書法的發(fā)展和學習書法的意義

1、書法的發(fā)展和學習書法的意義書法的發(fā)展書法是中國特有的一種傳統藝術。 中國漢字 開始以圖畫記事， 經 過幾千年的發(fā)展，演變成了當今的文字，又因祖先發(fā)明了毛筆，開始 用毛筆書寫，便產生了書法。從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、 隸書，直至東漢魏晉的草書、楷書、行書諸體。書法一直散發(fā)著獨特 的藝術魅力。秦統一六國， 統一了文字 ，丞相李斯創(chuàng)立小篆，篆法苛刻，書寫 不便，于是演變成隸書體的出現。隸書體實為篆體之捷，也就是說篆 體的快寫的演變。 隸書的出現是漢字書寫上的一大進步， 它不但使?jié)hy an字趨于方正楷模，而且為以后各種書體流衍 奠定了基礎。到了漢朝，隸書完成了由篆書到隸書的最終蛻變。特別是東漢

2、， 隸書鼎盛，碑刻林立，東漢石刻中尤以石門頌等為最著名，書法 家視為 "神品"。西狹頌、乙瑛、史晨、張遷、曹全等諸 碑也為后人稱道仿效， 或樸拙或秀巧，或方剛或圓柔， 或含蓄或張揚， 各臻妙絕?？梢哉f，每碑各出一奇，此時隸書已達到登峰造極的地步。漢代書法家可分為兩類：一類是漢隸書家，以蔡邕為代表。一類 是草書書家，以張芝為代表，張芝后被世人稱之為 "草圣 "。三國、兩晉、南北朝時代是各種書體交相大發(fā)展的時期。三國時 期，隸書開始由漢代的高峰時期的地位沒落衍變出楷書， 成為書法藝 術的又一主體。 三國（魏）時期 鐘繇 的宣示表薦季直表，成為楷書經典的開山之

3、作?？瑫涍^魏、西晉的發(fā)展，到東晉已趨成 熟，南北朝碑刻書法大都是以楷書書體為勝?！皶x人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚態(tài) ”，兩晉最有創(chuàng) 新意義的是創(chuàng)造其流美飄逸的行書，其代表作 “三希帖 ”，即王珣伯 遠帖，王羲之快雪時晴帖 ，王獻之中秋帖等。在書法史上最 具影響力的書法家當屬兩晉的王羲之，世人稱其為 "書圣 "。王羲之的 行書蘭亭序被譽為 “天下第一行書 ”，稱其筆勢為 " 飄若浮云，矯 若驚龍"南北朝時期，中國書法藝術進入 北碑南帖 時代。北朝碑刻書法， 以北魏最精，風格亦多姿多彩，似又重復漢碑之輝煌。代表作有張 猛龍碑敬使君碑以及鄭道昭的鄭文公

4、碑 ，為北魏摩崖刻石。唐代文化輝煌燦爛，名家輩出，燦若繁星。 整個唐代書法，從 六朝書法遺法中蟬脫而出 ,以楷書為主流，結構嚴謹筆法具臻。歐陽 詢、虞世南、褚遂良和薛稷，并稱初唐四家。稍晚的孫過庭、李邕以 及陸柬之、懷素、張旭等一大批書法家也都有相當的成就。 唐玄宗時， m）以李白的詩、裴旻 的劍舞和張旭的草書號為三絕。到了中唐，楷書 再度有新的突破。以顏真卿為代表為楷書奠定了標準，樹立了楷模， 形成為正統。柳公權是繼顏真卿之后的重要書法家，其字遒勁圓潤， 楷法精嚴。 至此中國書法文體基本已全部確定 。五代十國時期，書法家們已經開始以書法抒發(fā)個人 意趣了 ， 在這方面取得高度成就的是楊凝式。他

5、融入楷、行、草書與篆、隸二 體的結構和筆法，創(chuàng)造出一種楷兼行、行兼草、并寓篆、隸遺意的新風貌，其代表作品是韭花帖宋代書法尚 "意"，是對唐人書法尚 " 法"的超脫更新。書法于 法度之外，多幾分意趣內涵。宋代書法家代表人物是蘇、黃、米、蔡 （蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄） 。他們都力圖在表現自已的書法風貌 的同時，凸現出一種標新立異的姿態(tài) ,并給人以一種新的意境趣味。元代書法也得到一定的發(fā)展。 書法總的趨勢是崇尚復古， 宗 法晉、唐 ,而少有創(chuàng)新。元朝書壇的核心人物是趙孟頫 ，趙孟頫擅長 篆、隸、楷、行、草諸體，用筆秀研飄逸，體勢姿媚。他所創(chuàng)立的楷 書&quo

