語言學概論參考答案

1、語言學概論參考答案一、 填空1、 研究語言的規(guī)律2、 首先學習語言文字是掌握科學技術(shù)、提高文化水平的基礎。其次語言文字是我國的社會主義革命和建設中的交際工具。第三像聾啞人的學話、口吃的矯正、失語癥的治療等實際工作，也需要運用語言研究的成果。3、 任意性、線條性4、 第一級是語素，第二級是詞，第三級是句子5、 音高、音重、音長、質(zhì)6、 同化、異化、弱化、脫落7、 性、數(shù)、格、時、體、態(tài)、人稱8、 孤立語、粘著語、屈折語、復綜語9、 理性意義、帶有主觀態(tài)度的意義10、社會的發(fā)展、語言中各種因素的相互影響11、漸變性、不平衡性12、社會方言、地域方言13、漢藏語系、印歐語系、烏拉爾語系、阿爾泰語系、

2、閃-含語系、高加索語系、達羅毘荼語系、馬來-玻利尼西亞語系、南亞語系等14、亞洲東南部，西起克什米爾，東至我國東部邊界15、不同民族的接觸或融合，語言系統(tǒng)的排擠和替代16、社會歷史條件17、自愿融合、被迫融合18、雙重語言現(xiàn)象， 排擠、替代19、根本區(qū)別20、階級性21、語言、輔助22、左半球二、 名詞解釋1、 語言學：是研究語言的科學。語言是語言學的研究對象。語言學的基本任務是研究語言的規(guī)律，使人們懂得關(guān)于語言的理性知識。2、 傳統(tǒng)語文學：語言處于從屬地位，還沒有發(fā)展為獨立的學科的階段。3、 說話：通常是把幾個詞按照一定的順序組合起來，造出一句句的話。這種話的長度在理論上說是無限的。4、 語

3、言：是一種社會現(xiàn)象，是人類最重要的交際工具和進行思維的工具。語言是符號系統(tǒng)。5、 思維：是認識現(xiàn)實世界時的動腦筋的過程，也指動腦筋時進行比較、分析、綜合以認識現(xiàn)實的能力。6、 符號：包含形式和意義兩個方面。符號和自己所代表的事物是兩回事，相互之間沒有必然的了解。7、 語言符號：形式和意義的結(jié)合完全由社會“約定俗成”，而不是它們之間有什么必然的、本質(zhì)的了解。8、 征候：是事物本身的特征，它代表著事物，可以讓我們通過它來推知事物。9、 組合關(guān)系：符號和符號組合起來的關(guān)系。10、聚合關(guān)系：能夠互相替換的符號具有某種相同的作用，它們自然地聚集成群。11、語言能力：抽象思維的能力和靈活發(fā)音的能力相結(jié)合。

4、12、音素：不能再分割，是最小的語音單位。13、音標：記錄音素的標寫符號。14、國際音標：所用的符號大多數(shù)采用拉丁字母，拉丁字母不夠用時再補充采用希臘字母，有時候也用一些字母的大寫、倒寫、連寫或添加附加符號等辦法來補充，以便準確地標記世界上各種語言的語音。15、形態(tài)：有些語言中，詞與詞組合時形式要發(fā)生變化。同一個詞與不同的詞組合就有不同的變化。這些不同的變化形成一個聚合，叫做詞形變化，或者叫做形態(tài)。16、語法范疇：是語法意義的類。是由詞的變化形式所表示的意義方面的聚合。17、孤立語：缺少詞形變化的語言。18、屈折語：有豐富的詞形變化的語言。19、基本詞匯：里面的詞是一個民族的人民日常都在使用的

5、，不容易起變化，比較穩(wěn)固。20、詞的理性意義：以現(xiàn)實現(xiàn)象作基礎，不涉及人們的主觀態(tài)度的詞義。21、社會方言：是社會內(nèi)部不同年齡、性別、職業(yè)、階級、階層的人們在語言使用上表現(xiàn)出來的一些變異，是言語社團的一種標志。22、隱語黑話：具有強烈的排他性，對本集團以外的絕對保密。是一種特殊的社會方言。23、地域方言：共同語在各個地區(qū)形成的變體，是全民語言在不同地域上的分支。24、親屬語言：從同一種語言分化出來的幾種獨立的語言，彼此有同源關(guān)系。25、譜系分類：根據(jù)語言的親屬關(guān)系對語言所作的分類。26、共同語：是社會打破地域隔閡、走向統(tǒng)一時出現(xiàn)的語言形式。在多數(shù)情況下，共同語就是過去的通用語。27、國語：在一

