為什么我們看不懂當(dāng)代藝術(shù)

1、為什么我們看不懂當(dāng)代藝術(shù)環(huán)藝 蒯麗麗 151627029蔡國(guó)強(qiáng) 火藥藝術(shù) 在創(chuàng)作上主要是做一些個(gè)人力所能及的事情,拿畫(huà)布到巖石上去拓,拓完順著那些痕跡用火藥爆炸,借一種自然的力量.再如從海邊的礁石,榕樹(shù)的樹(shù)根拓片,然后重組形象,用大自然的力量使有限變?yōu)闊o(wú)限.他說(shuō):當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境比較封閉,用火藥主要有兩個(gè)突破:一是對(duì)所生活的那個(gè)時(shí)空感到壓抑,用火藥爆炸這種破壞性的活動(dòng),使自己獲得解放,另外是在作品上火藥爆炸產(chǎn)生的偶然效果,使我推翻了某種保守的造型慣性,通過(guò)爆炸的偶然性,產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化負(fù)面壓力的突破.張曉剛 張曉剛的“大家庭”系列呈現(xiàn)了一種撤退的姿態(tài)：色彩的撤退，記憶的撤退，時(shí)間的撤退。畫(huà)面的冷色

2、調(diào)使所有人物都籠罩在記憶和時(shí)間的陰影之中,甚至就連人物本身都如同一個(gè)個(gè)扁平的影子。畫(huà)面的構(gòu)圖上更是直接采用了老照片的方式，剔除了一切具體性的背景，唯一的背景就是時(shí)代。更確切地說(shuō)，張曉剛的“大家庭”系列就是一幅關(guān)于時(shí)代的肖像。這幅肖像既是張曉剛個(gè)人的，同時(shí)又是集體記憶和想象的產(chǎn)物。記憶和想象之間從來(lái)都沒(méi)有一條涇渭分明的界限，記憶在很多時(shí)候就是對(duì)時(shí)間的一種想象.而張曉剛作品的意義也正是從這條曖昧不清的界限開(kāi)始展開(kāi)的。方力鈞作品 方力鈞作品的光頭人物，有時(shí)嬉笑，有時(shí)發(fā)呆，有時(shí)甚至是一個(gè)背影或是后腦勺，再或者是打哈欠之類(lèi)的無(wú)聊表情。方力鈞畫(huà)的這些看起來(lái)像痞子的人，在90年代的時(shí)候，可以說(shuō)是許多人的形象

3、寫(xiě)照。經(jīng)過(guò)八十年代的人文熱情，90年代中國(guó)決定全面走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在那個(gè)特殊的歷史時(shí)期讓許多人茫然。我們接受不了方力鈞，是因?yàn)槲覀冇X(jué)得畫(huà)就應(yīng)該好看，愉悅，而文章卻不一定寫(xiě)得優(yōu)美才是好文章。方力鈞不是不能畫(huà)美女和鮮花，只不過(guò)他覺(jué)得那些東西不能講清楚他的經(jīng)歷和感受，不能代表當(dāng)時(shí)中國(guó)人那種迷茫的心理狀態(tài)。約瑟夫.波伊斯油脂椅子 1938年，波伊斯參加了希特勒空軍青年團(tuán)。1943年，波伊斯駕駛的飛機(jī)在轟炸蘇聯(lián)克里米亞地區(qū)的基姆防空基地時(shí)被敵方擊落，艙內(nèi)的戰(zhàn)友當(dāng)場(chǎng)喪命，而波伊斯則幸運(yùn)的在顱骨、肋骨和四肢全部折斷的情況下被當(dāng)?shù)氐娜司攘嘶貋?lái)，并靠動(dòng)物油脂、奶制品和毛毯恢復(fù)了健康。 這段經(jīng)歷改變了波伊斯的許多思

4、想。一個(gè)象征現(xiàn)代文明國(guó)家的人，駕駛著象征先進(jìn)科技的飛機(jī)，卻用于戰(zhàn)爭(zhēng)，而諷刺的是卻被一群象征落后文明的游牧民族救活。波伊斯覺(jué)得畫(huà)畫(huà)不能表達(dá)這些反思，就用了一種象征的手法，用鐵絲，椅子，油脂表達(dá)了他的感受?？艿驴?作品 這張照片是捷克攝影大師寇德卡在布拉格之春的代表作，當(dāng)時(shí)是隨手一拍。1968年8月，華沙條約組織的坦克入侵布拉格，寇德卡用相機(jī)見(jiàn)證并記錄下了這一切。他說(shuō):“我記得那時(shí)候別人看到我都說(shuō)我瘋了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)俄國(guó)人看到誰(shuí)拍照就射誰(shuí)，可我就站在他們的坦克前！”這是其中一張經(jīng)典作品，記錄了當(dāng)時(shí)的時(shí)間。這些照片被秘密偷運(yùn)出捷克，由瑪格南圖片社提供給外界媒體。后來(lái)這張照片成為一個(gè)時(shí)代的重要符號(hào)。 我們

5、讀不懂當(dāng)代藝術(shù)，是因?yàn)槲覀儾恢喇?dāng)代藝術(shù)的背景。 我們只是按照以往的判斷標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)，按照自己的主觀好惡去評(píng)價(jià)。如果我們按照主觀好惡去評(píng)價(jià)，我們能得出的結(jié)論是“喜不喜歡”，但自己喜歡的，卻未必重要。 另外，我們所理解的“藝術(shù)”，有時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)過(guò)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。用過(guò)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量新事物，往往容易出問(wèn)題，量不準(zhǔn)。 我們用“道德”來(lái)舉例。漢代的時(shí)候，一個(gè)男人去碰一個(gè)女子的腳，是非常不道德的；一個(gè)女子在丈夫死后改嫁，也是不“道德”的，可今天如果誰(shuí)不讓一個(gè)寡婦改嫁，我們反而會(huì)說(shuō)他不“道德”。還是那個(gè)詞，還是那樣寫(xiě)，但由于時(shí)代不同，標(biāo)準(zhǔn)也不同了。藝術(shù)也是一樣，也是隨著時(shí)代的變化而變換標(biāo)準(zhǔn)的。唐代的時(shí)候，婦女喜歡濃妝艷抹把自己養(yǎng)成大胖子，今天卻想辦法抽脂減肥. 今天我們大多數(shù)人頭腦中的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)都是落后的，中國(guó)部分主要是古代的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，西方部門(mén)主要是二戰(zhàn)以后這已經(jīng)是很不錯(cuò)得了，更多的人只有中國(guó)古代傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)。古代人看藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？是品味高雅，格調(diào)不俗，修身養(yǎng)性，顏色美麗感人。我們總是聽(tīng)到許多人說(shuō)，畫(huà)得不好看，