寡人之于國也導(dǎo)學(xué)案教師版

1、寡人之于國也導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)：1自主梳理“數(shù)”“直”“發(fā)”“勝”“于”“以”“之”等文言實、虛詞的意義和用法。2能夠準(zhǔn)確理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想。3掌握本文善用比喻論證，以及排比、對偶等修辭手法來闡述道理，增強文章氣勢的特點，并能運用比喻論證的方法進行片段習(xí)作。 學(xué)習(xí)重難點： 文言詞語的理解歸納及文言句式特點的掌握。 知識鏈接：1、整理簡介  孟子（前372？前289？），名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期鄒（今山東鄒城市）人。戰(zhàn)國時期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的主要代表人物之一，與他的門人合著孟子一書。孟子主要記述了孟子及其弟子的政治活動、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)等。全書分梁

2、惠王公孫丑滕文公離婁萬章告子盡心七篇。2探尋背景戰(zhàn)國時期，各諸侯國爭城奪地，征戰(zhàn)不斷，社會混亂，禮制崩壞，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。魏國曾是強國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患。梁惠王三十五年（前335），孟子應(yīng)邀來到魏國，梁惠王迫不及待地向孟子討教救國、治國之策。寡人之于國也就是孟子與梁惠王之間的一次對話。第一課時學(xué)習(xí)目標(biāo)：自主梳理“數(shù)”“直”“發(fā)”“勝”“于”“以”“之”等文言實、虛詞的意義和用法。一、自主學(xué)習(xí)1看清字形，標(biāo)出注音，王好（ ）戰(zhàn) 棄甲曳( )兵而走 谷不可勝( )食也 數(shù)罟( )不入洿( )池 謹(jǐn)庠（ ）序之教養(yǎng)生喪( )死無憾 雞豚( )狗彘(

3、)之畜( ) 申之以孝悌（ ）之義 然而不王( )者 涂（ ）有餓莩( )2.字詞解釋梁惠王曰：“寡人之于 國也，盡心焉耳矣。河 內(nèi)兇 ，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然 。察鄰國之政，無如 寡人之用心者。鄰國之民不加 少，寡人之民不加多，何 也？” 孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請 以戰(zhàn)喻。填然鼓 之，兵刃既 接，棄甲曳兵 而 走?；?百步 而后止，或五十步而后止。以 五十步笑百步，則 何如 ？” 曰：“不可！直 不百步耳，是 亦走 也。” 曰：“王如知此，則無 望民之多于 鄰國也?！?“不違農(nóng)時，谷不可勝 食也;數(shù)罟 不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以 時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝

4、食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。 “五畝之宅，樹 之以桑，五十者可以衣 帛矣。雞豚狗彘之畜，無 失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪 其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌 之義，頒 白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王 者，未之有也。 “狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩 而不知發(fā) ，人死，則曰：非我也，歲 也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵 也？王無罪歲，斯 天下之民至焉。”二、合作探究翻譯下列句子1、谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。2、養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。3、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以

5、食肉矣。 4、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。 5、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 6、直不百步耳，是亦走也。 7、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也?！?8、是何異于刺人而殺之曰：非我也，兵也。 9、王無罪歲，斯天下之民至焉。 三、達標(biāo)檢測（一）、文言實詞1 通假字 (1)剛無望民之多于鄰國也(通“毋”，不要) (2)無失其時(通“毋”，不要) (3)頒白者不負戴于道路矣(通“斑”，此處指頭發(fā)花白) (4)涂有餓莩而不知發(fā)(同“途”，道路)2 特殊詞義 (1)河內(nèi)兇(谷物收成不好，荒年) (2)鄰國之民不加少(副詞，更、更

6、加) (3)直不百步耳(只是，不過) (4)數(shù)罟不入洿池(細密)3一詞多義狗彘食人食而不知檢(前一個為動詞，吃；后一個為名詞，食物)4古今異義（1）河內(nèi)兇古義：黃河。今義：泛指河流。（2）七十者可以食肉矣古義：“可”是“可以”，“以”是“憑借”。今義：表示能夠、許可。（3）然而不王者，未之有也古義：兩個詞，“然”這樣，“而”表轉(zhuǎn)折。今義：一個詞，用在復(fù)句后一分句的開頭，表轉(zhuǎn)折。（4）則無望民之多于鄰國也古義：不要希望。今義：沒有希望。（5）是使民養(yǎng)生喪死無憾也古義：供養(yǎng)活著的人。今義：保養(yǎng)身體。5詞類活用（1）樹之以桑（名詞用作動詞，種植）（2）五十者可以衣帛矣（名詞用作動詞，穿）（3）然而不

