人性本惡為了更好地提升自己!

1、人性本惡上次突發(fā)奇想地跟一個朋友說了一個觀點，說我是相信 人性本惡的。于是引來了一場小小的辯論。但出于當(dāng)時自己 還沒對這個觀點形成一種體系的認(rèn)識，于是辯論也就不了了 之了?，F(xiàn)在回想這個問題，覺得當(dāng)時的自己絕對不僅僅是突 發(fā)奇想而已，于是決定對此深究一下。也許大家普遍接受的一個觀點就是孟子主張的人性本善。因為我們從小就被灌輸了這樣的一種思想，“人之初性本善”，于是理所當(dāng)然地接受了它。但是，讓我們仔細(xì)思考 一下這個問題，也許情況并不是那樣。既然是談到一個關(guān)于人性的問題，那么我們就先來認(rèn)識 下人性。先解釋下這里的性，性，是天賦的、與生俱來的原 始質(zhì)樸的自然屬性，是不待后天學(xué)習(xí)而成的自然本能。大家 都

2、知道，人性中有很多弱點。而這些弱點幾乎都是與生俱來 的，因為沒有人教過我們自私嫉妒虛榮等，但是這些弱點很 多人都有。沒有人敢拍著胸脯跟別人說，“我一點都不自私，我可以把我的一切都奉獻(xiàn)出來?！比耸莻€體動物，他所做出 的一切難免是以自己為出發(fā)點的，所以要說人一點都不自私 幾乎是不可能的。人是一種有欲望的動物，雖然這種欲望有 好壞之分，有崇高與低下之分，但是欲望的本體是人自我， 自我總得為自我服務(wù)，所以承認(rèn)人是自私一點都不過分。既 然人是自私的，那么肯定會暴露出許多問題，有人會為了自 己的一點小利去做出有損他人利益的事情，于是人的虛榮狡 詐虛偽嫉妒等弱點就出來了。我們從小到大接受的教育都是 要學(xué)會向

3、善，做一個好人。但是我們在成長的過程中難免會 被自己人性中的弱點左右過，比如說你曾經(jīng)嫉妒過某人成績 比你好，羨慕過別人家境比你好等等。沒有人教過你自私虛 榮，但是你天生就會；天天有人教你向善行善，但是你有可 能做得很少。于是，我只能得出這樣一個合理的解釋，人性 本惡。但是為什么我們有那么多人相信人性本善呢？孟子的 主張是人性本善，他把人性中的善當(dāng)成是社會屬性，即整個 社會是善的，無視人的自然屬性，也就是把人的自私撇開不 說。這其實是在誤導(dǎo)大家。沒有人能否認(rèn)現(xiàn)在的社會是善的， 整個社會主流是向善的。于是我們就理所當(dāng)然的接受了人性 本善的觀點。但是我們仔細(xì)思考一下，如果我們把人的個體 屬性考慮進(jìn)來

4、，我們還主張人性本善嗎？如果一個人一出生 就把他放在狼圈里成長，我們還敢保證他的本性是善的，長 大以后不咬人？我們主張人性本善，其實是我們不敢正視自 己人性中的自私，不敢正視人性中的惡，于是我們往往成了 偽君子。而長此以往的后果便是要么長期壓抑自己自私的那 一部分，處處為他人著想，做一個好好先生；要么放任自己 自私的那部分，打著向善的幌子，做一個實實在在的偽君子其實中國古代有個叫荀子的人是主張人性本惡的，“人之性惡，其性者偽也”；西方猶太教也主張“原罪論”，即人 性本惡的問題。荀子的觀點是人性本惡，應(yīng)該通過后天的教 育不斷去教化，去改善其品格。西方的“原罪論”則認(rèn)為人 生來是有罪的，每個人都是在贖罪。兩種說法的共同點都是 人生來是惡的，有罪的，需要通過后天的努力去彌補。這兩 種觀點的好處便是一個人要時刻正視自己的自私，面對自己 的靈魂，不斷去反省與改善自己。黑格爾曾經(jīng)說過，“人們以為，說出了人性本善就是說 出了一種偉大的思想。但他們卻不知道，說出人性本惡是說 出了一種更偉大的思想?！弊砸詾槿诵员旧频娜?，往往會認(rèn) 為自己所做的一切都是對的，行事肆無忌憚；而認(rèn)識到人性