(完整版)上海市高中政治哲學(xué)部分知識(shí)點(diǎn)整合

1、前言生活與哲學(xué)關(guān)鍵詞：哲學(xué)哲學(xué)含義：關(guān)于世界觀的學(xué)說世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本看法關(guān)于方法論的學(xué)說方法論：人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法世界觀與方法論是統(tǒng)一的，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論與具體科學(xué)的關(guān)系區(qū)別：哲學(xué)不同于具體科學(xué)具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域、 某一局部問題， 揭示的是自然界或社會(huì)的特殊本質(zhì)和規(guī)律哲學(xué)把整個(gè)世界作為研究對(duì)象，揭示的是世界萬事萬物的共同本質(zhì)和最一般規(guī)律聯(lián)系：哲學(xué)同具體科學(xué)有密切聯(lián)系，哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)馬克思主義哲學(xué)內(nèi)容：辯證唯物主義關(guān)于客觀世界的最普遍規(guī)律歷史唯物主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的最普遍規(guī)律（最重要、最具革命性）

2、特點(diǎn)： 高度科學(xué)性：正確闡明整個(gè)世界發(fā)展的最普遍規(guī)律，給人們提供正確地認(rèn)識(shí)客觀事物及其規(guī)律和有效地改造客觀世界的觀點(diǎn)和方法高度實(shí)踐性：以改造客觀世界為目的辯證唯物論 （第一課、第二課一三節(jié)）最根本的觀點(diǎn)：堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性世界的本原是物質(zhì)的物質(zhì)含義：不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在唯一特性：客觀實(shí)在性物質(zhì)是可以被人們所認(rèn)識(shí)的意識(shí)含義： 從起源來說，是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物從生理基礎(chǔ)來說，是人腦的機(jī)能和屬性從內(nèi)容來說，是客觀存在的主觀映象小結(jié)：意識(shí)就其形式來說是主觀的， 就其來源和內(nèi)容來說是客觀的， 意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一本質(zhì)：是人腦對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映作用

3、：能動(dòng)作用表現(xiàn)：能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界反映客觀事物的外表現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和變化發(fā)展的規(guī)律性能動(dòng)地改造世界以對(duì)客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律性的知識(shí)為指導(dǎo)，采取正確的行動(dòng)， 對(duì)事物的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步起推動(dòng)作用結(jié)果：不同意識(shí)對(duì)事物發(fā)展所起的作用是不同的正確的意識(shí)促進(jìn)作用錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙作用實(shí)現(xiàn)途徑：實(shí)踐兩者關(guān)系：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，對(duì)它的不同回答，產(chǎn)生兩條不同的世界觀和認(rèn)識(shí)路線唯物主義：世界觀：物質(zhì)第一性，物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)認(rèn)識(shí)路線：從物質(zhì)到意識(shí)，即從客觀實(shí)際出發(fā)辯證唯物主義物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)充分肯定意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用唯心主義：世界觀

4、：意識(shí)第一性，意識(shí)是世界的本原，意識(shí)決定物質(zhì)認(rèn)識(shí)路線：從意識(shí)到物質(zhì)，即從意識(shí)、精神出發(fā)錯(cuò)誤根源：把意識(shí)的能動(dòng)作用片面夸大和絕對(duì)化兩者根本區(qū)別：對(duì)物質(zhì)與意識(shí)何者為第一性的問題的不同回答要求：堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義方法論要求：一切從實(shí)際出發(fā)（唯物主義的根本要求）含義：從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，按照實(shí)際情況辦事具體要求：尊重客觀事實(shí)（首要前提）重視調(diào)查研究（根本途徑和基本方法）出以公心求真務(wù)實(shí)物質(zhì)是以運(yùn)動(dòng)的方式存在的運(yùn)動(dòng)含義：宇宙中發(fā)生的一切變化和過程和物質(zhì)的關(guān)系：宇宙中沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)2框架知識(shí)整合哲學(xué)常識(shí)宇宙中沒有離開物質(zhì)的“純粹”運(yùn)動(dòng)小結(jié)：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分離，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，是物質(zhì)的

