最新創(chuàng)新素養(yǎng)教育培訓(xùn)心得體會(huì)參考范文匯編

1、20XX年5月，我通過線上學(xué)習(xí)的方式，參加了創(chuàng)新素養(yǎng)系列課程培訓(xùn) 學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過學(xué)習(xí)，我深深地感受到作為一名人民教師所肩負(fù)的神圣而偉大的 責(zé)任。通過“創(chuàng)新素養(yǎng)”培訓(xùn)，使我對(duì)創(chuàng)新素養(yǎng)的內(nèi)涵、意義和重要性有比較全面 的認(rèn)識(shí)，“創(chuàng)新素養(yǎng)”是有著新思維、新能力對(duì)過去舊事物所產(chǎn)生出的一種改造 升級(jí)的修習(xí)涵養(yǎng)的過程。也可以理解為是對(duì)未來社會(huì)青年提出的一種新的、更高 的要求。創(chuàng)新是一個(gè)民族、國(guó)家不斷前進(jìn)的動(dòng)力源泉?？v觀中國(guó)歷史，教育始終起著先導(dǎo)作用。從孔孟朱程直到近代陶行知等一大 批教育大家，對(duì)提高中國(guó)人口的素質(zhì)都作出了巨大貢獻(xiàn)，中華文化也一次乂一次 登上過世界文化之巔。中國(guó)的傳統(tǒng)教育，既強(qiáng)調(diào)“傳道授業(yè)解惑

2、”的傳承，也重 視“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”的個(gè)體差異?？上У氖?，在“創(chuàng)造力”的培養(yǎng)上 不夠重視，官本位思想占據(jù)著統(tǒng)治地位，將“祖制不可變，祖訓(xùn)不可違”奉為教 條，閉關(guān)自守，夜郎自大，造成了近幾百年來我國(guó)處于落后挨打的局面。好在現(xiàn) 在覺醒了，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們走上了一條正確的道路。我們乂趕上來 了，再過幾十年，我們又望再登世界的頂峰。從“德智體美勞全面發(fā)展”、“素質(zhì)教育”到現(xiàn)在的“核心素養(yǎng)的培養(yǎng)”， 我們的教育理念也在不斷的創(chuàng)新發(fā)展，并且始終走在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前頭。當(dāng)今的世 界都很重視教育，提出了 “21世紀(jì)素養(yǎng)”之說，其內(nèi)容有三大類：學(xué)習(xí)與創(chuàng)新 素養(yǎng)、數(shù)字化素養(yǎng)、職業(yè)和生活技能等。作為一

3、名小學(xué)教師，我深知?jiǎng)?chuàng)新素養(yǎng)在教育教學(xué)中的重要性，現(xiàn)代教育的核 心內(nèi)容則是使受教育者學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)創(chuàng)新。要更新教育理念，重視 學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，讓他們的知識(shí)面和能力在一條水平線上，做好小學(xué)創(chuàng)新能 力培養(yǎng)的工作。創(chuàng)造性思維就是主動(dòng)地、獨(dú)創(chuàng)地發(fā)現(xiàn)新事物，提出新見解，解決 新問題的一種思維形式，也是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，提高創(chuàng)新能力的基石。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)，豐富的知識(shí)是發(fā)展 學(xué)生一切能力的載體，是分析問題，解決問題的基本依據(jù)。知識(shí)越豐富，則思路 越廣闊。其次要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)他們的問題意識(shí)，敢于提出不同見解， 敢于質(zhì)疑，因?yàn)樗季S是從問題開始的。另外還要培養(yǎng)

