管子_山權數(shù)全文

1、管子山權數(shù)(3)全文桓公問于管子曰：權棅之數(shù)吾已得聞之矣，守國之固奈何？曰：能皆已官，時皆已官，得失之數(shù)，萬物之終始，君皆已官之矣。 其余皆以數(shù)行。 桓公曰：何謂以數(shù)行？ 管子對曰：谷者民之司命 也，智者民之輔也。民智而君愚，下富而君貧，下貧而君富，此之謂 事名二。國機，徐疾而已矣。君道，度法而已矣。人心，禁繆而已矣。 桓公曰：何謂度法？何謂禁繆？ 管子對曰： 度法者，量人力而舉 功；禁繆者，非往而戒來。故禍不萌通而民無患咎?；腹唬赫埪勑慕?。管子對曰： 晉有臣不忠于其君，慮殺其主，謂之公過。諸 公過之家毋使得事君。此晉之過失也。齊之公過，坐立長差。惡惡乎 來刑，善善乎來榮，戒也。此之謂國戒。

2、【譯文】桓公問管仲說： 利用權柄的理財方法，我已經(jīng)明白了，要維護 國家鞏固又該怎么辦呢？ 回答說：有專能的人才既已授官使用，懂 天時的人才既已授官使用，通曉得失規(guī)律、萬物始終的人才，君上都 已經(jīng)授官使用了，其余則依照一般方法管理就行了?；腹f：何謂按一般方法管理？ 管仲回答說：糧食是人們生命的主宰，知識是人 們治事的幫助。但百姓知識多了君主就可能愚昧，就好象民富則君貧， 民貧則君富一樣。這叫作看到事情的兩個方面。國事的關鍵，全在于 政策緩急得當；為君之道，全在于設計法度得宜；人心的整治，全在于禁止邪惡產(chǎn)生。 桓公說： 何謂設計法度得宜？何謂禁制人心邪惡？管仲回答說：設計各種法度，要注意量力行事

3、；禁制人心邪惡， 要注意懲前毖后。這樣，禍事就不會發(fā)生，百姓也沒有犯罪的憂慮了。 桓公說：再請談一談禁制人心的邪惡。管仲回答說： 晉國有臣不忠于國君，想殺害君主，屬于政治性的大罪。對所有犯罪的各家，晉 國一律都判定他們?nèi)也粶嗜温毷戮?這就是晉國的不對了。齊國處 理此等事件，則按照主從分別定罪。懲治壞人用刑罰，表彰好人用獎 賞，這就是戒止人心邪惡的做法。這種做法也可以稱之為國戒。桓公問管子曰： 輕重準施之矣，策盡于此乎？ 管子曰：未也, 將御神用寶。 桓公曰：何謂御神用寶？ 管子對曰：北郭有掘闕而 得龜者，此檢數(shù)百里之地也。桓公曰： 何謂得龜百里之地？ 管子對曰：北郭之得龜者，令過之平盤之中

4、。君請起十乘之使，百金之 提，命北郭得龜之家曰：賜若服中大夫。 曰：東海之子類于龜，托舍于若。賜若大夫之服以終而身，勞若以百金。之龜為無貲，而藏諸泰臺，一日而釁之以四牛，立寶曰無貲。還四年，伐孤竹。丁氏 之家粟可食三軍之師行五月，召丁氏而命之曰； 吾有無貲之寶于此。 吾今將有大事，請以寶為質(zhì)于子，以假子之邑粟。丁氏北鄉(xiāng)再拜，入粟，不敢受寶質(zhì)?；腹∈显唬汗讶死弦?，為子者不知此數(shù)。終受吾質(zhì)！ 丁氏歸，革筑室，賦籍藏龜。還四年，伐孤竹，謂丁氏 之粟中食三軍五月之食。桓公立貢數(shù)：文行中七，年龜中四千金，黑 白之子當千金。凡貢制，中二齊之壤策也，用貢：國危出寶，國安行 流。桓公曰：何謂流？管子對曰：物有豫，則君失策而民失生矣。故善為天下者，操于二豫之外?；腹唬汉沃^二豫之外？