7、王者（名詞用作動詞，稱王，此處指統(tǒng)一天下）（4）王無罪歲（名詞用作動詞，歸罪，歸咎）（5）填然鼓之（名詞用作動詞，擊鼓）（6）是使民養(yǎng)生喪死無憾也（動詞用作名詞?！吧?，活著的人、生者；“死”，死去的人、死者）（7）則移其民于河?xùn)|（動詞的使動用法，使遷移）（8）謹(jǐn)庠序之教（形容詞用作動詞，謹(jǐn)慎，這里指認真從事）第二課時：學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、自主梳理虛詞的意義和用法。2能夠準(zhǔn)確理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想。一、自主學(xué)習(xí)：文言虛詞1而 (1) 連詞，連接狀語和中心語，表修飾。 棄甲曳兵而走() (2) 連詞，表承接。 或百步而后止() (3) 連詞，表轉(zhuǎn)折。 然而不王者/狗彘食人食而不知檢/涂有餓殍而不

8、知發(fā) (4) 連詞，表并列。 是何異于刺人而殺之2其 (1) 指示代詞，相當(dāng)于“那”“那里”。 則移其民于河?xùn)|() (2) 代詞，作定語成分 移其粟于河內(nèi)(代河?xùn)|的)/ 無失其時(它們的)3之 (1) 助詞，主謂之間取消句子獨立性。 寡人之于國也/則無望民之多于鄰國也 (2) 結(jié)構(gòu)助詞，的。 察鄰國之政/王道之始也 （3）襯音助詞，無義。 填然鼓之/樹之以桑 代詞，作賓語成分 申之以孝悌之義(指代百姓)/ 未之有也(代前面所說的事)4焉 (1) 句末語氣助詞。 盡心焉耳矣 (2) 代詞 斯天下之民至焉(指代“王”)5然(1) 指示代詞，這樣。 河?xùn)|兇亦然/然而不王者 (2) 形容詞詞尾，相當(dāng)于

9、“地”。 填然鼓之6于 (1) 介詞，對于。 寡人之于國也 (2) 介詞，表比較，比。 則無望民之多于鄰國也 (3) 介詞，在。 頒白者不負戴于道路矣文言句式1判斷句 (1)養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也(語氣詞“也”，表判斷) (2)然而不王者，末之有也(“者，也”，表判斷) (3)非我也，歲也(語氣詞“也”，表判斷)2疑問句 (1)鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也(疑問代詞 與“也”連用，表疑問) (2)以五十步笑百步，則何如(疑問代詞“何”與“如”連用，表疑問) (3)是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”(疑問代詞 “何”在此表示反問)3省略句 (1)(寡人)察鄰國之政，無如寡人之用

10、心者(省去主語“寡人”) (2)填然鼓之，兵刃既接，(士兵)棄甲曳兵而走(省去主語“士兵”) (3)以(是)五十步笑百步，則何如(“以”后省“是”，“以是”相當(dāng)于“因此”) (4)(梁惠王)曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”(省去主語“梁惠王”) (5)(孟子) 曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”(省去主語“孟子”) (6)(國家)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣(省去主語“國家”) (7)(王)則日：“非我也，歲也?！?省去主語“王”) 4倒裝句（1）則無望民之多于鄰國也(于鄰國多，介詞賓語后置) (2)申之以孝悌之義(以孝悌之義申之，介詞賓語后置) ( 3)頒白者不

11、負戴于道路矣(于道路女戴，介詞賓語后置) (4)未之有也(未有之，否定句中代詞賓語前置)二、合作探究：1“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然?！绷夯萃醯摹耙泼褚扑谡f”表現(xiàn)了他怎樣的心態(tài)？應(yīng)如何看待梁惠王的這些做法？提示：這句話是梁惠王“盡心”治國的自我表白。表現(xiàn)了梁惠王對自己的政績的高度肯定，近乎于陶醉。在梁惠王看來，拆東墻，補西墻，這種“查漏補缺”式的救災(zāi)措施，處處都是為百姓著想的，自己這樣做，對百姓已經(jīng)夠盡心了。由此，我們可以看出，梁惠王并不是從根本上來解決百姓疾苦的，這樣的“盡心”也只是簡單之舉。2“察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠

12、王為什么會有“寡民”的擔(dān)心和疑問？他的根本目的何在？提示：諸侯爭霸的戰(zhàn)國時期是冷兵器時代，勞力資源是富國強兵的根本。想問鼎天下，人口是十分重要的砝碼。各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城略地，殺人盈野；對內(nèi)又殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，這就造成了兵員缺乏。爭奪勞力，成為各國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。誰擁有了大量的人口，誰就擁有了大量的土地耕種者，誰就擁有了大量兵源，誰就能夠富國強兵。梁惠王希望更多的人民歸附自己。這里，梁惠王將“鄰國之政”與“寡人之用心”對比，將“鄰國之民”與“寡人之民”對比。對比中可見梁惠王的自矜與困惑之深，可見梁惠王想知道“民不加多”原因的迫切心情以及追求富國強兵、問鼎天下的政治雄心。3

