舞、新余花鼓戲、水北米粉制作技藝、水北豆

2、腐制作技藝、辛記豆腐乳手工制作、操場花燈制作技藝、楊橋婚嫁習(xí)俗、“肅”字迎親婚俗。入選江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有8項如下所示：毛衣女下凡傳說，花鼓戲，鳳凰舞，雙獅舞，觀巢推車燈，分宜雙林夏布，分宜洋江賽龍舟，分宜鳳凰嗩吶。1 毛衣女下凡傳說中國毛衣女故事的最早記錄，見于東晉干寶搜神 記卷十四。而在敦煌石室中收藏的唐代句道興搜神記中，有一篇田昆侖，是毛衣女故事比較發(fā)展的形態(tài)羅振玉敦煌零拾七，除了和干寶搜神記相同的情節(jié)外，又講述了毛衣女后代的種種活動。大概情節(jié)講訴豫章新喻縣有個青年，看見田里有六、七個年輕的女子，他不知道她們是鳥變的。于是匍匐前去，拿到她們中間一個女子的毛衣，藏了起 來。等他走到跟前

3、時,別的姑娘都變成鳥飛走了，只有這個姑娘不能飛走。這個青年就把她帶回去作了妻子。后來，毛衣女生了三個女兒。一次，她讓女兒問爸爸，才知道毛衣放在稻堆下面，她穿起來就飛走了。不久，毛衣女把女兒也接走了。牛郎織女七夕相會，七仙女沐浴等故事皆從此演變，所以新余還有一個名勝景地仙女湖，2012暑假中央一臺熱播的電視劇仙女湖即是在新余仙女湖拍攝的，也是據(jù)毛衣女下凡傳說為劇本改編的電視劇，這是多少新余人民的驕傲啊！2 新余花鼓戲清康熙年間，“花鼓燈”隨贛南和閩西的移民傳入湘中一帶，同治至光緒年間，與新余燈彩及傳之當(dāng)?shù)氐慕阈∏嗪?，演變?yōu)樾掠嗷ü膽?。新余花鼓戲音樂以小調(diào)雜調(diào)為主，骨干音是6、1、2，作為大調(diào)

4、的本調(diào)骨干音5、1、2的介入，劇種音樂有了發(fā)展。新余民間花鼓班所唱曲調(diào)有“哀音調(diào)”、“十調(diào)掃墳”、“十杯酒”、“補(bǔ)背褡”、“三伢子鋤棉花調(diào)”、“賣布調(diào)”、“盤廣貨調(diào)”等二百余首。主調(diào)為“哀音調(diào)”即新余調(diào)，有單曲，也有多曲聯(lián)唱形式，腔體較原始，字多腔少的曲目較多，音樂伴奏單調(diào)無華，不用鑼鼓，只有上下兩把胡琴，正弦與漢弦結(jié)合，其調(diào)不喧，演唱效果柔美多情。新余有個花鼓山，總覺得這其間應(yīng)該有聯(lián)系，由于對這一方面也不是很了解。記得小時候逢年過節(jié)或是滿大壽總是能看到戲班子在鄉(xiāng)村的祠堂或找一空曠地方搭臺演出。然后附近的鄉(xiāng)村凡喜歡看戲的都聚集于此，還得自己搬凳子搶座位，老人對戲曲甚是喜歡，小孩子更是不亦樂乎，

5、雖說聽不懂什么，但我那時跟著奶奶還是看了挺多戲的，但都不知道是哪種戲曲類，要說最喜歡看的環(huán)節(jié)就是小丑那一階段，每次都被逗得哈哈大笑，而今這幾年就再沒看過戲曲。3 鳳凰舞鳳凰舞起源于明朝宮廷御花園，相傳明朝宮廷御花園草木繁茂，百花爭艷，牡丹怒放。一日夏夜，皓月當(dāng)空，一對鳳凰飛臨御園，見牡丹盛開，嬌艷欲滴，便悄悄潛入園中，戲耍牡丹。它們時而棲于花枝，竊竊私語，時而點頭翹尾，相互追逐；時而戲耍牡丹，輕吻花蕾：時而上下翻飛，競相展妍。鳳凰戲牡之情景被偶爾路過的宮女所見，隨即報于皇后，皇后好奇，隨宮女悄悄來到御園，見鳳凰戲牡景致，情不自禁失聲叫絕，鳳凰被驚，齊鳴展翅，飛離御園?；屎笥|景生情，即命宮中藝人

