我國古代玉飾文化的演變.

1、我國古代玉飾文化的演變夏商周的玉飾清新簡潔早在近萬年前的舊石器時代晚期，我們的祖先就發(fā)現(xiàn)并開始使用玉石了， 由于它比一般石頭更為堅硬，于是人們就用它來加工其他的石制品，在長期緩 慢的進化過程中，五由原來僅僅是一種特別的石頭、轉(zhuǎn)化為代表權(quán)力、地位， 財富、神權(quán)的象征，裝飾用玉器歷來是玉器藝術(shù)中品類最為豐富，造型和紋飾最為多樣的一 類，夏、商 周三代是中國玉飾文化的起源時期，玉器雖然都受到象征主義的控 制，但還是各有不同，目前，夏代考古尚處于探索階段，所出土的最精的一件 玉飾為柄形器，有著濃郁的石家河文化玉器的影響。夏代偃師二里頭文化出土 的玉柄形飾，通體分十節(jié)，紋飾精美。陶寺文化晚期年代為公元前

2、2200年前2000年，分布于晉南地區(qū)出土的 組合頭飾等，多為禮制性玉器，玉色以青白色為主，晉南地區(qū)是古史傳說中 堯、舜、禹活動的范圍，其遺跡和遺物與中華文明的誕生有密切關(guān)系。婦好是殷王武丁的妃，她同時又是一位軍事指揮官，南征北戰(zhàn)，為鞏固殷 王朝的統(tǒng)治作出貢獻，她的墓葬1976年發(fā)現(xiàn)于河南安陽，此墓除出土了大量的 青銅器、骨器象牙器之外，還出土了多件玉器，這是迄今所發(fā)現(xiàn)殷玉最多的一 個王室墓，其中發(fā)掘裝飾玉426件，玉料有地方玉及和田玉，和田玉的數(shù)量相 當多，約有200余件，從時代上分，絕大部分是殷玉，也還有早于殷的，如紅 山文化玉器和石家文化玉器，約早于婦好 1000多年，可以說，婦好是迄今

3、已發(fā) 現(xiàn)的最早古玉和時作玉的收藏家。這件出自婦好墓的玉鳳，通長13.6厘米、厚0.7厘米，呈黃褐色，浮雕成 側(cè)身回首狀，頭飾花冠，圓眼，短翅，長尾舒展地揚起，翅上雕琢剔地陽文羽 翎，胸前兩孔，腰間有一突起的圓鈕，上有小孔，可佩戴，鳳身上的小孔反映 出商代已比較熟練地掌握了鏤空，鉆孔，拋光等琢玉技術(shù)。鏤空不僅有器身內(nèi) 部的全封閉式技法，還巧妙運用半封閉鏤空在器身邊緣制造獨特的裝飾效果。 鉆孔主要是捏鉆與管鉆兩種，捏鉆為單面鉆，多施用于為佩戴而設的小穿孔， 管鉆為兩面對鉆，多用于較大玉制品的掏心取料，玉器的拋光技法也比較成 熟，應是用獸皮或絲織品蘸水并羼和細砂精心打磨而成，山海經(jīng)中有“鳳 鳥首文曰

4、德，翼文曰順，膺文曰仁，背文曰義，見則天下和”的記載，可見鳳 不僅是高貴無上的象征，也是仁義德順的化身。西周時期，玉文化沿著殷商的軌跡發(fā)展，在佩飾上出現(xiàn)了新變化，比如， 西周晉侯玉佩飾，串飾形式多樣，長度加大，貴族玉佩多以璜為主件，雜以珠 管，也有以多種形式的玉片配以管珠制成，西周玉器中玉璜甚多，說明西周時 期盛行玉佩。這是因為西周玉器受“君子比德于玉”、“君子無故，玉不去 身”社會思潮影響所致。虢國是西周晚期重要的姬姓諸侯國之一，姬姓粱國之女嫁給虢國國君虢季 為妻，是為同姓通婚，出土的梁姬夫人內(nèi)棺之中。極盡奢華，粱姬丈人貼身覆 蓋和佩戴的玉器密密麻麻，令人目眩神迷，只見她頭有發(fā)飾，耳上有掛玉

