藝術(shù)教育中的文化價值觀選擇

1、藝術(shù)教育中的文化價值觀選擇 摘要：藝術(shù)教育有自己的特殊性和學(xué)科專業(yè)特點，但和社會科學(xué)其他專業(yè)一樣，藝術(shù)教學(xué)、藝術(shù)教育實踐中總涉及某些文化價值觀念的傳達。為達到真正能夠接受文化精華，對糟粕、消極因素采取批判態(tài)度，藝術(shù)教育中的文化價值觀選擇教育是重要的。學(xué)校教育有責(zé)任、有義務(wù)培養(yǎng)自己的學(xué)生擁有相應(yīng)的文化批判意識，但這種理性批判意識的養(yǎng)成，必須依賴學(xué)校教育各個環(huán)節(jié)重視文化價值觀選擇的教育。 關(guān)鍵詞：藝術(shù)；藝術(shù)教育；文化價值觀 Abstract： The art education contain similar to professional characteristics of course, b

2、ut and social science otherly profession own special, the art teaching, the art education practice medium total involve some cultural concept of values to inform.For attain real can accept the cultural essence, adopt to criticize the attitude to the draff , negative factor, the cultural value the ch

3、oice education within the art education is important.The school education contain responsibility, have the duty development own student to own the homologous cultural judgment consciousness, but this kind of reasonableness judgment realize of develop, must depend on the education of the education ea

4、ch link of the school valuecultural value choice. Key words： art； art education； cutural value view 和人文社會科學(xué)其他各學(xué)科的教學(xué)一樣，藝術(shù)教學(xué)實踐中也包含著文化觀念、價值觀的教育與選擇。也就是說，藝術(shù)專業(yè)課不僅僅是某種技能、技藝、專業(yè)知識的傳授，還包含著某些價值觀、尤其上文化價值觀的傳達屬于人們熱衷談?wù)摰乃刭|(zhì)教育的核心內(nèi)容。關(guān)于藝術(shù)與文化、文化素養(yǎng)之間的關(guān)系，已有人進行過比較充分的討論，從不同視角揭示了彼此之間的關(guān)系。但根據(jù)藝術(shù)學(xué)校學(xué)生的實際特點，以及專業(yè)課設(shè)置、教學(xué)的特點，還應(yīng)注重藝術(shù)教育的

5、“綜合性”，并通過綜合性達到素質(zhì)教育之目的，體現(xiàn)藝術(shù)學(xué)校教書育人的獨特之處。藝術(shù)教育、藝術(shù)學(xué)校的專業(yè)教學(xué)活動與文化、文化價值觀之間的關(guān)系，從內(nèi)涵到實踐，遠(yuǎn)比其他專業(yè)更加緊密。宏觀上講，藝術(shù)活動本身即具有非常強的文化特征或文化屬性。因此，研究藝術(shù)教學(xué)、藝術(shù)教育與文化、文化價值觀之間的關(guān)系，理應(yīng)成為藝術(shù)學(xué)校教學(xué)、育人活動的主要內(nèi)容之一。 討論文化、文化價值觀與藝術(shù)教學(xué)、藝術(shù)教育之間的關(guān)系，可以從不同層面展開論述，進行學(xué)理剖析。結(jié)合藝術(shù)學(xué)校的教育、教學(xué)實際，我們認(rèn)為，必須強調(diào)文化價值觀對藝術(shù)教育、藝術(shù)教學(xué)的重要影響。人的價值觀包括多重涵義，左右著人的行為和思維模式。文化價值觀是人的價值觀的主要內(nèi)容之

6、一，關(guān)涉人的文化觀念，以及對文化的認(rèn)知和選擇。這種選擇既是對具體文化知識的選擇，也是對文化觀念的選擇?！八囆g(shù)是人類文化的一個重要組成部分，因此藝術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，而是一種文化的學(xué)習(xí)?！?據(jù)此可知，藝術(shù)的教學(xué)蘊涵著文化的教育，彰顯著文化的價值意義。所以，選擇什么樣的文化，接受什么樣的文化價值觀，會產(chǎn)生多重效應(yīng)，直接影響著藝術(shù)學(xué)校學(xué)生對藝術(shù)真諦、內(nèi)涵的認(rèn)知與把握。正確的文化以及文化價值觀念的選擇，不僅對于藝術(shù)學(xué)校的掌握藝術(shù)技藝、技能，領(lǐng)會藝術(shù)要領(lǐng)是重要的，而且對于樹立正確的人生觀，樹立高遠(yuǎn)目標(biāo)的理想坐標(biāo)也是非常重要的。 按照傳統(tǒng)的分工和劃分方式，藝術(shù)面對的文化主要是本土文化