13、孟子在本文中提出了哪些施行“王道”的措施？實質(zhì)是什么？施行后會取得怎樣的效果？提示：（1）王道之始，恤民、養(yǎng)民。措施：不違農(nóng)時，數(shù)罟不入洿池，斧斤以時入山林。實質(zhì)：發(fā)展生產(chǎn)，興旺副業(yè)，促進物資生產(chǎn)，打好生活基礎(chǔ)。效果：谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，使民養(yǎng)生喪死無憾。（2）王道之成，保民、教民。措施：五畝之宅，樹之以桑；雞豚狗彘之畜，無失其時；百畝之田，勿奪其時；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。實質(zhì)：發(fā)展經(jīng)濟，搞好生活；興辦教育，促進精神文明，加強社會穩(wěn)定。效果：五十者可以衣帛，七十者可以食肉，數(shù)口之家可以無饑；頒白者不負戴于道路；不王者，未之有也。三、達標(biāo)檢測1對下列句子中加點的詞語的解釋，不正

14、確的一項是：D（武器）A然而不王者 名詞作動詞，稱王B樹之以桑 名詞作動詞，種植C河內(nèi)兇 谷場收成不好，荒年D棄曳兵而走 士兵2下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是：A（句末語助詞，可不譯/代詞，這里）A盡心焉耳矣 斯天下之民至焉B填然鼓之 樹之以桑C以勇氣聞于諸侯 頒白者不負戴于道路矣 D河?xùn)|兇亦然 然而不王者3把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王如知此，則無望民之多于鄰國也。（2）養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。（3）七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（4）是何異于刺人而殺之，日：“非我也，兵也?！?第三課時：學(xué)習(xí)目標(biāo)：掌握本文善用比喻論證，以及排比、對偶等修辭手法

15、來闡述道理，增強文章氣勢的特點，并能運用比喻論證的方法進行片段習(xí)作。一、合作探究：1孟子在說明梁惠王的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別時，為什么要“以戰(zhàn)喻”？“五十步笑百步”的故事大家都很熟悉，它的原創(chuàng)者就是孟子。孟子運用這個故事是想說明什么？這樣說比直接講好在哪里？提示：用打仗作比喻，是因為梁惠王喜歡打仗，用此比喻易于讓他領(lǐng)悟“五十步笑百步”的不對，另外也告訴人們“戰(zhàn)爭”不是“仁政”的內(nèi)容，從而明確自己的觀點。“五十步笑百步”的寓意：梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他?？墒?，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵源，老百姓看透了

16、他的目的，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，以“五十步笑百步”風(fēng)趣地說明，魏國的政策和鄰國相差無幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民多于鄰國?！拔迨叫Π俨健钡谋扔?，本體和喻體非常貼切，使比喻充滿了邏輯的力量，同時，運用比喻說理，顯得從容不迫，機智而又風(fēng)趣。2“仁政”思想在本文中是如何表現(xiàn)的？今天可作哪些合理的引申？提示：孟子認為梁惠王要想使國民“加多”，稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進而得天下。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時節(jié)，不狂捕濫撈，不忽視時令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養(yǎng)蠶織布，“使

17、民養(yǎng)生喪死無憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩(wěn)定人心，鞏固政權(quán)。然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮義，引人向善，傾心歸附。至此，百姓安居樂業(yè)，社會長治久安，“王道可成”。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想。二、當(dāng)堂檢測：1下列加點字讀音和意義都正確的一項是（ C  ）  A.數(shù)罟(g, 網(wǎng))          餓殍(pio,餓死的人)  B.頒白(bn, 通

18、“斑”)    曳兵(zhuài, 搖著)C.庠序(xiáng, 學(xué)校)      衣帛(yì, 穿)D.孝悌(tì, 尊重父母)     雞豚狗彘(zhì, 豬)2下列句子不含通假字的一項是（D）A雞豚狗彘之畜，無失其時               B頒白者不負戴于道路矣C涂有餓莩而不知

19、發(fā)                          D數(shù)罟不入洿池3下列加點的詞語，與現(xiàn)代漢語意義相同的一項是（ B  ）A養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也    B五十者可以衣帛矣C夫顓臾，昔者以為東蒙主      D王無罪歲，斯天下之民至焉4下列加點的字的解釋正