5、存在方式特殊狀態(tài)：靜止含義：兩種情形：事物運(yùn)動(dòng)的平衡狀態(tài)某事物相對(duì)于一定參考系來說，沒有發(fā)生空間位置變化事物運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定狀態(tài)事物保持著自身的性質(zhì)，尚未變成他物與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一絕對(duì)的動(dòng)中包含著暫時(shí)的、相對(duì)的靜相對(duì)的靜中又包含著永恒的、絕對(duì)的動(dòng)基本形式：機(jī)械運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)生物運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)思維運(yùn)動(dòng)等物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的規(guī)律含義：事物本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系特點(diǎn)：是事物本身固有的聯(lián)系（規(guī)律是客觀的，客觀性是規(guī)律最重要的特點(diǎn)）是事物內(nèi)部的本質(zhì)的聯(lián)系（隱藏在事物內(nèi)部）是事物發(fā)展中的必然聯(lián)系（確定不移、必定如此）是事物發(fā)展中穩(wěn)定的聯(lián)系（只要具備一定條件，必然

6、重復(fù)出現(xiàn)）科學(xué)認(rèn)識(shí)的任務(wù)是揭示物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律科學(xué)體系本質(zhì)上規(guī)律體系的理論反映探索規(guī)律的過程：透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系：區(qū)別： 現(xiàn)象是事物外在的表現(xiàn)， 規(guī)律是事物本質(zhì)的聯(lián)系，是深藏其內(nèi)的現(xiàn)象表現(xiàn)為“多” ，本質(zhì)則是“一”現(xiàn)象是變動(dòng)的，本質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的現(xiàn)象有真象和假象之分真象：從正面表現(xiàn)本質(zhì)假象：以歪曲、顛倒的方式從反面表現(xiàn)本質(zhì)小結(jié)：認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)本質(zhì)聯(lián)系：任何本質(zhì)都要通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，任何現(xiàn)象也都是本質(zhì)在某一方面的表現(xiàn)小結(jié)：認(rèn)識(shí)事物， 既不能拋開現(xiàn)象直接認(rèn)識(shí)本質(zhì)，也不能使認(rèn)識(shí)停留在表面現(xiàn)象，而必須通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)把握規(guī)律方法論要求：尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合原因： 規(guī)

7、律是客觀的， 是不可抗拒的， 人只有尊重它， 按規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期目的，取得成功3人在規(guī)律面前不是無能為力的， 人可以通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律人類認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的表現(xiàn)：借助對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)， 預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，改造客觀世界改變或創(chuàng)造條件， 限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使其變害為利發(fā)揮主觀能動(dòng)性作用：才能通過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而形成計(jì)劃、方案等指導(dǎo)人們的行動(dòng)才能改變規(guī)律起作用的具體方式，使其有利于人類的生存和發(fā)展才能堅(jiān)持不懈去奪取勝利兩者關(guān)系：兩者是辯證統(tǒng)一的尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件小結(jié)：將求實(shí)精

8、神和革命熱情結(jié)合起來，既反對(duì)墨守成規(guī)的保守思想和聽天由命的宿命論，又反對(duì)片面夸大主觀能動(dòng)作用的唯意志論堅(jiān)持實(shí)事求是含義：直譯：“實(shí)事”客觀存在著的一切事物“求”研究“是”客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，即規(guī)律性小結(jié)：從實(shí)際情況出發(fā)，從中引出其固有的規(guī)律性，作為行動(dòng)的向?qū)б庾g：尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事地位：是馬克思主義的精髓是徹底的唯物主義和辯證法的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的集中體現(xiàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的高度概括黨的思想路線：內(nèi)容：一切從實(shí)際出發(fā)理論聯(lián)系世界實(shí)事求是（核心）實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理本質(zhì)要求：解放思想行為要求：培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)積極參加實(shí)踐，科學(xué)地認(rèn)識(shí)和掌握規(guī)律尊重客觀規(guī)律，當(dāng)老實(shí)人，

9、說老實(shí)話，辦老實(shí)事學(xué)會(huì)具體分析，努力做到按規(guī)律辦事有規(guī)律的、運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)世界是可以認(rèn)識(shí)的（見辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）4框架知識(shí)整合哲學(xué)常識(shí)唯物辯證法 （第三、四課）兩個(gè)總特征：聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)最根本的觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)世界是普遍聯(lián)系的 （世界上的任何事物， 都和它周圍的其他事物存在著聯(lián)系。 孤立的事物是沒有的。整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體）聯(lián)系含義：特點(diǎn)：普遍性：一切事物都處于普遍聯(lián)系之中橫向聯(lián)系：任何事物同其周圍事物（空間方面的聯(lián)系）每一個(gè)事物同周圍其他事物之間的聯(lián)系每一個(gè)事物內(nèi)部的各種要素之間的相互聯(lián)系縱向聯(lián)系：事物自身在其發(fā)展過程中（時(shí)間方面的聯(lián)系）事物的發(fā)展，都有時(shí)間上的前后相繼的關(guān)

