補(bǔ)中益氣湯用于嶺南宜忌之辨

1、補(bǔ)中益氣湯用于嶺南宜忌之辨DiscussionontheUseofBuzhongyiqiDecoctionforSouthoftheFiveRidgesGUOJie1LUChuanjian1，2*LIUQi11.SouthoftheFiveRidgesResearchLaboratoryofButugenreofGuangdongProvince，Guangzhou510120，China；2.DepartmentofDermatology，theSecondAffiliatedHospitalofGuangzhouUniversityofChineseMedicine，KeyLaborato

2、ryofclinicalresearchonsyndromeofTraditionalChineseMedicalHospitalofGuangdongProvince，StandardizationTechnologyEngineeringCenterofTraditionalChineseMedicalHospitalofGuangdongProvince，Guangzhou51020，China：BuzhongyiqidecoctionisthefamousprescriptionbelongtoButugenreonhistory，andactasarepresentativesamp

3、lefortherapycalled“invigoratingcharacteristicsyangandtonifyingQi”.ButwhetherthisprescriptionissuitablefortheSouthareaisdebatable.TheauthortrytoanalysewhetherthisprescriptionissuitablefortheSouthoftheFiveRidgesaccordingtoitsregionalcombinedwithanumberoffamousdoctorspointofview.Andwealsoputforwardthes

4、uggestionsabouthowtoadjustthisprescriptiontomakeitmorepalatablefortheSouthoftheFiveRidges.Keywords：BuzhongyiqiDecoction；theSouthoftheFiveRidges；ButuGenre“三因制宜”乃指因?r、因地、因人制宜，中醫(yī)在使用方藥時(shí)需考慮氣候、地域特點(diǎn)及病人自身三方面因素的影響，其中地域因素是許多特色方藥形成的前提1。補(bǔ)中益氣湯是補(bǔ)土流派最為著名的方劑之一，首載于內(nèi)外傷辨惑論?飲食勞倦論：“勞者溫之，損者溫之。蓋溫能除大熱，大忌苦寒之藥瀉胃土耳。今立補(bǔ)中益氣湯”。后

5、世對(duì)于該方的應(yīng)用頗為廣泛，相關(guān)文獻(xiàn)著作頗豐。然自朱丹溪“相火易動(dòng)”及“滋陰降火”的理論提出后，部分醫(yī)家受此影響，認(rèn)為補(bǔ)中益氣湯不宜用于氣候炎熱的南方，如丹溪心法?丹溪翁傳中云：“謂李之論飲食勞倦，內(nèi)傷脾胃，則胃脘之陽(yáng)不能以升舉，并及心肺之氣，陷入中焦，而用補(bǔ)中益氣之劑治之，此亦前人之所無(wú)也。然天不足于西北，地不滿于東南。天，陽(yáng)也；地，陰也。西北之人，陽(yáng)氣易于降；東南之人，陰火易于升。茍不知此，而徒守其法，則氣之降者固可愈，而于其升者亦從而用之，吾恐反增其病矣”2。清代朱時(shí)進(jìn)在一見能醫(yī)?醫(yī)藥辨中亦提到，今人有“東垣之法，可用于北；丹溪之法，可行于南”的看法3。南方一般指秦嶺-淮河?方宜中所說(shuō)，正

6、南方的代表性區(qū)域正是“廣粵一帶”，即“四季放花，冬無(wú)霜雪”的嶺南。嶺南素來(lái)被稱為“炎方”，氣易升而難降，正合于丹溪翁傳中所說(shuō)的“陰火易于升”之地，即寓“相火不降”之意，故后世出現(xiàn)了“治南當(dāng)用丹溪不用東垣”之說(shuō)。而虞摶在醫(yī)學(xué)正傳?醫(yī)學(xué)或問(wèn)中對(duì)此則持相反觀點(diǎn)：“或曰：東垣生于北方，天傾西北，陽(yáng)氣下陷，此法固宜，恐東南方土不宜也。曰：地不滿東南，土氣下陷，故脾胃之氣不升。脾胃之氣不升，則上脘不通，谷氣不行，而內(nèi)傷之病作矣。是以此法，尤利于東南方也，學(xué)者不可不知此意”4。兩者說(shuō)法都看似有理有據(jù)，然而醫(yī)理不辯不明，故筆者試由嶺南地域特點(diǎn)入手，分析補(bǔ)中益氣湯用于南方尤其是嶺南地區(qū)的宜忌。1 地理環(huán)境嶺南衛(wèi)