6、個多民族的國家中，各民族之間往往需要的一個共同的交際工具。28、借詞：也叫外來詞，它指的是音與義都借自外語的詞。29、仿譯詞：用本族語言的材料逐一翻譯原詞的語素，不但把它的意義，而且把它的內(nèi)部構(gòu)成形式也轉(zhuǎn)植過來。30、語言融合：是隨著不同民族的接觸或整合而產(chǎn)生的一種語言現(xiàn)象，指一種語言排擠和替代其他語言而成為不同民族的共同交際工具。31、洋涇浜：是當?shù)厝嗽诤屯鈦淼纳倘?、水手、傳教士等打交道的過程中學來的一種變了形的外語。32、混合語：在一定的條件下，洋涇浜可能被社會采用為主要的交際工具，由孩子們作為母語來學習。這種情況下，就變成了混合語。33、世界語：兼采歐洲各種語言的詞匯材料和語法格局，加以

7、簡化劃一，可以說是歐洲各大語言的一個合理化的公分母，也可以說是一種人造的洋涇浜。三、簡答1、答：在過去，人們認為古代經(jīng)典著作的語言是學習的榜樣和寫作的典范，需要好好掌握，因此古代書面語成了語言研究的對象。 資本主義的發(fā)展沖決了封建割據(jù)的藩籬，形成了統(tǒng)一的民族市場。這種情況給各個民族國家的語言交際帶來了深刻的影響。 另一方面，各族人民的交往隨著社會的發(fā)展而日益頻繁，推動了語言間的比較和外語教學的發(fā)展。于語言學成了以描寫各種語言的現(xiàn)狀、追溯它們的歷史、探索人類語言的共同規(guī)律為主要任務的獨立的科學。2、答：語言是說話和表達思想的工具，而說出來的話則是人們運用這種工具表達思想所產(chǎn)生的結(jié)果。語言好比打字

8、機的字盤，說出來的話好比是打出來的文章。一盤鉛字可以打出彼此毫不相干的種種文章來，而字盤里的鉛字卻有一定的數(shù)目，排列也有一定的規(guī)矩。3、答：語言和思維是兩種獨立的現(xiàn)象，但形影相隨，不可分離。思維的時候需要用語言必須在語言材料的基礎上進行。語言是思維的工具，也是認識成果的貯存所。4、答：聾啞人也是能夠思維的。第一，聾啞人和常人一樣，生活在人類社會中，有健全的大腦和發(fā)音器官，他們的大腦也分左右兩半球，各有專門的分工。其次，大腦是人的一切活動的司令部，人的各種感覺器官由它統(tǒng)一指揮，組成一個完整的體系。第三，“眼觀六路，耳聽八方”，聽覺獲得信息的可能性比視覺大得多，通過視覺的交際，效果究竟不如有聲語言

9、，這不能不給聾啞人思維能力的發(fā)展帶來影響。5、答：思維是人的大腦的機能，是反映客觀世界的一種能動過程。人不僅能消極地適應環(huán)境，而且能制造和使用，是人類能動地認識客觀世界，改造世界的一種特定的形式。機器所具有的智能是人的智能的延伸，是人的智能在機器中的再現(xiàn)。機器只能按照人預先設定的條件機械地執(zhí)行預先規(guī)定的指示，它不能“隨機應變”，能動地對事先沒有考慮到的條件作出反應。如果條件在預定的范圍內(nèi)，它的反應也是“照章辦事”式的，沒有靈活勁兒。所以有人說它是“忠實的呆子”。簡單的機器是撥一撥動一動的，接受人工智能的機器不過是預先周密地“撥”好了，讓它視情況而“動”罷了。機器的能耐不管多大，畢竟是人造的沒有

10、“靈性”的裝置，永遠不可能像人的大腦那樣對客觀世界作出能動的反映。6、答：語言符號的最大特點是它的音與義的結(jié)合是任意的，由社會約定俗成的。不同語言可以用不同的音來表示相同的事物，如漢語的“sh”和英語的“book”，也可以用相同的、類似的音來表示不同的事物，如漢語的“哀”和英語的“I”。7、答：同化，就是是兩個不同的音位，其中一個因受另一個的影響，變成跟它相同或相近的音位。比方“棉”/ mian/，“面”/mian/中的/n/在“棉袍”“面包”中變成/m/，這是被“袍”“包”的聲母/p/p/在部位上同化的結(jié)果。8、答：兩個本來相同或相近的音位，其中一個由于某種原因變得跟它不同。如：turtle