4、學(xué)生勤于思考、善于思考的 習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生概括、判斷和推理的邏輯思維能力等。把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，多給 學(xué)生一些實(shí)踐操作的機(jī)會(huì)，多一些成功的體會(huì)，驅(qū)使學(xué)生向無數(shù)次的成功前進(jìn)。 真正將創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)落實(shí)到實(shí)踐中。我們老師面對(duì)的教育對(duì)象都是一群天真活潑的孩子，他們有強(qiáng)烈的好奇心和 求知欲，愛打破沙鍋問到底。作為小學(xué)教師，若不具備豐富的知識(shí)，很高的業(yè)務(wù) 水平，很強(qiáng)的應(yīng)變能力，是不能勝任工作的。我自2001年參加工作以來，在講 臺(tái)上度過了 15個(gè)春秋，其間雖無多大建樹，卻也有著自己的一些看法，有著自 己切身的體會(huì)。下面我就把這些看法及體會(huì)付諸筆端：一、打鐵先得本領(lǐng)硬俗話說“要給人一滴水，自己要有長(zhǎng)流水”、“

5、打鐵先得本領(lǐng)硬”，這都 說明我們教師必須具備過硬的本領(lǐng)。教師如何加強(qiáng)自身的素質(zhì)建設(shè)，勝任教師工 作呢?我認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：1、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，接受終身教育，不斷豐富自我、充實(shí)自己多年來，我在這方面作出了不懈的努力，除了 “教學(xué)相長(zhǎng)”外，我還參加各 類培訓(xùn)和進(jìn)修，如繼續(xù)教育、白板培訓(xùn)、校本培訓(xùn)等。另外，我還注重從電腦、 多媒體上汲取知識(shí)，應(yīng)用在教學(xué)上，以拓新自己的知識(shí)面。適應(yīng)新時(shí)期對(duì)教師的 新要求。2、認(rèn)真?zhèn)湔n我已教書15年，也算是個(gè)老教師，但無論哪一節(jié)課我都會(huì)認(rèn)真對(duì)待。充分 考慮班級(jí)內(nèi)學(xué)生的整體情況，考慮各個(gè)層次的學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，有的放矢的去備 課，反復(fù)鉆研教材，把握每一節(jié)課的重難點(diǎn)，反復(fù)推敲在

6、教學(xué)過程中學(xué)生可能提 出的疑點(diǎn)，才能在課堂上從容應(yīng)對(duì)，給孩子以正確的引導(dǎo)和啟示，滿足孩子們的 求知欲。3、不斷更新教育觀念，改革教學(xué)方法傳統(tǒng)的應(yīng)試教育是老師講，學(xué)生聽，填鴨式的教學(xué)方式，導(dǎo)致的后果，學(xué)生 一味地被動(dòng)接受，上課不肯動(dòng)腦筋，極大的限制了學(xué)生各方面能力的發(fā)展。隨著 教育改革的不斷發(fā)展、深化，教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引路人，讓學(xué)生自 主、合作、探究學(xué)習(xí)，真正發(fā)展學(xué)生的思維能力、表達(dá)能力、語(yǔ)言交流能力、合 作能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。我們只有改變教育觀念，改革教學(xué)方法，才能適 應(yīng)新的形式，才能培養(yǎng)時(shí)代所需要的合格人才。二、培養(yǎng)學(xué)生興趣、激活語(yǔ)文課堂人們都說“興趣是最好的老師”，是的，

7、有了興趣，孩子們的積極性就被調(diào) 動(dòng)起來了，學(xué)生的“主體”作用也得到了發(fā)揮，課堂氣氛活躍，相應(yīng)的就收到了 很好的教學(xué)效果。1、觀察能力的培養(yǎng)在教學(xué)中，我充分運(yùn)用插圖、掛圖、多媒體課件等多種形式，要求學(xué)生認(rèn)真 觀察。根據(jù)小學(xué)生年齡特點(diǎn)，在具體的操作中，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)視覺，既要抓住實(shí) 質(zhì)性的東西，乂要全面細(xì)致，有針對(duì)性地進(jìn)行觀察。通過引導(dǎo)、訓(xùn)練，學(xué)生的觀 察能力有一定程度的提高。2、朗讀能力的培養(yǎng)朗讀，特別是有感情地朗讀課文，是體會(huì)文章思想感情的重要方法。在語(yǔ)文 教學(xué)過程中，“讀”貫穿始終，它的重要性可想而知。我先要求學(xué)生讀正確，然 后設(shè)身處地地去讀去想，和作者的感情產(chǎn)生共鳴，這樣才能讀得有感情，才能

