歷史必修ⅲ人民版1.2 儒學(xué)的興起 學(xué)案＋練習(xí)

1、第二課 儒學(xué)的興起【教學(xué)目標(biāo)】1. 知道漢代儒學(xué)通過 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、創(chuàng)辦太學(xué)等手段，逐漸成為封建正統(tǒng)思想的史實(shí)。“大一統(tǒng)”的精神價(jià)值，加深對國家統(tǒng)一的觀念的認(rèn)同。【重點(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：儒學(xué)在漢代的興起及其發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響。難點(diǎn)：對罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)及太學(xué)興起進(jìn)行客觀評價(jià)?！緦W(xué)習(xí)過程】一、罷黜百家1、背景（1）高度集權(quán)的專制主義政治體制大體定型（2）漢代以來對焚書坑儒的批判（3）漢武帝起用儒學(xué)之士參與政府機(jī)構(gòu)【小組探究】l時(shí)代治國思想背景秦朝統(tǒng)一全國，鞏固政權(quán)的需要漢初道家無為戰(zhàn)亂結(jié)束，生產(chǎn)破壞，與民休息，發(fā)展經(jīng)濟(jì)漢武國家統(tǒng)一，國力強(qiáng)大，民族融合，加強(qiáng)中央集權(quán)的需要【結(jié)論】：統(tǒng)治階

2、級選擇治國思想的出發(fā)點(diǎn)： 各家思想具有互補(bǔ)性，能否被采納要與當(dāng)時(shí)的 相適應(yīng)2、文化體制改革：新儒學(xué)（1）理論董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。（2）主張：宣揚(yáng)天人感應(yīng)，天人合一，君權(quán)神授，提出“三綱五?！保笠唤y(tǒng)【小組探究】材料一：天為君而覆露之，地為臣而持載之；陽為夫而生之，陰為婦而助之；春為父而生之，夏為子而養(yǎng)之；王道之三綱可求于天。董仲舒春秋繁露·基義材料二：夫仁義禮智信五常之道，王者所當(dāng)修飭也；五者修飭，故受天之祐，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也。漢書·董仲舒?zhèn)鳌窘Y(jié)論】：三綱： 、 、 五常： 、

3、 、 、 、 （5）目的：用思想文化的統(tǒng)一鞏固 ，加強(qiáng) ，維護(hù) 3、影響（1）以思想上的統(tǒng)一維護(hù)政治上的統(tǒng)一，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了“大一統(tǒng)”局面。（2）儒學(xué)成為 思想，成為傳統(tǒng)思想文化的 。（3）漢王朝為獨(dú)尊儒學(xué)，加強(qiáng)了對 、 和 的重視，對民族歷史文化的進(jìn)步有積極意義。（4）對中華民族共同心理的形成和世界文化的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。（5）結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想 的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。（6）封建社會(huì)后期消極作用明顯，導(dǎo)致中國近代落后的文化原因之一?！拘〗M探究二】l 儒家思想自春秋戰(zhàn)國、秦朝至漢代的地位變化時(shí)代地位春秋戰(zhàn)國社會(huì)顯學(xué)，但受統(tǒng)治者 秦朝受壓制： 漢代正統(tǒng)地位，思

4、想主流： 【自主學(xué)習(xí)】二、尊儒措施1、思想上：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)2、政治上：重用儒士：漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國家大政。3、教育上：重視教育：（1）興辦太學(xué) 意義： 中國歷史上第一次出現(xiàn)了國家培養(yǎng) 的官立學(xué)校。 標(biāo)志著儒學(xué)教育的 和 。 代表著中國古代教育的發(fā)展方向 帶動(dòng)了民間 的風(fēng)氣，對于文化的傳播起了重要作用官僚貴族壟斷官位的情形得到改變，少數(shù)出身于社會(huì)中下層的人，也得到入仕的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)。（2）建立郡國學(xué)校 初步建立了 ，儒學(xué)得到推廣。 自此，教育為儒家所壟斷三、儒學(xué)大興漢武帝后，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流?！究偨Y(jié)】：漢代“大一統(tǒng)”：政治上，

5、國家統(tǒng)一 高度集權(quán)的 政治體制大體定型 民族上，以漢民族為主體的 基本形成 思文上，高度統(tǒng)一以鞏固政治上的統(tǒng)一， 逐漸被確立為正統(tǒng)思想四、科舉制的文化影響【小組探究】閱讀下列四則材料材料一 大英百科全書在談到考試制度時(shí)，明確地說“我們所知道的最早的考試制度是中國所采用的選舉制度(公元前1115年)，及其定期舉行的考試(公元前212年)。材料二 “上品無寒門，下品無世族” 晉書·劉毅傳材料三 “太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭。” 王定保:唐摭言·散序進(jìn)士材料四 “八股之害，等于焚書，而敗壞人才，有甚于咸陽之郊所坑者但四百六十余人也?！鳖櫻孜淙罩浘硪涣鶖M題回答： (1)據(jù)材料

6、一所述，我國早在什么朝代就有了考試制度？(2)材料二中所描述的局面反映了我國哪個(gè)朝代的什么選官制度?(3)材料三與材料四所反映的社會(huì)現(xiàn)象是什么?(4)結(jié)合所學(xué)內(nèi)容客觀評論科學(xué)制度在我國歷史上的作用。【課堂練習(xí)】l 西漢時(shí)期促進(jìn)了儒學(xué)發(fā)展的是 焚書坑儒 罷黜百家 創(chuàng)建太學(xué) 科舉制度（ ）A. B. C. D.l 漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，主要是利用儒家的( )A.“己所不欲，勿施于人”的主張 B.“民貴君輕”的主張C.“性善論” D.“大一統(tǒng)”思想l 西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝“焚書坑儒”的根本著眼點(diǎn)是( )強(qiáng)君主專制統(tǒng)治l 從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了( )中央集權(quán)的強(qiáng)化

7、思想控制的加強(qiáng) 大一統(tǒng)局面的形成 儒家以外各學(xué)派的消亡A. B. C. D.【閱讀與思考】材料一：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之，予為政焉用殺?子欲善而民善也?！?論語·為政材料二：“今天下已定，法令出一。今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首。丞相李斯昧死言：臣請史官非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職，天下敢有私藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉燒之；有敢偶語詩書者棄市；以古非今者族，吏見知不舉者與同罪。”制曰：“可”。史記·秦始皇本紀(jì)材料三：春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古經(jīng)之通誼也。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。漢書·董仲舒?zhèn)髡埢卮穑海?）根據(jù)材料