11、（甲魚）來自turtur,marble(大理石)來自marmor（這兩個詞的后面的r異化為l，第二個詞的第二個m又異化為b）。9、答：第一，有共同的意義領(lǐng)域。第二，同一語法范疇中的各個變化形式是互相對立的、排斥的。第三，同一語法范疇中各個項所表示的意義不僅取決于它本身，而且也取決于它其他項之間的相互制約的關(guān)系。10、答：語言結(jié)構(gòu)的各個組成部分，如語音、詞義、語法也有共同的特點，這叫做“普遍特征”。下面舉一些語法結(jié)構(gòu)的普遍特征。如：一切語言都至少有由名詞性詞語和動詞性詞語構(gòu)成的句子（鳥兒飛）。11、概括，這是對現(xiàn)實現(xiàn)象的分類，把有共同特點的現(xiàn)象歸在一起，給以一個名稱，使它和其他現(xiàn)象區(qū)別開來。名稱

12、是用來標志一類事物的符號。比方說，現(xiàn)實世界里的蘋果有品種、滋味、顏色、形狀、大小等等差別，而語言里統(tǒng)統(tǒng)給以“蘋果”一個名稱。12、答：語言系統(tǒng)的各個組成部分與社會發(fā)展的了解有很大的不同，了解最直接的是詞匯，所以詞匯對社會發(fā)展的反應最靈敏，變化比較快。相比之下，語音和語法就穩(wěn)定得多。它們 的變化速度是不平衡的。如：隨著人類登月計劃的實現(xiàn)，英語中就有“deep space”（外層空間）、“moonwalk”（月面行走）等新詞。13、答：共同語是社會打破地域隔閡、走向統(tǒng)一時出現(xiàn)的語言形式。在多數(shù)情況下，共同語就是過去的通用語。共同語對方言來說是一種高級形式，它引導方言的發(fā)展，吸引方言向自己靠攏，準備

13、最后取代方言。14、答：方言間的詞匯差別主要表現(xiàn)為名異實同，用不同的名稱來稱呼相同的事物。魯迅小說社戲里定阿發(fā)、雙喜他們偷吃田里的羅漢豆，這羅漢豆是紹興話里的詞，紹興附近的寧波話叫“倭豆”，相傳明朝的時候這種豆成熟的季節(jié)最要防范倭寇的滋擾，因而得名。這種豆別處叫蠶豆。紹興話、寧波話里也有蠶豆這個詞，可那是別處的豌豆。15、答：一個生產(chǎn)不發(fā)達的統(tǒng)一的社會，隨著人口的不斷增長，疆域的日益擴大，經(jīng)濟上、政治上都不能保持統(tǒng)一的局面，這就會在地域上形成社會的不完全的分化。這時候，在一個地區(qū)中出現(xiàn)的語言新成分一般不大容易傳播到其他地區(qū)去；在這個地區(qū)內(nèi)，語言中某些固有成分的改變或消失一般也不大容易波及其他地

14、區(qū)。這樣，各地區(qū)使用的本來相同的語言，共同點不斷減少，不同點不斷增加，逐漸形成各地區(qū)語言的相對獨立發(fā)展的道路。于是共同語就在各個地區(qū)形成了變體，也就是說，出現(xiàn)了地域方言。16、答：一般都有聲調(diào)而沒有詞的重音；多用詞序、虛詞表示語法關(guān)系，而不像印歐語那樣用詞的內(nèi)部形態(tài)變化；虛詞中還有一類特殊的類別詞（即量詞）。17、答：一種語言的共同語是在某一個方言的基礎上形成的。究竟哪一種方言成為基礎方言，這并不決定于人們的主觀愿望，而決定于客觀的社會經(jīng)濟、政治、文化等各方面的條件。如，漢民族共同語，即普通話以北方方言為基礎，這主要是政治的原因。倫敦方言成為英吉利共同語的基礎方言是由于經(jīng)濟的原因。多斯崗方言在

15、為意大利共同語的基礎方言主要是由于文化的原因。18、答：漢族自古和其他民族交往，從外族語借入詞語。有些詞一直流傳下來，使用年代久遠，人們已經(jīng)不覺察到它們是借詞了。例如“葡萄”“石榴”“苜?！笔菨h代從西域借入的詞；“佛”“菩薩”“羅漢”是漢代以后從印度借入的佛教用詞；“胡同”“蘑菇”是元代時借入的蒙古語詞。19、答：在詞的借用過程中還可能有借出去的詞再借回來的現(xiàn)象，一出一進之間，音、義等方面都會有一些變化。漢語的“百姓”借入蒙古語后成為“土房子”，后來變成“店鋪”的意義。漢語后來又把這個詞從蒙古語中借回來，叫做“板生”，簡稱“板”，現(xiàn)在，呼和浩特市的一些地名如“麻花板”“庫庫板”等之中的“板”，

