愚公移山第三課時(shí)

1、第三課時(shí)課時(shí)目標(biāo)：研讀課文，賞析文中的對(duì)比一 、研究?jī)?nèi)容。讓我們來(lái)看看這個(gè)人物表上出現(xiàn)的人物，看看他們對(duì)移山的不同的態(tài)度。1、文章中有兩個(gè)人物講的話差不多，你們看看是誰(shuí)呀？愚公妻 智叟2、請(qǐng)同學(xué)們讀一下兩人的話，我們來(lái)比較一下，看他們的語(yǔ)氣、對(duì)待愚公移山的態(tài)度是不是完全一樣？智叟說(shuō)： “甚矣，汝之不慧！ ” 你太不聰明了！3、他的妻子說(shuō)了嗎？智叟和愚公妻是怎么稱呼愚公的？君 汝 （上級(jí)對(duì)下級(jí)、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩、平輩之間）尊敬輕視、看不起4、愚公妻說(shuō)： “以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”語(yǔ)含關(guān)心、擔(dān)心。5、智叟說(shuō)： “以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”語(yǔ)含一種諷刺、挖苦的意味。

2、連山上的一棵小草也不能動(dòng)。其妻 獻(xiàn)疑智叟 笑而止（譏笑、嘲笑、制止）6、對(duì)移山有擁護(hù)的，也有反對(duì)的，那么愚公的舉動(dòng)是不是很笨呢？移山的目的明確（懲山北之塞 ,出入之迂也 ,指通豫南 ,達(dá)于漢陰）、周密的計(jì)劃、移山之利（有遠(yuǎn)見(jiàn)、深謀遠(yuǎn)慮、為了子孫造福）不笨！愚公移山的決心“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平”7、愚公對(duì)智叟的有力反駁，智叟有什么反應(yīng)？（亡以應(yīng)啞口無(wú)言無(wú)言以對(duì)理屈詞窮）8、叫愚公的做事并不 “愚 ”，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢？（面對(duì)困難，要敢于斗爭(zhēng)，堅(jiān)持不懈地努力，終會(huì)取得成功。能夠這樣做的人，

3、才是聰明的）9、這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山的成功，說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢？（要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗）10、小結(jié)愚公移山的決心以及他的行動(dòng)，說(shuō)明他很聰明，正是他挖山不止的精神使天神害怕，天帝感動(dòng)，移去了兩座大山，面前出現(xiàn)了一條通衢大道。而智叟他自以為聰明，不干實(shí)事，自以為聰明，實(shí)際上他才是真正的愚。“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi) ”。只要我們有堅(jiān)韌不拔的意志和不怕困難的精神，就沒(méi)有克服不了的困難，這也是我們中華民族幾年來(lái)寶貴精神財(cái)富。小到我們的學(xué)習(xí)和生活， 大到國(guó)家的建設(shè)， 我們都要發(fā)揚(yáng)愚公移山精神， 只有這樣，我們的學(xué)習(xí)才會(huì)進(jìn)步，國(guó)家才會(huì)健康發(fā)展。二、愚公是個(gè)什么樣

4、的人?作者塑造這一形象有什么寓意?理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。 作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力， 說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。三、什么是愚公精神 ?在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神 ?理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神； 就是敢于斗爭(zhēng)、 敢于勝利的精神。 在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。 因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主

5、義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)， 將面臨著各種各樣的困難， 將有千萬(wàn)座“太行 ”、“王屋 ”擋住我們前進(jìn)的道路，我們需要這種愚公精神。四、本文以神話結(jié)尾，有什么作用?理解：本文采用神話結(jié)尾， 借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)， 是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式， 反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。 （這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。 也表達(dá)了古代人民借助想象， 寄托于神話， 向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使 “愚公移山 ”的形象更為高大、感人）五、辯論 :用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看 ,愚公是該搬家還是該移山?討論

6、 ,小結(jié) :愚公移山的目的是造福千千萬(wàn)萬(wàn)人的子孫后代 , 他明知山高路遠(yuǎn) ,人老將少 ,工具簡(jiǎn)陋 ,困難重重 ,仍去移山 ,看是愚不可及 ,但他懂得人的力量是 “無(wú)窮匱 ”的,而 “山不加增 ”“何苦而不平 ”?？芍^站得高 ,看得遠(yuǎn) ,實(shí)則不愚。而今 ,我們?nèi)钥梢?jiàn)到愚公精神 .1998 年的長(zhǎng)江、嫩江洪水肆虐 ,處處告急。 “洪水無(wú)情人有情 ”，正是廣大軍民手牽手 ,肩并肩 ,眾志成城 ,抵御了百年不遇的特大洪災(zāi)。 而搬家或繞道似乎是明智之舉 ,實(shí)則是就事論事 ,從靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題 ,認(rèn)為自然不可改變 ,斷定人在自然面前無(wú)能為力。 可智叟在愚公的駁斥下啞口無(wú)言 ,可知他是目光短淺 ,知難而退

7、,無(wú)所作為的人。如果人人都只求眼前利益 ,那潰堤面前人往高處走便是了 ,大可不必 "嚴(yán)防死守 '.如果遇事怕難退卻 ,何來(lái) "三峽工程 '," 高峽出平湖 '也永遠(yuǎn)只能是詩(shī)人筆下的藍(lán)圖 ,更不要說(shuō)如今的 “南水北調(diào) ”了。其實(shí) ,今天我們可以不移山也不搬家-打隧道。而我們今天學(xué)習(xí)的是這種精神接力。苦干加巧干才是成功嘛!六、教師小結(jié)通過(guò)本課的學(xué)習(xí)與探究，我們知道了愚公具有崇高的思想、宏遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)強(qiáng)的決心。愚公要開(kāi)山除障的打算是為了澤及后人， 其思想之崇高、志向之宏遠(yuǎn)、決心之堅(jiān)定實(shí)在令人欽佩。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，我們知道了愚公移山精神是什么 ?它就是克服困難的精神。要點(diǎn)有：具有 “挖山 ”的信心和勇氣；具有堅(jiān)持不懈、長(zhǎng)期艱苦奮斗的精神；具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀點(diǎn)。我們就是要學(xué)習(xí)愚公移山的精神。有人提出 “移屋說(shuō) ”，意思是說(shuō)愚公 “移山 ” 不合算，還是 “移屋 ”合算。其實(shí)提出這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設(shè)譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。 愚公移山中的 “困難 ” 有它的不可回避性。 我們今后的路還很長(zhǎng)， 在我們遇到困難的時(shí)候， 以愚公移山的精神和氣魄，直面這些問(wèn)題，解決這些問(wèn)題。愚公精神，不老永存。(板書 )在征服了