高中文言文閱讀訓(xùn)練(一) 2

1、高中文言文閱讀訓(xùn)練(1-201.班昭續(xù)漢書扶風(fēng)曹世叔妻者,同郡班彪之女也,名昭,字惠班。博學(xué)高才。世叔早卒,有節(jié)行法度。兄固著漢書,其八表及天文志未及竟而卒。和帝詔昭就東觀藏書閣踵而成之。帝數(shù)召入宮,令皇后諸貴人師事焉,號(hào)曰“大家”。每有貢獻(xiàn)異物,輒詔大家作賦頌。時(shí)漢書始出,多未能通者,同郡馬融伏于閣下,從昭受讀。 (選自后漢書曹世叔妻傳注釋扶風(fēng):古地名,今陜西境內(nèi)。班彪:當(dāng)時(shí)著名學(xué)者。東觀藏書閣:皇家藏書樓。文化常識(shí) 女文史家。班昭是中國(guó)歷史上第一個(gè)女文史家。她幫助哥哥班固完成了未竟的事業(yè),而且對(duì)闡述漢書起到了重要作用,她的詩賦在當(dāng)時(shí)也很著名。女性精通文史的在中國(guó)歷史上不多,另一個(gè)是漢末的蔡

2、文姬(蔡琰,見后文,還有一個(gè)是宋朝的李清照,她是杰出的女詞人,她早年還同丈夫一起研究金石書畫。思考與練習(xí)】1.解釋:競(jìng)_輒_2.翻譯:和帝詔昭就東觀藏書閣踵而成之師事焉董祀為屯田都尉,犯法當(dāng)死。文姬詣曹操請(qǐng)之。時(shí)公卿、名士及遠(yuǎn)方使驛坐者滿堂。操謂賓客曰:“蔡伯喈女在外,今為諸君見之。”及文姬進(jìn),蓬首徒行,叩頭請(qǐng)罪,音辭清辯,旨甚酸哀,眾皆為改容。操曰:“誠(chéng)實(shí)相矜,然文狀已去,奈何?”文姬曰:“明公廄馬萬匹,虎士成林,何惜疾足一騎,而濟(jì)垂死之命乎!”操感其言,乃追原祀罪。 (選自后漢書董祀妻傳 注釋】屯田都尉:職官名稱。當(dāng):判決。文姬:蔡文姬。使驛:使者。文狀:文書。明公:對(duì)曹操的敬稱。原:原諒

3、,此指赦罪。文化常識(shí) 蔡文姬。蔡文姬名琰,字文姬,東漢末年的女詩人,其父即蔡邕(字伯喈。她博學(xué)有才辯,通音律。初嫁衛(wèi)仲道。夫亡后歸母家。遇漢末大亂,為董卓部將所虜,歸南匈奴左賢王,居匈奴12年,有子女二人。曹操平定中原后,念蔡邕無后代,便以重金贖歸,再嫁董祀。她憑記憶寫出了四百多篇古文。她的悲憤詩及琴曲歌辭胡笳十八拍最為著名。當(dāng)代戲劇家曹禺創(chuàng)作有話劇蔡文姬。思考與練習(xí) 1.解釋:詣_徒_廄_虎士_誠(chéng)實(shí)相矜;濟(jì)垂死之命。3.理解:“操感其言”屬什么句式?晉平公問于師曠曰:“吾年七十,欲學(xué),恐已暮矣。”師曠曰:“何不炳燭呼?”平公曰:“安有為人臣而戲其君乎?”師曠曰:“盲臣安敢戲其君?臣聞之:少而

4、好學(xué)如日出之陽,壯而好學(xué)如日中之光,老而好學(xué)如炳燭之明。炳燭之明孰與昧行乎?”平公曰:“善哉!”(選自漢劉向說苑 注釋 晉平公:春秋時(shí)晉國(guó)國(guó)君。炳燭:點(diǎn)燃蠟燭。文化常識(shí) “師曠”及其他。師曠是個(gè)盲樂師,他名字叫“曠”,但不姓“師”,因?yàn)樗钱?dāng)時(shí)著名樂師,所以叫“師曠”。這種以職業(yè)為姓的現(xiàn)象在春秋時(shí)還有:有個(gè)著名的工匠名石,世稱“匠石”,有個(gè)著名的制作車輪的師傅名扁,世稱“輪扁”。思考與練習(xí)】 1.解釋:暮安敢善2.翻譯:安有為人臣而戲其君乎?炳燭之明孰與昧行乎?3、上文“臣聞之”中的“之”屬代詞,它指代_4、這則故事告訴我們什么?_范鎮(zhèn)字景仁,成都華陽人。薛奎守蜀,一見愛之,綰于府舍,俾與子弟