20、確的一項是（ D  ）A河內(nèi)兇(有戰(zhàn)亂）            B鄰國之民不加(增加)少C填然鼓之(代詞，代“鼓”)   D棄甲曳(拖著)兵而走5下面的加點的字意義不同的一組是（ A  ）A涂有餓殍而不知發(fā)   春心莫共花爭發(fā) (李商隱無題)B棄甲曳兵而走       斬木為兵C或五十步而后止     人固有一死，或輕于鴻毛，或

21、重于泰山D是亦走也           是使民養(yǎng)生喪死無憾也6對下列各句中“之”的分類正確的一項是（ D  ）斯天下之民至焉 雞豚狗彘之畜 樹之以桑 未之有也 鄰國之民不加少A/    B/   C/    D/7與例句句式相同的一句是（ D  ）例：樹之以桑A非我也，歲也        B數(shù)口之家可以無饑矣C或五十步而后止&#

22、160;      D公與之乘，戰(zhàn)于長勺8翻譯下列語句“察鄰國之政，無如寡人之用心者”。 觀察鄰國的當(dāng)權(quán)者，沒有像我這樣盡心的 兵刃既接，棄甲曳兵而走。兵器剛接觸，（士卒們）就拋下盔甲拖著兵器逃走謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。認真興辦學(xué)校教育，把孝敬父母敬愛兄長的道理反復(fù)教導(dǎo)百姓，頭發(fā)發(fā)白的老人就不會在道路上背著或頂著東西了。閱讀文段，完成下列題目不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝

23、之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也？王無罪歲，斯天下之民至焉。”9.這部分闡述了孟子實行“王道”的種種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。請用“    ”在文中劃出孟子主張“教民”的具體內(nèi)容。 謹(jǐn)庠序之教，不負戴于道路矣。10.第一段文字共五句，可分幾層？概括每層的大意。

24、60;分三層：一層（13句），提出發(fā)展生產(chǎn)的三種措施。二層（4句）小結(jié)采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。三層（5句）推出新的結(jié)論：王道之始也。11. 第三段文字孟子尖銳斥責(zé)了當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象，他揭露說：a統(tǒng)治者_；（限9字）b_；（限8字）c_。（不超過16字）a狗彘食人食而不知檢b涂有餓莩而不知發(fā)c人死，則曰：“非我也，歲也。”12與“谷不可勝食也”一句中“勝”字意思，用法相同的一句是（ D  ）A.予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖         B.驢不勝怒，蹄之C.日出江花紅勝火  &#

25、160;                  D.不勝枚舉13.“之”字用法不同于其他三項的一項是（ B）A.孝悌之義       B.樹之以桑      C.百畝之田      D.鄰國之政14.與“未之有也”句式相同的一句是（D ）A.樹之以桑  

26、        B.申之以孝悌之義C.棄甲曳兵而走      D.吾誰與歸15用自己的話回答：孟子向梁惠王指出的美好前景“天下之民至焉”的必備條件是什么？ 廣施仁政，若百姓生活不好，要歸咎自己而不歸罪年成。16.孟子的談話具有雄辯的氣勢，這一部分在語言上的主要特點是（C ）A.使用比喻句式     B.使用對偶句式C.使用排偶句式     D.使用排比句式三、課外提升 

27、;閱讀下面的文言文，完成47題。齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎?”孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎?”曰：“德何如，則可以王矣?”曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏撸梢员Ｃ窈踉?”曰：“可。”曰：“何由知吾可也?”曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：牛何之?對曰：將以釁鐘。王曰：舍之!吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。對曰：然則廢釁鐘與?曰：何可廢也?以羊易之。不識有諸?”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻印０傩战砸酝鯙閻垡?，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛?即不忍其觳觫，若無

28、罪而就死地，故以羊易之也。”（孟子節(jié)選）1、下列各組句子中，加點的詞的意義相同的一組是 （）  A仲尼之徒無道桓文之事者          從酈山下,道芷陽間行  B保民而王，莫之能御也            振長策而御宇內(nèi)  C若無罪而就死地          

29、60;       民歸之，由水之就下  D百姓皆以王為愛也                向使三國各愛其地2、下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是 ( )  A將以釁鐘               

30、0;        何可廢也?以羊易之  B王坐于堂上                      王無異于百姓之以王為愛也  C若寡人者，可以保民乎哉          王若隱其無罪而就死地  D有牽牛而過堂下者                吾不忍其觳觫，若無罪而就死地3、下面對文意的敘述與分析，不正確的一相是 ( )A齊桓公、晉文公都是春秋霸主，孟子不會不知道他們的事，但孟子意在勸說齊王行仁義稱“王”