7、和域外文化。不論是“西洋藝術(shù)”，還是本土民族藝術(shù)，都應(yīng)對背景文化有所認(rèn)知，并認(rèn)識這些文化承載的價值觀念。藝術(shù)本身一定蘊涵著人文精神，但人文精神并非是絕對的、超然的，必定體現(xiàn)著某些文化價值觀念。一個普遍存在的客觀現(xiàn)實是，糟粕與精華同在，積極因素與消極因素共存。隨之而來的、不能回避的問題是，如何教育、教導(dǎo)學(xué)生自覺抵制消極文化，如何通過文化素養(yǎng)的提升促進藝術(shù)水平的提升，拒斥文化糟粕，文化價值觀及其選擇能力、意識，絕非可有可無。因此，強調(diào)藝術(shù)教育、藝術(shù)教學(xué)中的文化價值觀選擇教育是必要的，也可以認(rèn)為，文化價值觀及其選擇是藝術(shù)學(xué)校教書育人的重要內(nèi)容，理應(yīng)引起足夠的重視。 之所以強調(diào)提升學(xué)生的文化辨別能力，

8、主要原因之一是當(dāng)下的文化以及各種文化環(huán)境尚無法達到“凈化”的程度，需要認(rèn)真審視、鑒別文化及其內(nèi)在價值的優(yōu)劣。今天的人類社會生活在五花八門的文化包圍之中。一方面，文化內(nèi)容的豐富，文化存在與傳播形式的多樣化昭示著人類經(jīng)濟生活、社會生活的發(fā)達；另一方面，還從不同層面說明，文化傳播手段、途徑的多元化、多樣化，使文化無孔不入地浸入到社會生活的各個角落。社會現(xiàn)實告訴我們，教育必須注意、強調(diào)文化的影響作用。既然發(fā)達的文化借助發(fā)達的傳播手段，強有力地擴散傳播，那么教育必須研究、探討應(yīng)對措施。比如，今天各級各類學(xué)校最為頭痛的一個問題是網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響。許多學(xué)校為此大傷腦筋，除了因?qū)W生沉迷網(wǎng)絡(luò)，產(chǎn)生種種不良后果外，

9、一些學(xué)生因網(wǎng)絡(luò)各種消極乃至“黃賭毒”文化的影響，最終走上犯罪道路，遠(yuǎn)比逃課、成績下降更令人憂慮。還比如，所謂大眾文化的影響，也是我們不能回避的話題。時下日益發(fā)達、紅火的大眾文化是借助現(xiàn)代化傳播媒介、借助高科技發(fā)展起來的。由于大眾文化追求市場效益，為利益所驅(qū)使，導(dǎo)致許多冠以“文化”成為大眾文化產(chǎn)品、作品等，并沒有多少“文化”含量，倒是各種有背公序良俗，甚至有悖最基本倫理道德的東西，充斥各種媒體。學(xué)術(shù)界、社會各界對此評價并不高。作為后工業(yè)化社會的產(chǎn)物，當(dāng)代大眾文化極大地銷蝕了文化本真意義。文化的商品化，使文化在社會上意義缺失，受這種文化支配的人在精神需求上表現(xiàn)匱乏，完全拋棄了反思、超越的力量，美德

10、、崇高精神、個性豐滿等遭吞噬。相反，消費社會的各種消費至上的風(fēng)氣卻愈演愈烈。在今天的課堂上，如果教師正面宣講人生理想、價值追求、奉獻精神等，很難獲得發(fā)自內(nèi)心的回應(yīng)。正面教育的尷尬處境已經(jīng)說明，審視文化的影響已經(jīng)是各級學(xué)校、各級教育者應(yīng)當(dāng)深入反思的迫切問題。 應(yīng)對消極文化或消極文化因素的沖擊、影響，學(xué)校教育采取哪些措施更有效呢？此類問題一直是教育工作者孜孜探索的命題。有人主張強化德育，有人認(rèn)為應(yīng)加強各種管理，有人強調(diào)校園文化建設(shè)，凡此種種，不一而足。這些討論不乏真知灼見，也引起了人們的關(guān)注。但我們認(rèn)為，針對文化的負(fù)面影響，或者說針對文化中不良因素、糟粕內(nèi)容的影響，學(xué)校教育的著力點應(yīng)放置在學(xué)生身上