6、將其所見情景編成舞蹈，并要求精心制作鳳凰道具，嚴(yán)格訓(xùn)練舞鳳藝人，配以優(yōu)雅的音樂，采用民樂演奏。吉祥喜慶的宮廷燈舞鳳凰戲牡就此誕生了。明崇禎年間，鳳凰戲牡傳入萬家，經(jīng)過祖輩老藝人的不斷加工演變改良，發(fā)展成如今龍鳳呈祥的龍鳳燈舞，但燈舞的主角仍為鳳凰。但是由于道具鳳凰制作工藝精美繁復(fù)，據(jù)介紹，僅制作鳳冠，一人就需要四五天時間，而鳳體則要一個月左右，一只“鳳凰”花費約6000元。鳳凰戲牡表演需要近50人，表演難度大且道具制作成本較高，自1986年收錄中國民族民間舞蹈集成后至今，極少表演過，瀕臨失傳。2009年，在市文化部門鼓勵下，鳳凰戲牡積極申報省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，并于今年7月成功入選第三批省級

7、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?，F(xiàn)在鳳凰戲社傳人萬水生已開始將燈舞的道具制作和表演技藝傳授給兒子萬建。萬水生表示，他準(zhǔn)備自己組建龍?zhí)钻犖?，在村里辟出廣場，保證 鳳凰戲牡表演隊伍和場地，讓鳳凰戲牡這一古老的民間燈舞重放光榮 。所以說地方特色優(yōu)秀文化需要政府的支持和保護(hù)，競選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單并不僅僅促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活樂趣增多，更是為了好好傳承這優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。4 雙獅舞雙獅舞，也叫雙師吐球，獅子舞、獅子燈、章家獅。相傳北宋年間，這個村子出了一個大官，他將獅子舞引進(jìn)老家，經(jīng)過族人的改造和創(chuàng)新，章家村的獅子舞練就了雙獅吐珠等一系列的絕活。后章姓人家于清朝雍正年間遷入下櫪村走向鼎盛，從此在下櫪村代代相傳。

8、每逢花燈廟會，總少不了雙獅舞的身影。雙獅舞是由黃雄、綠雌一對獅子組成，每只獅子由兩人藏身于內(nèi)進(jìn)行表演。主要通過雙獅在翻滾跳躍、騰挪輾轉(zhuǎn)之間的親昵動作，表達(dá)一雄一雌兩只獅子由發(fā)現(xiàn)靈珠下山，進(jìn)而相愛最后相攜回山的美好愛情故事，表演幽默幽默，深受普通民眾的喜愛。而這一文化也差點失傳，在戰(zhàn)爭年代，雙獅也被戰(zhàn)火毀壞。在1959年慶祝新中國成立十周年的慶典時，村民們自發(fā)地重扎雙獅，章桂德老人和鄉(xiāng)親們走上街頭，用精彩的獅子舞表達(dá)心中對祖國的祝福。但好景不長，隨著文革和十年內(nèi)亂的到來，雙獅舞被當(dāng)做牛鬼蛇神而毀掉。直到1986年，在政府的倡導(dǎo)下，失傳多年的獅子舞重新被開掘出來，并參加了當(dāng)年的渝水區(qū)民間文化藝術(shù)匯

9、演。同時，章桂德也將雙獅舞傳給了自己的兒子和侄子。然而隨著人們精神文化生活的豐富，年輕人逐漸對傳統(tǒng)文化失去興趣，雙獅舞被人們逐漸淡忘。但是在章桂德心中還一直掛念著這項民間傳統(tǒng)項目。幸運的是，2010年孔目江生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)在深入搜集、挖掘、整理民間資源后，發(fā)現(xiàn)在迄今公布的全國民間舞蹈非遺項目中還未出現(xiàn)與之相似的獅舞。隨后，在政府的扶持下，章桂德和侄子章小平花了一個多月時間重現(xiàn)威武的雙獅，并成功申報江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。5 觀巢推車燈 推車燈曾為觀巢鎮(zhèn)流傳的燈彩節(jié)目之一。據(jù)傳清乾隆年間，有一年元宵節(jié)，觀巢古鎮(zhèn)聚集著各種燈彩，相互獻(xiàn)藝，方圓十里爭看花燈，鎮(zhèn)上大戶人家的小姐也破規(guī)出門，在男仆女傭的簇?fù)硐拢?/p>