10、系小結(jié)：聯(lián)系無處不有，無時(shí)不在，具有普遍的性質(zhì)客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的、真實(shí)的聯(lián)系聯(lián)系是客觀的，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移人們對(duì)事物的聯(lián)系不是無能為力的，可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調(diào)整事物的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系多樣性：事物的無限多樣性，決定了事物的普遍聯(lián)系也是無限多樣的聯(lián)系的內(nèi)容是無限多樣的聯(lián)系的特點(diǎn)各不相同小結(jié)：任何事物的存在和發(fā)展都是有條件的。研究事物的聯(lián)系就是研究事物存在和發(fā)展的具體條件，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移方法論要求：用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察和分析問題把握事物的因果聯(lián)系含義：必須是先行后續(xù)的關(guān)系，又是引起和被引起的關(guān)系兩者關(guān)系：原因和結(jié)果有嚴(yán)格的區(qū)別在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

11、由于事物的聯(lián)系和發(fā)展是無限的鏈條，在一種關(guān)系中是原因，在另一種關(guān)系中是結(jié)果；反之亦然由于事物之間的相互影響和相互作用，有時(shí)在同一關(guān)系中，兩種現(xiàn)象互為因果意義：是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提才能提高人們活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性從整體上把握事物的聯(lián)系（整體與部分，全局與局部）含義：兩者關(guān)系：整體與部分有嚴(yán)格的界限兩者不能混淆整體高于部分，部分隸屬于整體，兩者功能不同整體具有部分根本沒有的功能整體功能大于各部分功能之和5整體和部分相互聯(lián)系，相互影響，不可分割整體由部分組成，離不開部分部分是整體中間的一部分，部分離不開整體小結(jié)：兩者是相輔相成的意義：辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)有全局觀念和整體

12、觀念，選擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)辦事情也要重視局部，使整體功能得到最大發(fā)揮部分的變化會(huì)影響整體的變化，有時(shí)甚至還會(huì)對(duì)全局產(chǎn)生決定性的影響小結(jié)：既要通觀全局，又要抓住關(guān)鍵性的部分，只有這樣，才能達(dá)到整體的功能大于局部功能之和的理想結(jié)果世界是永恒發(fā)展的（世界上的一切事物，都處在永不停息的變化發(fā)展之中。任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，都有自己的過去、現(xiàn)在和未來。事物的發(fā)展是普遍存在的）發(fā)展含義：過程：從量變到質(zhì)變量變：含義：事物數(shù)量的變化特點(diǎn)：漸進(jìn)的、不顯著的變化地位：是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備質(zhì)變：含義：事物根本性質(zhì)的變化特點(diǎn)：顯著的變化地位：是量變的必然結(jié)果兩者關(guān)系：任何事物的變化都

13、是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果小結(jié)：由量變到質(zhì)變，又由質(zhì)變開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成事物無限的變化和發(fā)展過程，使事物不斷地由低級(jí)階段進(jìn)到高級(jí)階段基本途徑：前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一事物的發(fā)展，總趨勢(shì)是前進(jìn)的，前進(jìn)性是事物發(fā)展的總方向事物發(fā)展的道路是曲折，是在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)小結(jié)： 前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，是一切新事物發(fā)展的基本途徑發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡發(fā)展的實(shí)質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡新事物：舊事物：區(qū)分的客觀標(biāo)準(zhǔn)：是否符合客觀規(guī)律，有無強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途小結(jié)：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折過程小結(jié)：發(fā)展

14、的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡方法論要求：用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題要把事物的發(fā)展作為過程加以考察6含義： 事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一基本屬性： 斗爭(zhēng)性 含義：矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。體現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)框架知識(shí)整合哲學(xué)常識(shí)要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和位置要重視量的積累，不失時(shí)機(jī)地促成事物的飛躍要有走曲折道路的思想準(zhǔn)備，善于在曲折中前進(jìn)自覺樹立科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)提高自身素質(zhì)科學(xué)發(fā)展觀第一要義：發(fā)展（生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的基本）核心：以人為本（人民群眾是歷史發(fā)展的主體和人的全面發(fā)展）基本要求：全面協(xié)調(diào)可持續(xù)（聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、