11、，讓學(xué)生提高“文化免疫力”，增強文化批判意識，掌握正確的文化價值選擇觀念。所謂文化批判意識，落實到學(xué)校教育中，應(yīng)通過各種形式的教育（課堂內(nèi)外），對那些有害、“毒害”文化具有最基本的辨別、批判的能力。無可置疑，文化批判意識具有層次性，設(shè)想普通在校學(xué)生具備理論知識高深的文化批判能力是不客觀的。但沒有文化批判意識的灌輸，不注重文化價值觀批判意識的培養(yǎng)，無異于教育的“缺環(huán)”，也屬于教育的“失職”。針對不同年齡層次、文化程度開展不同層次的文化批判意識教育，既是教育的使命，也是對學(xué)生培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。至于文化價值觀念的選擇，一定要建立在文化批判意識建構(gòu)的基礎(chǔ)上，沒有文化批判意識，文化價值觀念便會成為無本之

12、木、無源之水。換句話說，文化價值觀念的選擇，首先要求我們的受教育者具備相應(yīng)的、最基本的辨別能力。就大是大非而言，絕大多數(shù)學(xué)生不存在是非不明的問題，但如果涉及藝術(shù)，涉及藝術(shù)本身所承載的文化、文化價值觀念及其某些隱性影響，文化批判意識的培養(yǎng)的非常重要性則不言而喻。 提及“批判”也許有人會聯(lián)想到“左傾”影響下的某些“運動”。其實不然，我們所說的文化批判意識和學(xué)術(shù)界一貫倡導(dǎo)的“批判意識”一樣，核心內(nèi)涵是“辨別”、“辨析”、“辨明”、“識別判斷”等，旨在通過教育的各個環(huán)節(jié)，增強藝術(shù)學(xué)校學(xué)生在面對紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象中，能夠分辨出文化中的糟粕和精華，不盲目效仿、追捧、接受來自西方的所謂各種“新潮”文化。五花

13、八門的西方文化，通過網(wǎng)絡(luò)等各種現(xiàn)代化信息渠道，幾乎暢通無阻地進入國內(nèi)。這些文化有的是明目張膽地、公開地帶有敵意的文化，而更多的則是隱蔽性非常強的、需要加以辨別的文化。近年來，拜金主義、利己主義、享樂主義等曾經(jīng)被嚴(yán)肅批判的思想、思潮，在今天的社會上差不多“大行其道”，青少年學(xué)生往往受到最直接的消極影響，“文化和藝術(shù)不再具有神圣光環(huán)，它們不過是今天所消費的商品而已。今天的藝術(shù)教育所面對的就是在這樣的知識背景里成長起來的青年，學(xué)生已經(jīng)物是人非，并且還將繼續(xù)這樣”2。面對這樣的現(xiàn)實，教育的任務(wù)異常艱巨，在進行主流價值觀引導(dǎo)的同時，如何教育學(xué)生學(xué)會文化批判和文化選擇已經(jīng)成為藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。 藝術(shù)學(xué)校

14、某些專業(yè)的學(xué)生，因?qū)I(yè)需要常常比較多地、直觀地直接接觸域外文化。作為藝術(shù)或技藝，借鑒、汲取其中適合中國國情，有助于藝術(shù)進步的內(nèi)容、思想十分必要，但必須警惕的是，通過藝術(shù)渠道，或借助藝術(shù)載體，向中國輸入、傳播西方社會的價值觀、人生觀，也是最常見的現(xiàn)象。如果在接受西方藝術(shù)技藝、藝術(shù)思維的時候，不能辨別西方文化外衣掩蓋下的、帶有“滲透”性質(zhì)的價值觀的傳入，勢必會在接受所謂“西方藝術(shù)”、“西方文化”時，追隨西方的價值觀。藝術(shù)教育、教學(xué)不可避免地要正視“傳統(tǒng)”、“現(xiàn)代”與藝術(shù)繼承、發(fā)展、傳承的關(guān)系，但有一點必須重申，現(xiàn)代、創(chuàng)新絕不等于“西化”。比如，一些荒誕、怪異、荒謬、墮落的，乃至根本不適合中國國情的