5、講學(xué)。鎮(zhèn)益自謙退,每行步趨府門,逾年,人不知其為帥客也。及還朝,載以俱。有問奎入蜀何所得,曰:“得一偉人,當(dāng)以文學(xué)名世?！?(選自宋史范鎮(zhèn)傳注釋 范鎮(zhèn):宋朝人。綰(wn:留。帥客:此指太守的賓客。偉人:不平常的人。 文言知識(shí) “陽”與“陰”。古代山的南面叫“陽”,山的北面叫“陰”。上文“華陽”,即華陽縣,它當(dāng)在華山之南;又,“華陰”,當(dāng)在華山之北。而水的南面稱“陰”,水的北面稱“陽”,恰與山相反。江蘇省的“江陰”市,當(dāng)在長(zhǎng)江的南面;“淮陽”縣當(dāng)在淮河的北面。思考與練習(xí)1.解釋:俾_益_退_ 趨_逾_及還朝,載以俱_;當(dāng)以文學(xué)名世_周厲王使芮(ruì伯帥師伐戎,得良馬焉,將以獻(xiàn)于王。芮

6、季曰:“不如捐之。王欲無厭,而多信人之言。今以師歸而獻(xiàn)馬焉,王之左右必以子獲為不止一馬,而皆求于子。子無以應(yīng)之,則將曉于王,王必信之,是賈禍也。”弗聽,卒獻(xiàn)之。榮夷公果使求焉,弗得,遂譖諸王,曰:“伯也隱。”王怒逐芮伯。君子謂芮伯亦有罪焉:爾知王之瀆貨而啟之:芮伯之罪也。(選自明劉基郁離子注釋 戎:北方少數(shù)民族部落名稱。曉:爭(zhēng)吵。文言知識(shí) 伯仲叔季?！安偈寮尽笔枪糯值苤g的排行。老大往往取名為“伯”。上文芮伯,看來是老大。老二叫“仲”。孔子排行第二,故取名仲尼,后人亦稱之為孔老二。老三叫“叔”,老四叫“季”。上文“芮季”看來是芮伯的小弟了。月份是以“孟仲季”排列的,如春季第一個(gè)月為“孟春”

7、,第二個(gè)月為“仲春”,第三個(gè)月為“季春”,夏、秋、冬以此類推。 思考與練習(xí)1.解釋:帥_捐_厭_卒_逐_2.理解:“將以獻(xiàn)于王”中省略了介詞賓語_;“榮夷公果使求焉”中省略了賓語_;當(dāng)以文學(xué)名世_3.翻譯:子無以應(yīng)之_;是賈禍也_;遂譖諸王_;爾知王之瀆貨而啟之,芮伯之罪也_及之而后知,履之而后艱,烏有不行而能知者乎?披五岳之圖以為知山,不如樵夫之一足;談滄溟之廣以為知海,不如估客之一瞥;疏八珍之譜以為知味,不如庖丁之一啜。 (選自魏源集 注釋 一足:走一步。估客:此指來往于海上的商人。一啜(chuò:嘗文言知識(shí) 說“及”?！凹啊笔莻€(gè)會(huì)意字,本指后面的人伸出手抓住前面的人,因此它有“

8、接觸到”、“達(dá)到”、“夠得上”的意思。上文“及之而后知”中的“及”,就解為“接觸”,句意為接觸它之后才能知道(它的情況。成語“望塵莫及”,意為看著車后卷起的塵土而追趕不上,比喻比不上別人?？婆e考試中的“及第”,從字面上解釋是指達(dá)到名次,意為及格、錄取。 思考與練習(xí) 1.解釋:烏_披_2.“五岳”是指_、_、_、_、_五座高山。3.翻譯:履之而后艱_;疏八珍之譜以為知味,不如庖丁之一啜_4.理解:本段文字的中心意思是_齊國(guó)好厚葬,布帛盡于衣裘,材木盡于棺槨。齊桓公患之,以告管仲,曰:“布帛盡則無以為蔽,材木盡則無以為守備,而人厚葬之不休,禁之奈何?”管仲對(duì)曰:“夫凡人之有為也,非名之則利之也。”

9、于是下令曰:“棺槨過度者戮其尸,罪夫當(dāng)喪者。”未久,厚葬之風(fēng)休矣。 (選自韓非子注釋 布帛:泛指織物。衣裘:裘,皮衣。此指死人的衣著。戮:侮辱。文化常識(shí) “棺槨”及其他。上文有“材木盡于棺槨”,意為優(yōu)質(zhì)的木材都用在做棺槨上了?！肮住奔垂撞?裝斂死人的器具;“槨”即棺外的套棺,也就是說是棺材外再套一具棺材。古代的貴族,生前富貴榮華,極盡奢侈,死后也希望不朽,且能無窮享受,因此十分講究喪葬。尸體穿綾羅綢緞,甚至金縷玉衣。棺之外要加槨,棺與槨之間存放金銀財(cái)寶及生前用具,可惜這些都成了日后盜墓者的目標(biāo)。思考與練習(xí) 1.解釋:無以_對(duì)_為_2.翻譯:齊桓公患之_;禁之奈何?_;非名之則利之也_3.比較上