10、乘坐“彩車”載歌載舞地趕來觀燈，當(dāng)彩車即后來的推車燈進(jìn)入燈市時，頓時轟動全場。從此，推車燈便代代相傳下來，經(jīng)過歷代藝人的加工提煉，表演內(nèi)容與形式日趨豐富，從無聲表演變至“數(shù)板”、“男女對唱”等有聲表演形式。6 分宜雙林夏布雙林鎮(zhèn)素有“中國夏布之鄉(xiāng)”的美譽，雙林夏布始于唐末鼎盛于清乾隆年間。夏布取材于素有“中國草”之稱的苧麻。苧麻經(jīng)過人工收割，肅青皮。括青皮，漂白，漬麻，絞紗，牽條，過扣，刷條，織布，植物染色，絎繡等多個環(huán)節(jié)傳統(tǒng)手工工藝漬紗，紡織加工而成的苧麻布，現(xiàn)稱為夏布。由于苧麻纖維與棉花纖維相比較無法用現(xiàn)代紡織機(jī)械加工，只能靠傳統(tǒng)手工記憶生產(chǎn)，所以，這種傳統(tǒng)的手工技藝被國家列為我國的非物質(zhì)

11、文化遺產(chǎn)保護(hù)的名錄。而我也有同學(xué)住在分宜，聽他說過分宜夏布，差不多十幾年前，家家戶戶還是生產(chǎn)夏布，也都有夏布織布機(jī)，而隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大多數(shù)農(nóng)民外出打工，放棄這門絕藝，而今很少見人織布。7 分宜洋江賽龍舟史載：“分宜西邑，袁水縱貫之，端陽，民競舟于其上，萬人空巷。”所描述的便是分宜洋江端午賽龍舟的盛況景象。自古以來，位于分宜西部的洋江鎮(zhèn)，依山傍水，袁河和楊溪穿鎮(zhèn)而過，兩江交匯，江面寬展，具有得天獨厚的自然環(huán)境。每逢端午佳節(jié)，當(dāng)?shù)孛癖姳阌匈慅堉鄣牧?xí)俗，并形成自古至今的洋江端午節(jié)龍舟競賽傳統(tǒng)體育項目，作為一種蘊含自然景觀民間信仰風(fēng)俗民情等傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展，延續(xù)保留至今。如今申遺成功，更好保護(hù)和

12、發(fā)展龍舟文化。8 分宜鳳凰嗩吶嗩吶是我國富有民族特點的簧管樂器。據(jù)傳嗩吶原來是古代波斯和阿拉伯一帶的民間樂器，約八百多年前經(jīng)過絲綢之路傳入中國。作為獨奏樂器，嗩吶更有異常豐富的表現(xiàn)力。嗩吶多表現(xiàn)于鄉(xiāng)村迎親嫁娶，紅白喜事，其音律高亢洪厚，演奏曲目豐富，有較強(qiáng)的感染力，一百多年以其家族口傳身授方式，使得這一民間音樂延續(xù)至今。如今鄉(xiāng)村還是有這種習(xí)俗，迎親嫁娶，紅白喜事，必請吹嗩吶的人員鼓搗一翻，而往往伴隨一同表演的有鑼鼓，爆竹等。結(jié)語：如今申遺成功，而面臨著如何更好地傳承和發(fā)揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題。綜上所述，都很容易看出一個問題，絕大多數(shù)是農(nóng)村農(nóng)民在繼承這一塊的文化，而隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在農(nóng)村漸漸

13、不能夠滿足農(nóng)民的需求，許多年輕的農(nóng)民選擇外出打工，這其中又引發(fā)一系列問題癥結(jié)不細(xì)談，年輕的又外出，而繼承人終究會慢慢老去，又苦于找不到合適的傳承人，不過這種一般父傳子，子傳孫家族相傳。還有一原因是現(xiàn)在年輕人面對豐富物質(zhì)文化和精神世界的多重選擇，沒有耐心來苦心專研此文化，興趣也不夠濃厚，有可能看完表演直接興趣有但沒有遷移到間接興趣，明確此類活動的意義，在學(xué)習(xí)中碰到困難就退卻無法持之以恒。還有一些非物質(zhì)文化表演成本高，人力物力花費巨大如鳳凰舞，農(nóng)民無法承擔(dān)這巨資，即使有心而無力，便割棄放此有可能會導(dǎo)致失傳，所以需要政府的鼎力相助。而政府的一個只能則是去發(fā)現(xiàn)此類文化，做好宣傳工作比方多做一些演出，最好能是免費的文化大餐，幫助他更好的傳承和發(fā)展，創(chuàng)新也是必不可少，注入新鮮血液有利于人們從中發(fā)現(xiàn)新的東西新的樂趣，從而進(jìn)入一個良性循環(huán)。of r