8、提 高學(xué)生的朗讀水平。3、語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)人與人之間的交往需要語(yǔ)言，我們的孩子不僅掌握文化科學(xué)知識(shí)，更重要的 是長(zhǎng)大后和別人交往，適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，因此，語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)就很重要了。 課堂上，我給學(xué)生充分的說話機(jī)會(huì)，讓學(xué)生都有機(jī)會(huì)表達(dá)，都愿意表達(dá)，長(zhǎng)此以 往，學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力也得到了提高。4、閱讀能力的培養(yǎng)語(yǔ)文是大語(yǔ)文，范圍廣。我讓孩子們利用課余時(shí)間博覽群書，搜集資料，特 別是與課文有關(guān)的資料，這樣既豐富了學(xué)生的知識(shí)，乂能幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容。 比比如：我在教學(xué)長(zhǎng)征這一課時(shí)，讓學(xué)生搜集有關(guān)長(zhǎng)征的資料，學(xué)生了解了 紅軍的故事，體會(huì)到了他們不怕困難的精神，增強(qiáng)了對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。5、自學(xué)能力的培

9、養(yǎng)新課改背景下，隨著高效課堂的實(shí)施推進(jìn)，學(xué)生的主體地位越發(fā)受到重視。 教師由課堂的知識(shí)傳授向?qū)W生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變。我通常在上課時(shí)通過創(chuàng)設(shè)問題 環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生思考，用“問題”啟發(fā)學(xué)生來自學(xué)、鉆研，促成學(xué)生從渴望知道 到主動(dòng)求知。通過自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)來完成問題，獲取新知識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生 自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的良好品質(zhì)。當(dāng)然，教海無涯，過去的日子，定會(huì)有所欠缺，未來的日子里，還有許多路 要走。我將會(huì)繼續(xù)努力，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，補(bǔ)己之短，竭盡全力，教好 書，育好人。一、有關(guān)概念的內(nèi)涵1、什么是“素養(yǎng)”一一素是素質(zhì)，即本色、本質(zhì)；養(yǎng)是修養(yǎng)、教養(yǎng)、培養(yǎng)。 素，側(cè)重在先天稟賦和個(gè)性特征;養(yǎng)，側(cè)重后天教

10、育和生命歷練?！八仞B(yǎng)” 一詞, 說的是個(gè)體在遺傳的物質(zhì)基礎(chǔ)上，受后天培養(yǎng)而獲得的能力和修養(yǎng)。從廣義上講，素養(yǎng)包括道德品質(zhì)、外表形象、知識(shí)水平與能力等方面。在知 識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天，人的素養(yǎng)還包括政治素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素養(yǎng)、身心素養(yǎng)等等。 素養(yǎng)不只是知識(shí)與技能，它是在特定情境中、通過調(diào)動(dòng)心理與社會(huì)資源（包括技 能和態(tài)度）以滿足復(fù)雜需要的能力。一般認(rèn)為包括：社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際 理解.，人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣，身心健康、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新等九大 素養(yǎng)。2、什么是核心素養(yǎng)一一學(xué)生應(yīng)具備的、適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必 備品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)反映了個(gè)體需求和社會(huì)需要，核心素養(yǎng)是關(guān)鍵素養(yǎng),

11、不是全面素養(yǎng);是高級(jí)素養(yǎng)，不是低級(jí)素養(yǎng)，甚至也不是基礎(chǔ)素養(yǎng);核心素養(yǎng)是全 球化與本土性的雙重要求。3、什么是語(yǔ)文核心素養(yǎng)一一語(yǔ)文學(xué)科之中適應(yīng)學(xué)生終身發(fā)展以及社會(huì)發(fā)展 需要的必備品格和關(guān)鍵能力。二、有關(guān)語(yǔ)文的學(xué)科核心素養(yǎng)組成最新高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)把“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”分解為四個(gè)維度：語(yǔ)言能力、 思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)。有人把它具體闡述為以下四方面的內(nèi)容。(1)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用。即學(xué)生在具體的語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言 文字進(jìn)行交流溝通的能力。它是其它幾個(gè)維度的基礎(chǔ)。(2)思維發(fā)展與提升。語(yǔ)言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存。漢語(yǔ)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、 包含的各種信息都很復(fù)雜，這項(xiàng)工作的進(jìn)行離不開思維的發(fā)展。