10、文的兩個(gè)“夫”:“夫凡人之有為也”中的“夫”,應(yīng)理解為_;“罪夫當(dāng)喪者”中的“夫”,應(yīng)理解為_4.理解:齊國(guó)人為什么好厚葬?請(qǐng)用原文中的句子回答。_董叔將娶于范氏,叔向曰:“范氏富,盍已乎!”曰:“欲為系援焉?！彼?董祁訴于范獻(xiàn)子,曰:“不吾敬也?！鲍I(xiàn)子執(zhí)而紡之槐。叔向過之.曰:“子盍為我請(qǐng)乎?”叔向曰:“求系得系矣,求援得援矣,欲而得之,又何請(qǐng)乎?”(選自國(guó)語晉語注釋 范氏:晉國(guó)正卿范宣子的女兒范祁。叔向:晉國(guó)大夫。系援:結(jié)交攀附。董祁:范祁嫁給董叔后便稱董祁。范獻(xiàn)子:范祁的哥哥。紡:吊、懸。文言知識(shí) 倒置句文言中有好幾種倒置旬式。上文“不吾敬”是其中之一?！安晃峋础币础安痪次帷崩斫?意

11、為不尊重我。這是一個(gè)否定句,有否定詞“不”表示(其他否定詞如“未”、“莫”、“毋”等,另外它的賓語是代詞“吾”(其他代詞如“我”、“爾”、“之”等,因?yàn)橛羞@兩個(gè)前提,所以構(gòu)成動(dòng)賓倒置的句式。又如“勿之忘”,即“勿忘之”;“未之有”,即“未有之”。思考與練習(xí) 1.解釋:他日_執(zhí)_2.翻譯:范氏富,盍已乎!_;子盍為我請(qǐng)乎?_;欲而得之,又何請(qǐng)乎?_漢元帝宮人既多,乃令畫工圖之,欲有呼者,輒披圖召之。其中常者,皆行貨賂。王明君姿容甚麗,志不茍求,工遂毀為其狀。后匈奴來和,求美女于漢帝,帝以明君充行。既召,見而惜之,但名字已去,不欲中改,于是遂行。 (選自南朝宋劉義慶世說新語注釋 宮人:宮女。和:和

12、親。指異族之間用婚姻關(guān)系來保持雙方的友好關(guān)系。文化常識(shí) 王昭君出塞。上文說的王明君,即西漢時(shí)的王昭君,她名嬙,字昭君。晉朝違避司馬昭的名字,故改王昭君為王明君或明妃。王昭君出生南郡秭(z 歸(今湖北境內(nèi)。史書上說,她早年被選入宮,竟寧元年(公元前33年,匈奴王單于來漢朝和親,她自請(qǐng)出嫁。按當(dāng)時(shí)規(guī)定,和親者應(yīng)是公主,而王昭君是普通宮女,故上文說“充行”(充當(dāng)而行。入胡后稱寧胡閼氏(ynzh。閼氏是王后的意思。她對(duì)改善漢朝與匈奴的關(guān)系起了一定作用。今內(nèi)蒙古大青山麓思考與練習(xí) 1解釋：圖_但_中_ 2翻譯：欲有呼者，輒披圖召之_； 3理解：“其中常者，皆行貨賂”中“常者”指 _；“常者”向 _貨賂。

13、 4理解：“但名字已去”中的“去”，應(yīng)理解為_ 10商於子駕豕 商於子家貧，無犢以耕，乃牽一大豕駕之而東。大豕不肯就軛，既就復(fù)解：終日不能 破一畦。寧毋先生過而尤之日： “子過矣!耕當(dāng)以牛，以其力之巨能起塊也，蹄之堅(jiān)能陷淖也。 豕縱大，安能耕耶?”商於子怒而弗應(yīng)。寧毋先生日：“今子以之代耕，不幾顛之倒之乎?吾憫而 詔子，子乃反怒而弗答，何也?”商於子日：“子以予顛之倒之，予亦以子倒之顛之。吾豈不知服 田必以牛，亦猶牧吾民者必以賢。不以牛，雖不得田，其害?。徊灰再t則天下受禍，其害大。 子何不以尤我者尤牧民者耶？”寧毋先生顧謂弟子日：“是蓋有激者也?！?(選自明宋濂宋學(xué)士文集注釋 商於(wù子：作者虛構(gòu)的人物。豕(s h ： 同“豬”。軛(è：牛拉東西時(shí)駕在頸上的曲木。寧毋：作者虛構(gòu)的人物。淖(nào：爛泥。 服田：駕牲口耕田。牧：統(tǒng)治、管理。有激者：(心中有不平之氣的人。 文言知識(shí)說“以”。“以”既可作動(dòng)詞用，也可作介詞、連詞用。它的解釋也相當(dāng)靈 活。上文“子以予顛之倒之”中的“以”