15、所謂藝術(shù)及其作品，有的屬于在西方也遭遇主流文化、廣大公眾強烈抵制的東西，也被青少年學(xué)生接納，并視為“藝術(shù)新潮”加以追捧。許多青少年學(xué)生追隨的所謂“新潮藝術(shù)”、“時髦流派”，在國內(nèi)知音難覓，并非“曲高和寡”，而是因為在扭曲藝術(shù)時，也扭曲了文化價值觀念，不可能獲得比較廣闊的發(fā)展空間。還比如，極個別學(xué)生把一些腐朽、沒落的藝術(shù)形式視為“新潮”，或生吞活剝，或潛心模仿，這種不加批判地接受、認(rèn)同既制約了自己藝術(shù)能力的提高，也與全社會正確的文化價值觀念背道而馳。類似現(xiàn)象說明，這種表象上的專業(yè)門類的選擇，必定涉及文化選擇，而文化選擇又突出表現(xiàn)為文化價值觀念的選擇。落實到藝術(shù)學(xué)校學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的實際，文化價值觀念

16、、文化價值觀念的選擇，又與學(xué)生的切身利益緊密聯(lián)系在一起。因此，藝術(shù)學(xué)校的教育教學(xué)實踐中必須刻意灌輸文化價值觀念的正確選擇，既可以使學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)目的，也能夠幫助學(xué)生修正專業(yè)目標(biāo)，避免步入不必要的誤區(qū)。 同時，受功利主義和藝術(shù)作品日益商品化趨勢的影響，藝術(shù)的功利性、技術(shù)性以及娛樂活動、商業(yè)活動的熏陶，藝術(shù)教育、藝術(shù)實踐活動中的人文氣息、文化含量日漸淡薄。正如有學(xué)者指出的：“受世界范圍內(nèi)科學(xué)主義和工具理性以及人文精神在近代失落的影響，藝術(shù)也逐漸蛻化為一門技術(shù)，成為一種賺錢的工具，藝術(shù)的形式越來越豐富，而藝術(shù)家的內(nèi)心卻越來越空白?！?學(xué)術(shù)界就藝術(shù)教育中的文化素養(yǎng)教育展開過討論，學(xué)者們一再呼吁，不

17、要讓藝術(shù)學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生成為人文精神缺失的“高級匠人”。扭轉(zhuǎn)這種局面，一方面，需要藝術(shù)學(xué)校的各種教育、教學(xué)自覺、主動注入更多的文化含量；另一方面，也應(yīng)在強化人文精神教育的同時，豐富教育教學(xué)內(nèi)容，對社會文化、社會思潮有正確的認(rèn)知。“藝術(shù)教育從本質(zhì)上講是一種人文教育,是以提升教育對象的人生境界和培養(yǎng)完美人格為宗旨的教育作為教育者本身,則必然具備較高的人文素養(yǎng)，因為只有人格才能影響人格,只有智慧才能啟迪智慧?！?因此，我們所主張的文化批判意識、文化價值觀的選擇，一定要建構(gòu)在人文素養(yǎng)、人文素質(zhì)基礎(chǔ)之上。 學(xué)術(shù)界曾有學(xué)者專門討論過藝術(shù)教育與人的全面發(fā)展問題4。教育與人的全面發(fā)展已經(jīng)是各級教育的共識，藝術(shù)教

18、育也不例外。需要重申的是，全面發(fā)展一定包括文化素養(yǎng)和文化價值觀念的提升。學(xué)術(shù)界曾有人批評，時下的藝術(shù)教育普遍存在著“重技輕藝”等問題5，這些問題從表象上看，似乎與文化關(guān)系不大，但實際上如果教育、教學(xué)實踐中能夠自覺、主動灌輸文化和文化價值觀的教育，教育學(xué)生懂得文化選擇的重要性，懂得“藝”與“技”的文化內(nèi)涵，無論是全面發(fā)展，抑或是正確認(rèn)識“藝”與“技”之間的關(guān)系，都是非常有意義的。 誠然，任何一所藝術(shù)學(xué)校的教育工作者都不可能斗膽夸下海口，使每一個學(xué)生都成為享譽海內(nèi)外的藝術(shù)家。無論是藝術(shù)家，還是一般意義上的藝術(shù)工作者，都應(yīng)是對社會有用的人，應(yīng)是掌握了專業(yè)技能，且具備相當(dāng)人文素養(yǎng)、文化休養(yǎng)的藝術(shù)家、藝術(shù)專業(yè)工作者。各級各類學(xué)校都在追求“以人為本”，這種想法無疑是正確的。但我們認(rèn)為，更確切的提法應(yīng)是學(xué)校教育應(yīng)突出“學(xué)生