12、(3)審美鑒賞與創(chuàng)造。學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中體驗(yàn)、欣賞、評(píng)價(jià)、表現(xiàn)和創(chuàng)造美 的能力及品質(zhì)。(4)文化傳承與理解。能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地 區(qū)文化的能力；以及在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺的意識(shí)和 文化自信的態(tài)度。語(yǔ)言文字是文化的教體，乂是文化的重要組成部分。此四者并非孤立的存在，它們之間相互聯(lián)系。其中，語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文 學(xué)科所特有，也是其他三項(xiàng)的基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過程中得以實(shí)現(xiàn)。 新課標(biāo)指出，語(yǔ)言是重要的交際工具，也是重要的思維工具;語(yǔ)言文字是文化的 載體，乂是文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過程也是文化獲得的過程;語(yǔ) 言文字作品是人類重要的審美

13、對(duì)象，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也是學(xué)生審美能力和審美品質(zhì)發(fā)展 的重要途徑。針對(duì)上述的四個(gè)維度，也有人認(rèn)為“核心素養(yǎng)” 一定是最基礎(chǔ)、最主要、最 本質(zhì)的素養(yǎng)，它是具有生長(zhǎng)力的素養(yǎng)，是種子素養(yǎng)?！罢Z(yǔ)文核心素養(yǎng)”可提煉為 語(yǔ)言能力和人文修養(yǎng)。三、語(yǔ)文老師的自身素養(yǎng)提升身為語(yǔ)文老師，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中“核心素養(yǎng)”有較深的感受。語(yǔ)文核心素 養(yǎng)，就是學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求 的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀”，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵。 包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人 文素養(yǎng)等。他們貫穿于語(yǔ)文教育的'方方面面，從學(xué)生剛?cè)雽W(xué)接觸到

14、漢字，到現(xiàn) 在進(jìn)入高中進(jìn)行更高層次的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，語(yǔ)文素養(yǎng)都伴隨著他們所有的學(xué)習(xí)活動(dòng)， 是一種隱性的存在。語(yǔ)文教育不可忽視的一個(gè)重點(diǎn)，就是語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。 語(yǔ)文教育的目的之一，就是提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生情與理同步發(fā)展。就語(yǔ)文學(xué)科來說，語(yǔ)文關(guān)鍵能力就是語(yǔ)言能力，一個(gè)人能說會(huì)道，出口成章, 下筆成文，語(yǔ)言生動(dòng)，感染力強(qiáng)，我們就可以說此人具有很強(qiáng)的語(yǔ)文素養(yǎng)。就像 魯迅先生所說：“嬉笑怒罵皆成文章?！彼季S能力可整合到語(yǔ)言能力中，因?yàn)檎Z(yǔ) 言是思維的物質(zhì)外殼，是思維的載體。如果一個(gè)人語(yǔ)言條理性強(qiáng)，語(yǔ)言深刻犀利, 那么我們就可以說，此人思維具有條理性和深刻性。如果語(yǔ)言混亂，顛三倒四， 前言不搭后語(yǔ)，我們就可以說此人思維混亂，沒有條理。語(yǔ)言是思維的表現(xiàn)，是 思維的外在特征，它們倆密不可分。審美情趣和文化修養(yǎng)可整合為人文修養(yǎng)。如 果說語(yǔ)言能力是語(yǔ)文關(guān)鍵能力的話，那人文修養(yǎng)就是語(yǔ)文的必備品格。人文修養(yǎng) 為語(yǔ)言能力導(dǎo)向，為語(yǔ)言能力提供不竭的力量源泉。作語(yǔ)文老師，文化底蘊(yùn)顯得格外重要。一位具有語(yǔ)文