5、、頸 戴項飾、身佩組佩 腕戴腕飾、手握玉管、足踏玉圭。頭下枕玉，口中含玉，腰 下墊玉，足下踏玉、身旁散布著許多動物類肖生玉，幾乎動用了當時所有種類 的玉器，梁姬夫人胸腹間所佩的是五璜聯(lián)珠組玉佩，為虢國墓地所罕見。君子是指才德出眾，愛國愛民 高尚正派的文人，并非確指帝王，他們的出 身成分和地位也不劃一，這個社會知識群體在早于孔子生活的年代中，已經(jīng)找 到玉作為自己象征的物質(zhì)，以標榜自己是德行高尚文質(zhì)彬彬的正人君子，所以孔夫子云“昔者君子比德于玉焉”（見禮記？聘禮），于是，君子必佩玉在 身，以規(guī)范自己的言行不要越規(guī)出格，不遇兇喪之事不能將佩解下來，當時玉 佩以玉璜（圓弧形玉器）為主，所用之玉多為片狀

6、小件，用粗細兩種陰線對襯的 手法裝飾圖案，給人以清新、簡潔的藝術(shù)享受。戰(zhàn)國時期的現(xiàn)實主義玉飾春秋時期（公元前770公元前476年），玉器發(fā)生變化，以小件為主，裝 飾細密化，多作隱起處理，藝術(shù)手法仍是象征主義，戰(zhàn)國時期（公元前475公元前221年），尤其在晚期，玉器在藝術(shù)上發(fā)生了重要變化，這就是在玉器裝飾 上出現(xiàn)了現(xiàn)實主義的萌芽。戰(zhàn)國時期人們佩玉有很多講究，一方面不同階層的人所佩之玉是不同的， 有著嚴格的禮制規(guī)范，如“天子佩白玉，公侯佩山玄玉，大夫佩水蒼玉，子佩 瑜玉，士佩（王需）玫”；另一方面，佩玉的形式也很重要，特別是佩玉的系列 組合是相當復雜的。一般來說，佩玉多為成串的組合。有時一串佩玉會

7、有十件 乃至幾十件玉器組成，這種被編串在一起的玉器佩在身上，走起路來鏗鏘有1玉多節(jié)佩戰(zhàn)國時期的佩玉在全國各地均有出土，其中較為重要的出土墓葬如湖北隨 縣曾侯乙墓，河南信陽長臺關(guān)楚墓、河南輝縣固圍村魏國墓，河北平山中山國 墓等，出土的佩飾玉器品類有環(huán)、瑗、璜、塊、槲以及各種動物形和幾何形佩 飾，從考古發(fā)現(xiàn)中可以了解到，這個時代的佩玉不僅數(shù)量多選材講究，而且其 生動的藝術(shù)處理和精妙的琢玉工藝等都可謂是空前的，戰(zhàn)國時期和闐玉的使用 明顯增多。尤其是王侯望族們的佩玉多使用和闐玉，玉質(zhì)溫潤光澤，以青白色 為多，如河南輝縣固圍村出土的一件大玉璜就是由七塊標準的和田玉制成，玉 色白而泛淺淺的灰，玉質(zhì)細？，光