15、用整體性的觀點(diǎn)觀察和處理問題、人與自然關(guān)系）根本方法：統(tǒng)籌兼顧（普遍聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)）矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力（事物變化和發(fā)展的根本原因，在于事物內(nèi)在的矛盾性）矛盾表現(xiàn)：多種多樣的同一性含義：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)表現(xiàn)：矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化小結(jié)：世界上一切事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，都是事物內(nèi)部的矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)的結(jié)果。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合，推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉形式：內(nèi)因和外因內(nèi)因：含義：事物的內(nèi)部矛盾作用：事物變化的源泉和根據(jù)（第一位

16、，根本原因）決定著事物變化發(fā)展的性質(zhì)和發(fā)展方向外因：含義：事物的外部矛盾作用：事物變化的必要條件（第二位）起加速或延緩的作用，有時(shí)對(duì)事物的發(fā)展還起著非常重大的作用外因通過內(nèi)因起作用（外因通過增強(qiáng)內(nèi)部矛盾的一個(gè)方面，制約其另一個(gè)方面而發(fā)生作用）兩者關(guān)系：在事物的變化和發(fā)展過程中，內(nèi)因和外因同時(shí)存在，缺一不可內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，決定著事物變化發(fā)展的性質(zhì)和發(fā)展方向外因是事物變化的條件，起加速或延緩的作用，有時(shí)對(duì)事物的發(fā)展還起著非常重大的作用外因通過內(nèi)因起作用普遍性和特殊性7普遍性：含義：矛盾無處不在，無時(shí)不有（處處有矛盾，事事有矛盾）表現(xiàn)：從空間上說， 矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，一切事物都是

17、由矛盾構(gòu)成的，不包含矛盾的事物是不存在的從時(shí)間上說，矛盾存在于每個(gè)事物發(fā)展過程的始終，事物發(fā)展的全過程貫穿著不間斷的矛盾運(yùn)動(dòng)特殊性：含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)表現(xiàn)：不同事物的矛盾各具有特殊性（事物千差萬別的根據(jù)）同一事物在其發(fā)展不同階段上的矛盾具有特殊性（區(qū)分不同階段的依據(jù)）同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面各有其特點(diǎn)意義：是世界上諸種事物千差萬別的內(nèi)在原因，構(gòu)成這個(gè)事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)情形：主要矛盾和次要矛盾主要矛盾含義：地位：支配地位作用：對(duì)事物的發(fā)展過程起決定作用規(guī)定 或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展次要矛盾含義：地位：從屬地位作用：對(duì)事物的發(fā)展過程不起決定

18、作用會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決兩者關(guān)系：區(qū)別：各自的含義、地位、作用聯(lián)系：相互聯(lián)系、 依賴、影響在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化矛盾的主要方面和次要方面矛盾的主要方面含義：地位：支配地位，作用：主導(dǎo)作用決定事物的性質(zhì)矛盾的次要方面含義：地位：被支配地位8發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立原因（最根本的分歧） ：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉表現(xiàn)： 聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立框架知識(shí)整合哲學(xué)常識(shí)作用：不起主導(dǎo)作用對(duì)事物的性質(zhì)有一定的影響是事物發(fā)展不可缺少的因素兩者關(guān)系：區(qū)別：各自的含義、地位、作用聯(lián)系：相互聯(lián)系、影響、作用在一定條件下，雙方可以相互轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化

19、了，事物的性質(zhì)也就改變兩者關(guān)系（又稱為矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系）：不可分割的，存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系是相互聯(lián)結(jié)的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的在不同的場(chǎng)合是可以變化的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化方法論要求：用矛盾的觀點(diǎn)觀察、分析和處理問題要全面觀察和分析問題（堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法）要堅(jiān)持具體問題具體分析要善于把握重點(diǎn)和主流首先要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，從而抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵，抓住事物的本質(zhì)和主流同時(shí)要注意次要矛盾和矛盾的次要方面，做到統(tǒng)籌兼顧， 適當(dāng)安排小結(jié)：既要堅(jiān)持兩點(diǎn)論，堅(jiān)持全面的看問題，又

20、要堅(jiān)持重點(diǎn)論，善于把握重點(diǎn)和主流（兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一）兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論形而上學(xué)：用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)看世界辯證法：用聯(lián)系的、發(fā)展的和全面的觀點(diǎn)看世界兩者的分歧行為要求：堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)把握科學(xué)的思維方法含義：內(nèi)容：辯證的思維方法：用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題合乎邏輯的思維方法分析與綜合相結(jié)合：歸納與演繹相結(jié)合：增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)9含義：意義：要求：離不開辯證思維創(chuàng)新是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過程“揚(yáng)棄”：辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留要不唯上、不唯書、只唯實(shí)10框架知識(shí)整合哲學(xué)常識(shí)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（第二課二節(jié)、第