7、生方?大梁李待詔瘴瘧論中云：“嶺南既號(hào)炎方，而又瀕海，地卑而土薄。炎方土薄，故陽(yáng)燠之氣常泄；瀕海地卑，故陰濕之氣常盛”。嶺南地區(qū)四季炎熱而瘴氣充斥，常處于一種陽(yáng)氣上壅而外泄、陰濕之氣彌漫不散的環(huán)境中。居民長(zhǎng)期生活于此，則“人居其間，氣多上壅，膚多汗出，腠理不密，蓋陽(yáng)不返本而然人居其間，類多中濕，肢體重倦，又多腳氣之疾，蓋陰常偏勝而然”，故嶺南人常因陽(yáng)氣外泄而里陽(yáng)不足，濕氣傷人而陰邪偏盛5。針對(duì)南方地域和體質(zhì)特點(diǎn)，素問(wèn)?五常政大論中提出了：“東南之氣，收而溫之”的治法原則。類經(jīng)?運(yùn)氣類中解析道：“東南氣溫氣熱，人多食涼而內(nèi)寒生，故宜治以溫?zé)?，又必?qiáng)其內(nèi)守，欲令陽(yáng)氣不泄，而固其中也”6。所謂“溫而

8、收之”，即指溫補(bǔ)里陽(yáng)并堅(jiān)固本氣，嶺南作為典型的南方地域，正適用于這一治法。同時(shí)，南方地域水土卑下又陽(yáng)盛外泄，居民稟賦不如西北之人強(qiáng)健，故西北每多寒之患，而東南尤其是嶺南每多內(nèi)傷之病。脾胃論?脾胃虛實(shí)傳變論中提出“陽(yáng)精所降其人夭”是脾胃內(nèi)傷病產(chǎn)生的重要原因之一，而類經(jīng)?運(yùn)氣類中解釋“陽(yáng)精所降其人夭”的意思為“陽(yáng)精所降之地，陽(yáng)氣易泄，故人多夭，謂污下之處也”，此正與嶺南“地處卑下”的特點(diǎn)吻合，故嶺南素來(lái)就具有產(chǎn)生內(nèi)傷病的地域基礎(chǔ)。翼醫(yī)通考?四方風(fēng)土不同服藥亦異中也指出：“治北人之病，宜以攻伐外邪為多；治南方之疾，宜以保養(yǎng)內(nèi)氣為本”7。醫(yī)宗金鑒?刪補(bǔ)名醫(yī)方論則進(jìn)一步解析了南方多見“內(nèi)傷”的原因?yàn)椤摆w

9、羽皇曰：東南地土卑濕，凡患感冒，輒以傷寒二字混稱。不知傷者，正氣傷于中，寒者，寒氣客于外，未有外感而內(nèi)不傷者也”8。認(rèn)為東南地帶氣候溫暖，外傷寒邪者較為少見，然而居民本氣不足，故日常疾病中反以內(nèi)傷病為突出。由此可見，嶺南既然崇尚“溫而收之”的治法，又為內(nèi)傷病多見之地，補(bǔ)中益氣湯在嶺南應(yīng)大有用武之地。2 追本溯源那么提出“相火易亢”的朱丹溪果真反對(duì)在南方使用補(bǔ)中益氣湯嗎？丹溪心法?中寒中云：“有卒中天地之寒氣者，有口得寒物者，從補(bǔ)中益氣湯中加發(fā)散藥，屬內(nèi)傷者十居八九倉(cāng)卒感受大寒之氣，其病即發(fā)，非若傷寒之邪，循經(jīng)以漸而深也。以上治法，宜用于南，不宜北”9。文后解釋，此處的“中寒”非指尋?！皞保?/p>

10、而是“謂身受肅殺之氣，口傷生冷物之類。因胃氣大虛，膚腠疏豁”，即病人素有脾胃不足，遇秋冬肅殺之氣，則陽(yáng)氣更難升發(fā)，故發(fā)為內(nèi)傷?。话Y狀頗似于傷寒，但非寒邪入里，故需以補(bǔ)中益氣湯治之。朱丹溪特別強(qiáng)調(diào)這種情況常見于南方：“東南二方，溫和之地，外傷極少，雜病亦有六經(jīng)所見之證，故世俗混而難別”，由此提出了補(bǔ)中益氣湯治療“中寒”之法“宜用于南，不宜北”。這是和丹溪翁傳完全相反的觀點(diǎn)，由于傳記為后人所作，故所謂的“東垣之法宜用于北而不宜于南”可能是后人的一種誤讀，而非丹溪本意。觀丹溪行醫(yī)于江南，然亦頗推崇東垣的學(xué)術(shù)思想，曾謂“自長(zhǎng)沙以下，諸家推明甚至，千世之下，能得其粹者，東垣也”，可見其于南方地域中應(yīng)用東

11、垣學(xué)說(shuō)必頗有收效。3 化裁思路然而為何后世會(huì)產(chǎn)生“補(bǔ)中益氣湯不宜用于南”的看法？觀嶺南確為地卑土薄之地，陽(yáng)氣不藏而易上沖，故脈義簡(jiǎn)摩?察脈施治有貧富貴賤中云：“滇粵之人，恒受瘴熱，慣食檳榔，表里疏豁縱有風(fēng)寒，止宜清解，不宜輕用發(fā)散”。因嶺南人腠理疏松，陽(yáng)氣外泄，故辛散重開之法不適用于嶺南，恐發(fā)表則陽(yáng)氣耗傷更甚。而內(nèi)經(jīng)中提出的“溫而收之”也強(qiáng)調(diào)了要以收斂?jī)?nèi)守為主，故過(guò)分的升散并不相宜。補(bǔ)中益氣湯乃益氣與升散并舉，用于嶺南或有陽(yáng)氣耗散、氣機(jī)難降之慮。然筆者認(rèn)為可從兩方面避免此類問(wèn)題：一是補(bǔ)中益氣湯的使用必以“辨證論治”為前提，并非一見東南虛損體質(zhì)者即可通用。嶺南元?dú)獠蛔?，脾胃?nèi)傷者雖多見，然內(nèi)傷亦