8、澤晶瑩，被譽為“玉器冠冕”，當然，那些中 小貴族所用的玉材則多為一些價格較低的地方玉，戰(zhàn)國佩玉制作王藝的精湛既 體現(xiàn)在器物的造型設計上，同時也反映在裝飾紋樣的琢刻上，1978年湖北省隨縣擂鼓墩曾侯乙墓出土了約三百余件玉器，其中“玉多節(jié)佩”堪稱精美絕倫之 作。是迄今發(fā)現(xiàn)的制作工藝難度最大的戰(zhàn)國玉器，這件玉佩分為五組，分別由 五塊不同形狀的白玉雕琢而成。并采用鏤空套環(huán)榫頭和銅插銷等配件連接成一 串，全長達四十八厘米，更具匠心的是琢玉者還把這些連接件設計成可拆卸的 活環(huán)，必要時可以分成五個小型玉佩來使用。在造型上以夔龍，夔鳳的形象為 主，精致華美，每一細節(jié)的設計都很周密，鏤空的分布勻稱和諧，一絲不茍

9、， 不失為一件戰(zhàn)國玉器之瑰寶。2 玉鏤空龍鳳紋佩在戰(zhàn)國佩玉裝飾中，從外形到紋飾最多見的主題是 龍，其次是鳳，虎和蛇等，龍和風作為中國人創(chuàng)造出來的神瑞動物在這時常常同時出現(xiàn)，而且組合的相當巧妙，如 1977年安徽省長豐縣楊公鄉(xiāng)出土的“玉鏤 空龍鳳紋佩”，器扁平，形似璜的變異，左右對稱，兩端各雕一側(cè)身挺胸之 龍，雙龍共一身；弓形腹下安排了一對透雕立鳳，長冠卷尾，相背而立，這種 龍與鳳的組合顯得十分巧妙適合。也許對于我們來說，它的本來意義已變得神 秘而難以準確解釋，但其藝術(shù)處理的效果卻是一望而知的：疏與密、實與透、 面與線等形式的處理都可謂是無瑕可擊，因此使人賞心?目，獲得美感3玉帶鉤玉帶鉤最早見于

10、良渚文化時期，戰(zhàn)國時期，玉帶鉤的器形已經(jīng)基本確立， 即由鉤首，鉤身和鉤鈕三部分組成，并且普遍使用，這時玉帶鉤已進入了發(fā)展 期，此時雖然帶鉤紋飾內(nèi)容變化比較豐富，但形制基本相同，時代特征明顯， 其器型多為長條形，琵琶形，長度一般在 48厘米之間，日厘米以上較少，通 體感覺簡潔明快，棱角分明，光澤度強，鉤首一般高昂，常見雕有龍首，獸 首，鳥首等，頭形較小，鉤身較寬，大多素面或陰刻細線紋飾，多數(shù)帶鈞在鉤 面兩側(cè)的邊沿和鉤首頸背兩側(cè)的邊沿都切削成微微的斜坡度，既對稱得體，又 平整美觀，鉤背有方形鈕或圓形鈕，一般情況下，鉤身的側(cè)面與鉤鈕的側(cè)面在 同一平面上，即鉤身與鈞鈕同寬。這件鎏金嵌玉鑲琉璃銀帶鉤19

11、51年出土于河南輝縣固圍村1號墓，是戰(zhàn)國？ 魏（公元前475年前225年）的飾品，這件帶鉤質(zhì)地為白銀，器形較大，通體 鎏金，鉤身鑄浮雕式的獸首和長尾鳥，獸首分列鉤前后兩端，長尾鳥居鉤左右 兩側(cè)，鉤身正面嵌飾白玉塊3枚。玉塊中心各鑲一粒半球形蜻蜒眼式的琉璃彩 珠，鉤身前端鑲?cè)胗冒子褡脸傻拇笱泐^形的彎鉤作為鉤首，帶鉤的制造工藝十 分精湛，采用鎏金、鑲嵌、鑿刻等多種方法，將不同質(zhì)地，不同色澤的材料， 巧妙地配合使用，產(chǎn)生了絢麗多彩的裝飾效果。它是戰(zhàn)國帶鉤中的精品，極為 奢華，反映了當時金銀工藝的最高水平。4玉龍首璜連體雙龍首璜是戰(zhàn)國新興的玉璜，龍首口微張、露齒、桃形眼、前眼角 尖、后眼角細長、炯炯有