21、五課）首要的基本的觀點(diǎn)：實(shí)踐的觀點(diǎn)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系：認(rèn)識(shí)從哪里來？實(shí)踐實(shí)踐含義：人們能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)特征：是客觀的物質(zhì)活動(dòng)實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段和結(jié)果，都是可感知的客觀存在實(shí)踐的過程和實(shí)踐的深度、廣度要受客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配是自覺、能動(dòng)的活動(dòng)人通過實(shí)踐活動(dòng)，給客觀世界打上人類意志的“印記” ，即能動(dòng)地改造客觀世界是社會(huì)、歷史的活動(dòng)人們是在一定的社會(huì)關(guān)系中實(shí)踐實(shí)踐的對(duì)象、范圍、規(guī)模和方式都要受一定歷史條件的制約小結(jié)：實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)形式：生產(chǎn)實(shí)踐處理人與自然的關(guān)系（最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)）調(diào)整和變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐處理人與人的關(guān)系科學(xué)實(shí)驗(yàn)從生產(chǎn)實(shí)踐

22、中分化出來，帶有探索性、創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)含義：人腦對(duì)客觀世界的反映途徑：直接經(jīng)驗(yàn)：通過親身實(shí)踐獲得間接經(jīng)驗(yàn)：通過互聯(lián)網(wǎng)、廣播電視、讀書、聽講等方式獲得兩者關(guān)系：是相對(duì)而言：在我為間接經(jīng)驗(yàn)，在前人或他人為直接經(jīng)驗(yàn)一切真知最終來源于實(shí)踐，來自于直接經(jīng)驗(yàn)要求：積極參加社會(huì)實(shí)踐才能真正理解書本知識(shí)才能對(duì)所學(xué)書本知識(shí)進(jìn)行驗(yàn)證才能學(xué)到許多書本上沒有的知識(shí)過程：從感性認(rèn)識(shí)開始含義：形式：感覺知覺表象特點(diǎn)：生動(dòng)、豐富、具體反映事物的表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系，沒有揭示事物本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段含義：形式：概念判斷11改造主觀世界小結(jié)：一切真知來源于實(shí)踐認(rèn)識(shí)到哪里去？實(shí)踐認(rèn)識(shí)世界的目的：改

23、造世界內(nèi)容： 改造客觀世界推理特點(diǎn)：間接性、抽象性更深刻、更正確、更全面、更可靠地反映客觀事物認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段兩者關(guān)系：辯證統(tǒng)一，相互依賴、相互制約感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，沒有感性認(rèn)識(shí)提供的感性材料，就不可能形成理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)條件：掌握十分豐富的感性材料所獲取感性材料必須合乎實(shí)際用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作（關(guān)鍵）科學(xué)思維方法：去粗取精去偽存真由此及彼由表及里小結(jié)：從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，人的認(rèn)識(shí)便實(shí)現(xiàn)了從現(xiàn)象到本質(zhì)的飛躍割裂兩者關(guān)系，會(huì)導(dǎo)致的錯(cuò)誤經(jīng)驗(yàn)論唯理論內(nèi)容：改造自然界（人與自然）改造社會(huì)（人與人）我國(guó)現(xiàn)階段的歷史任務(wù)：內(nèi)

24、容： 改造人的思想觀念改造人的認(rèn)識(shí)能力改造主觀世界和客觀世界關(guān)系核心：改造世界觀、人生觀、價(jià)值觀（其中起決定作用的是世界觀）兩者關(guān)系： 改造主觀世界是為了更好改造客觀世界改造客觀世界的同時(shí)也改造著主觀世界通過改造主觀世界，能提高改造客觀世界的能力要求：積極參加社會(huì)實(shí)踐認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論理論含義：分類：正確的科學(xué)理論錯(cuò)誤的與實(shí)踐的關(guān)系：兩者是辯證統(tǒng)一的12框架知識(shí)整合哲學(xué)常識(shí)實(shí)踐是理論基礎(chǔ)，理論產(chǎn)生、發(fā)展、受檢驗(yàn)和歸宿，都離不開實(shí)踐理論對(duì)實(shí)踐有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用科學(xué)預(yù)見作用科學(xué)方法作用解放思想作用認(rèn)識(shí)是否正確，必須到實(shí)踐中檢驗(yàn)（實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)）這是由真理的本性決定的真理含義