16、就是漢語的“百姓”借入蒙古語后再借回來的一個詞。20、答：從歷史上看，語言的融合在鞏固國家的統(tǒng)一，民族的團結(jié)，促進人民的往來等方面都有積極的作用。三、 論述題1、 答：語言的理性知識來源于實踐，但是反過來又可以指導實踐。語言學在社會生活、科學發(fā)展中有重要的作用。首先，學習語言文字是掌握科學技術(shù)、提高文化水平的基礎。第二，我國幅員遼闊，民族眾多，各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由。第三，新興技術(shù)的出現(xiàn)擴大了語言學的應用范圍。2、 答：一個社會可以沒有文字，但是不能沒有語言；沒有語言，社會就不能生存和發(fā)展。文字是在語言的基礎上產(chǎn)生的，只有幾千年的歷史。在文字產(chǎn)生以前，語言早已存在，估計有幾十

17、萬年。今天世界上沒有文字的語言比有文字的語言多得多。文字產(chǎn)生以后要隨著語言的發(fā)展而演變，它始終從屬于語言，是一種輔助的交際工具。3、 答：語言的底層是一套音位，一種語言的音位的數(shù)目雖然只有幾十個，卻能構(gòu)成數(shù)目眾多的組合。這些組合為語言符號準備了形式的部分。語言的上層是音義結(jié)合的符號和符號的序列，這一層又分為若干級。第一級是語素，意義在這里被裝進形式的口袋，成了音義結(jié)合的最小的符號。第二級是由語素構(gòu)成的詞，第三級是由詞構(gòu)成的句子。詞和句子都江堰市是符號 的序列。4、 答：（1）、單位的明晰性（2）、任意性（3）、結(jié)構(gòu)的二層性（4）、開放性（5）、傳授性（6）、不受時、地環(huán)境的限制5、 答：不同類

18、型的語法本身沒有高低優(yōu)劣之分，每種語言都源于遙遠的古代，經(jīng)過漫長的發(fā)展過程，它們的語法規(guī)則都有效地為人們的交際服務。人們熟悉本族語言的結(jié)構(gòu)類型，在學習其他類型的語言時會感到不習慣。這些都是習慣問題。任何語言都必須有足夠的語法表達方式才能適應交際的需要，無非有的采取這種方式多點，那種方式少點，有的恰好相反罷了。因此，從原則上說，語法不能分高低優(yōu)劣。6、 答：詞義一部分意義由環(huán)境補充的、確定的。同樣是“我去上課”，教師說是去講課，學生說是去聽課。不結(jié)合具體環(huán)境，有些話就聽不懂。很多話都要了解具體的語言環(huán)境才能了解它的確切的意思。同樣的話，兩個人處境不同，可能會作截然相反的理解。所謂“環(huán)境”還可以從

19、更廣闊的意義上來理解，把社會文化節(jié)歷史背景也包括在內(nèi)。7、 答：在日常生活中，像婉轉(zhuǎn)的告誡，含蓄的言辭，辛辣的諷喻等等，都很注意留下意思上的空白讓聽話人自己去領(lǐng)會、補充。這就是“言內(nèi)意外”。如：唐詩秋夕第二句“輕羅小扇年流螢”，從表面上講，這詩很簡單，描寫一個宮女下用小扇子撲打飛來飛去的螢火蟲。實際上在這個“言內(nèi)”寄寓著好幾層“意外”，十分耐人尋味。第一，螢火蟲出沒在野草叢生的荒涼地方，如今竟在宮院中飛來飛去，說明宮女生活的凄涼。第二，從撲螢的動作可以相見她的孤獨與無聊，借撲螢來消遣孤苦的歲月。第三，輕羅小扇象征著她被遺棄的命運：扇子本來是夏天用來扇風取涼的，到秋天就擱置不用了，所以在古詩中常用來比喻棄婦。8、 答：語言的發(fā)展具有漸變性和不平衡性。語言存在于群眾之中，存在于不間斷的使用之中，人們需要語言簡直就像需要空氣和水一樣。與社會生活關(guān)系如此密切的語言不