12、神。身作上弧拱形，內(nèi)碾勾連谷紋。璜是一種弧形片狀玉器。它的形狀很像璧或環(huán)的一部分，所以在說文解 字中它的解釋為“半璧”。這件云紋獸紋青玉璜是魏國王室貴族生前使用的佩飾，由七塊標準的和田 王和兩個餾金銅獸面組成。玉質(zhì)細膩，光澤晶瑩，中部五塊玉的內(nèi)心穿空以銅 片綴連，兩端獸首銜透雕橢圓形玉，中間一塊玉上有臥狀回首的神獸造型，其 琢王之精美，器形之大都屬罕見。因此被譽為“古玉之巨擘”、“玉器之冠 冕”，代表了戰(zhàn)國時代玉器制作的最高水平。秦漢玉飾氣韻生動萌芽于戰(zhàn)國玉器之中的現(xiàn)實主義藝術(shù)手法，至秦、西漢有了巨大發(fā)展，完成了以氣韻生動為特點的玉雕藝術(shù)品的創(chuàng)作，它的盛期大約200余年（秦始皇公元前221年漢

13、成帝公元年前7年）。是玉器史上罕見的，秦代玉雕目前尚未發(fā) 現(xiàn)典型的作品，但從零星的玉雕殘件判斷，它在體量上遠不能與秦武士陶俑相 較量，但其藝術(shù)含量則堪與秦俑相媲美，漢承秦制，在玉雕上也構(gòu)筑了中國玉 雕史上一座光輝燦爛的豐碑，為唐宋玉雕藝術(shù)的繁榮打下了堅固的基礎(chǔ)。漢代人崇尚道教，玄學，王公貴族祈求長生不死，渴望得道成仙，玉器的 社會功用也發(fā)生了相應的變化，變成了聯(lián)系超越生死，聯(lián)系神仙與現(xiàn)實人間的 橋梁。從某種意義上講，玉器在漢代被神化到了頂峰，其社會功用也進一步擴 大延伸，并在理論思維上日趨迷信，進入三國魏晉南北朝（公元220年589年），是戰(zhàn)亂與安定并存的時期，佛教傳人，百姓皈依，大興造像，秦

14、漢現(xiàn)實主 義玉雕藝術(shù)的正常發(fā)展受到阻礙。西漢前期的佩玉多講究組合，從考古出土的情況看，有的佩玉組合數(shù)量較 多，這當屬先秦風尚的延續(xù)，自西漢中期以后，成組的玉佩逐漸減少，組合的 形式也趨簡化，漢代佩玉的品種主要有各種透雕裝飾的玉壁、玉璜、玉珠、玉 人、玉環(huán)、玉管、玉艄等。特別是在藝術(shù)風格上，漢代玉佩已達到了很高的水 平，這黃玉鏤雕玉舞人個佩飾，高 10.0厘米，寬4.0厘米，厚0.3厘米，黃玉 器成片狀，有褐色沁，局部有白色花斑。1986年出土于河南省永城縣漢墓的一 件玉舞人佩飾，該玉呈乳白色，雙面透雕，并以陰線刻出五官表情和服飾結(jié) 構(gòu)。姿態(tài)婀娜優(yōu)美的舞女身著開衿長袖衣裙。一袖高揚于頭頂，另一袖

15、下垂， 手置于腰間，長裙曳地。面部五官雕刻秀美淡雅，舞人身形畢肖，工藝精湛。 具有很高的藝術(shù)感染力，漢代舞蹈人物題材的玉佩十分流行且具有很高的藝術(shù) 水平，漢代的樂舞十分發(fā)達，不僅官方設有專門的音樂管理機構(gòu)，作為一種藝 術(shù)活動的歌舞也相當流行，甚至皇帝的寵妃愛姬也大多能歌善舞。南越國立于漢高祖四年（公元前203年），亡于武帝元鼎六年（公元前111 年），前后共92年，第二代南越王文帝在位15年（公元前137年公元前122 年），死后葬于廣州象山，1983年象山出土了大量文物，其中僅玉器就有 200 余件，器型有環(huán)，璜、佩、玉具劍飾等飾品，其中有不少是首次問世者、非常 珍貴，碾工精美細膩?？芭c徐州