25、：人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確反映（正確的認(rèn)識(shí)）特點(diǎn)：客觀性（根本屬性）真理內(nèi)容來自于客觀物質(zhì)世界，是對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)是從唯物主義“物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性”的基本前提出發(fā)得出的必然結(jié)論真理面前，人人平等發(fā)展性客觀事物是永恒運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的決定人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)是發(fā)展的人們的社會(huì)實(shí)踐是不斷向前發(fā)展的人們?cè)趯?shí)踐中獲得的真理性認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的小結(jié)：真理是隨著客觀事物和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展真理發(fā)展的一般規(guī)律：真理在同謬誤斗爭(zhēng)中發(fā)展，真理的發(fā)展是真理不斷克服和戰(zhàn)勝謬誤的過程馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)小結(jié)：真理的本性是主觀認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象相符合檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物

26、聯(lián)結(jié)接起來的特征實(shí)踐這是由實(shí)踐的特點(diǎn)決定的實(shí)踐含義：特點(diǎn)：小結(jié)：實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)小結(jié)：只有實(shí)踐能把主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以對(duì)照、 比較，從而判明這一認(rèn)識(shí)是否正確用發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)小結(jié)：尋求真知是“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”循環(huán)往復(fù)以至無窮不斷發(fā)展過程實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)實(shí)踐對(duì)人的認(rèn)識(shí)具有決定作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源13實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的小結(jié)：認(rèn)識(shí)的發(fā)生、 發(fā)展、受檢驗(yàn)和歸宿，都離不開實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)行為要求：向人民群眾學(xué)習(xí)，積極參加社會(huì)實(shí)踐人民群眾含義：地位：是社會(huì)實(shí)踐的主體人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐創(chuàng)

27、造了物質(zhì)財(cái)富人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是創(chuàng)造精神財(cái)富的源泉人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量小結(jié)：社會(huì)實(shí)踐是人民群眾的實(shí)踐，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體行為要求：向人民群眾學(xué)習(xí)，積極參加社會(huì)實(shí)踐在實(shí)踐中努力追求真理要求：弘揚(yáng)科學(xué)精神內(nèi)容：求真務(wù)實(shí)精神理性思考精神勇于探索精神大膽創(chuàng)新精神等小結(jié)： 概括說， 就是解放思想、 實(shí)事求是的精神作用： 有助于人們自覺接受正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀有助于形成創(chuàng)造性的思維能力助于培養(yǎng)獻(xiàn)身真理的精神弘揚(yáng)人文精神內(nèi)容：以人為本為人民服務(wù)奉獻(xiàn)社會(huì)熱愛祖國(guó)關(guān)愛人類等小結(jié)：民族精神、人生價(jià)值觀是核心內(nèi)容14框架知識(shí)整合哲學(xué)常識(shí)樹立正確的人生價(jià)值觀核心詞：

28、人生價(jià)值觀價(jià)值觀含義：作用：決定著人們的價(jià)值取向價(jià)值取向含義：作用：對(duì)人的行為有引導(dǎo)作用引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)指引人們有效地選擇認(rèn)識(shí)對(duì)象形成不同評(píng)價(jià)， 影響人們的認(rèn)識(shí)過程和認(rèn)識(shí)結(jié)果引導(dǎo)人們改造世界的活動(dòng)堅(jiān)持正確價(jià)值取向，正確判斷利弊， 促使實(shí)踐活動(dòng)獲得成功要求：堅(jiān)持正確的價(jià)值取向最高價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)：人民的根本利益具體要求：正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系堅(jiān)持愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的價(jià)值取向社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容： 馬克思主義指導(dǎo)思想地位：作用：要求：中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想內(nèi)容：作用：民族精神和時(shí)代精神內(nèi)容：作用：社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)容：作用：小結(jié)：意義：形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉15人生價(jià)值觀含義：人生價(jià)值含義：科學(xué)內(nèi)涵：大事業(yè)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義人生的社會(huì)價(jià)值，即個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)（物質(zhì)貢獻(xiàn)）道德貢獻(xiàn)（精神貢獻(xiàn)）人生的自我價(jià)值，即社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足社會(huì)盡可能尊重個(gè)人的正當(dāng)要求和合法權(quán)益， 滿足個(gè)人生存和發(fā)展的需要兩者關(guān)系：密切聯(lián)系著個(gè)人必須向社會(huì)索取， 才能滿足自己生存和發(fā)展的需要個(gè)人