6、t;趙體"與歐體、顏體、柳體并稱中國書法四體，成為后代規(guī)摹的主 要書體。在元朝書壇也享有盛名的還有鮮于樞，鄧文原擅長章草，二 人與趙孟頫、并稱元初三大書法家。明朝中期文人書法重新抬頭， 在蘇州出現了吳門派書法， 其 代表人物是祝允明、文徵明、唐寅、王寵。當時有 “天下書法盡歸吳 門”的說法。晚明書壇，徐渭、董其昌、張瑞圖、黃道周、倪元璐等人繼 起，開始了一種復古運動，書風離俗而趨雅。其中影響最大，開一代 書風的應推董其昌。董其昌法唐而入晉，兼工楷、行、草書，形成 生 拙秀雅 的書法風格。清代書法的總體傾向是 尚質，同時分為 帖學與碑學兩大發(fā)展 時期，帖學 書法家中以劉墉、 王文治、梁

7、同書、翁方綱四大家為代表。清代金石日出甚多， 士大夫從熱衷于尺牘轉而從事金石考據 之學，加之包世臣、 康有為大力張揚， 碑學 作為一種與帖學相抗衡的書學系統而存在。 當時著名的書家如金農、 鄧石如、伊秉綬、何紹基、 趙之謙、吳昌碩等紛紛用碑意寫字作畫，達到了盡性盡至。近現代，書法藝術，流衍數千年之后， 更是百川匯聚而歸于大海， 蔚為大觀，多姿多彩。尤其是現代的書法藝木，更是百花齊放 ,百家 爭鳴。出現了更多的書法形態(tài)， 如：隸行書、隸草書、 隸篆書、草篆， 行書、隸書、篆書綜合的現代書法等等。大化流衍，或許是因現代的 文明典盛，造就出繁榮昌盛的現代書藝 ,現在的書法藝術景象，這是 非常好的一面

8、，但另一方面，景象繁榮，但書家水品卻難達到過去那 種出神入化的高度，原因諸多，其一，現代人日常書寫工具已不是毛 筆了，更有甚者諸筆不在有， 電腦代之爾； 其二經濟科技的高度發(fā)展， 尚古之風不有， 斷難有人在書法上耗費很大的精力， 更不用說有唐人 懷素那種“刻苦臨池， 采蕉葉練字，木板為紙，板穿葉盡，禿筆成?！?的精神了，凡此種種，書法的高度似以達到頂端，逾越不得。從某種意義上說， 書法尤其是楷書在唐朝已經達到了一種至高的 境界，后世雖然書法風格迥異或者在書法意境氣韻上有種超越， 但無 不先宗法晉唐。所以我們現在學習書法大多也基于此。書法學習的意義我們知道過去古人有“六藝”之說，即中國古代 儒家

9、 要求學生掌 握的六種基本才能，也稱之為“孔子六藝”或者“古代六藝” ，即： 禮、樂、射、御 、書、數。 古代儒家要求學生掌握的六種基本才能。禮：禮節(jié)；樂： 音樂；射：射箭技術；御：駕馭馬車的技術；數：算法， 這里提到“書 ”，也就是 書法。實際這時的書法作為一種基本技能提出來的，隨著時代的變遷， 書法逐步發(fā)展成為一種藝術。大概到唐代人們對書法的看法是更臻于 高雅。比如張彥遠法書要錄卷三有云： “辯才俗姓袁氏，梁司空 昂之玄孫。辯才博學工文，琴棋書畫，皆得其妙 ”，始有“琴棋書畫” 的提法，終而有四大才藝之說。書法藝術它“囊括萬殊，裁成一相” （唐張懷瓘語），是抽象和具 象的有機結合，它即具有東方民族固有的含蓄雋永的特點， 又具有極 大的開放性。一幅好的書法作品，它可激發(fā)人們無限的想象力。古人 云：“琴棋書畫