16、獅子山楚王墓出土玉器相媲美。這件透雕龍鳳紋重環(huán)玉佩是南越王博物館的“鎮(zhèn)館之寶”，原本覆蓋在墓 主頭罩的右眼位置，由青白玉雕刻而成，土沁呈黃白色，直徑10.6厘米，厚0.5厘米，玉佩呈圓璧形，以圓圈分隔內(nèi)外兩 ？，所以被稱為“重環(huán)”，內(nèi)圈中 央為一條游龍，兩爪及尾伸向外圈，游龍張開的前爪上站立了一只鳳鳥，回眸 凝望游龍，二者似一應一合。游龍的冠、尾羽和后爪也伸出外圈，冠及尾羽上 下延伸成卷云紋。把外圈頂端空間填滿，后爪為了不破壞與卷云紋“呼應”的 效果。不表現(xiàn)其尖銳的爪子。因此形成了整體的和諧感。這塊玉佩玉質(zhì)圓潤， 工藝制作精美，甚至完美，龍鳳造型簡約又符合美學標準，運用的卷云紋是當 時的“流行

17、”紋飾，龍居中、鳳居側(cè)的安排又表現(xiàn)出漢代開始以龍為主的觀 念，更重要的是，這件玉佩采用鏤雕工藝，構(gòu)圖完美和諧，主次分明，細節(jié)精 美，是漢玉中不可多得的藝術(shù)珍品，足以代表西漢玉器工藝的巔峰水平。龍是中華民族的圖騰崇拜，龍的形象在中國古代各民族的圖案中，都含有 吉祥和驅(qū)邪的寓意，在司馬遷的史記中，曾有這樣一個故事漢高祖劉邦在出生之前 其母劉媼曾夢與神游，是時雷電大作，劉媼的丈夫在閃電光中見一蛟 龍伏于妻身上，后劉？有孕生劉邦。劉邦當皇帝后，國號稱“漢”，說自己是龍的兒子，皇帝自稱“真龍?zhí)熳印?，就附會于此說，因此，漢代出土的玉雕龍鳳 呈祥也比較多。隋唐宋形神兼?zhèn)渌逄疲ü?81年907年）是中國中世

18、紀統(tǒng)一的大帝國，它的玉文化和玉 器藝術(shù)，在秦漢現(xiàn)實主義思潮影響下，出現(xiàn)了非常繁榮的局面，青出于藍而勝 于藍，在藝術(shù)上注意內(nèi)心精神的刻畫，以突出神似為己任，而又區(qū)別于漢，于 闐國玉器工藝也是高度發(fā)達，在藝術(shù)上、形式上都有所發(fā)明，非同凡響，經(jīng)常 向唐帝國進貢玉團和玉器。宋代（公元9601279年）玉器在繼承唐代重體量， 重神似的玉雕藝術(shù)基礎(chǔ)上又有所前進。玉帶飾是裝飾于腰帶上的玉飾件，它既是裝飾品，又是實用器，同時代表 著佩帶者的身份，北周若干云墓出土的八環(huán)蹀躞玉帶，是迄今所見最早的玉 帶。隋、唐、五代玉帶有蹀躞帶、玉革帶，玉梁寶鈿帶、大帶等，天子玉帶二 十四跨（?是指嵌釘在革帶上的方形或橢圓形玉板），二品以上的諸侯王，將相許 用十三跨而加兩尾，但從出土唐玉帶來看，有十六跨，十五？，十四？，十三?，十二？不等，似十三？居多。唐代玉帶？多用下弧地，圖象隱起，稱為池面帶?， 這是玉雕上的新手法。疑