12、有程度及具體病機(jī)的不同。如僅為氣虛而不至于氣下陷的程度，只需用益氣之方如四君子類即可，升提的補(bǔ)中益氣湯確實(shí)不對(duì)證，反有升散之嫌。然而對(duì)于確有中氣下陷者，則必益氣與升提并舉，此為陽(yáng)氣已無(wú)力升發(fā)，故不必慮其助長(zhǎng)外散，放手用之；二是可發(fā)揮“因地制宜”的特色，對(duì)補(bǔ)中益氣湯進(jìn)行化裁。嶺南的一大特點(diǎn)是陽(yáng)氣易升而外散，故初起可見陽(yáng)氣難降，相火易亢，而日久陽(yáng)氣外泄而不足，氣虛日甚，則又可見氣陷生熱之病。此乃陽(yáng)氣耗散的不同階段，故初起可以益氣兼斂降為主，發(fā)展至后期者則必益氣合升提，兼顧收斂。然從整體上看，補(bǔ)中益氣湯可補(bǔ)益中土而充實(shí)肺氣，以減少陽(yáng)氣的外泄，故經(jīng)化裁后在各階段均可使用。如石室秘錄?東南治法云：“東南

13、治法，以補(bǔ)中益氣湯加減，俱得其妙，不必再言”。至于如何加減，東垣載于補(bǔ)中益氣湯后的“立方本旨”已為后人示例，補(bǔ)中益氣湯可“少加黃柏以救腎水，能瀉陰中之伏火。如煩猶不止，少加生地黃補(bǔ)腎水，水旺而心火自降。如氣浮心亂，以朱砂安神丸鎮(zhèn)固之則愈”。東垣創(chuàng)立補(bǔ)中益氣湯時(shí)也考慮到氣虛不升同時(shí)兼有“陰火”的情況，若本底尚堅(jiān)實(shí)可少用苦寒泄火，若兼見腎水虧，可加用甘寒滋陰之品以制火。如更甚者有心氣浮，心火盛的，可合用朱砂安神丸。此乃內(nèi)傷病中“制火”之法，在“相火易亢”的嶺南使用本方時(shí)亦可以此為參考進(jìn)行化裁。嶺南的另一特點(diǎn)是濕氣彌漫，當(dāng)?shù)貎?nèi)傷兼患濕邪者不少，故補(bǔ)中益氣湯又需化裁用之。著名的嶺南醫(yī)家何夢(mèng)瑤便是化用東

14、垣方藥的好手，如其針對(duì)嶺南陽(yáng)氣外耗的特點(diǎn)提出“內(nèi)傷氣虛多汗，調(diào)中益氣湯，即補(bǔ)中益氣湯加白芍、五味也，以收耗散之氣”，便是依嶺南“溫而收之”之法對(duì)補(bǔ)中益氣湯進(jìn)行的化裁。針對(duì)嶺南的“濕熱”，何夢(mèng)瑤在醫(yī)砭?勞倦傷一篇中云：“又補(bǔ)中益氣湯除當(dāng)歸、白術(shù)，加木香、蒼術(shù)，亦名調(diào)中益氣湯，有濕而氣滯者宜之。若濕多熱少，清陽(yáng)為濕所郁不得上升，其證身重而痛，二便不調(diào)，灑灑惡寒，（陽(yáng)不外達(dá)。）慘慘不樂(lè)，（陽(yáng)不外伸。）升陽(yáng)益胃湯（見惡寒。）若熱多濕少，陰火困脾，陽(yáng)不上升，補(bǔ)中益氣湯去白術(shù)、當(dāng)歸、陳皮，加石膏、黃芩、黃連、蒼術(shù)、羌活。若腎火上蒸，時(shí)顯燥熱，加生地、黃柏”10。篇中乃取東垣原創(chuàng)方藥治法，示后人如何根據(jù)嶺南內(nèi)傷兼有濕熱的情況以化裁使用。故對(duì)于內(nèi)傷病的不同階段和病機(jī)，可參照東垣的其他組方，亦為活用補(bǔ)中益氣湯的一種方法。4 小結(jié)由補(bǔ)中益氣湯的化裁演變可以看出地域因素對(duì)于方藥調(diào)整的影響，亦體現(xiàn)出中醫(yī)“三因制宜”理念的重要性。東垣創(chuàng)立“補(bǔ)土派”是建立在壬辰年“土疫”流行的氣候背景下（公元1232年），故后世