評課者的情懷2

1、評課者的情懷作者：常金平 文章來源：本站原創(chuàng) 點擊數(shù)：376 更新時間：2013-01-16 16:11:20 評課，需要什么？需要理論修養(yǎng)，教學(xué)經(jīng)驗，批判精神，表達(dá)藝術(shù)，沒有理論就沒有標(biāo)準(zhǔn)，沒有經(jīng)驗，就無以體會執(zhí)教者的心路，沒有批判精神，就不可能把作為客體的課和作為主體的執(zhí)教者引向深刻，沒有表達(dá)藝術(shù)，我們就不能讓人理解以致心悅誠服理論修養(yǎng)、教學(xué)經(jīng)驗、批評精神、表達(dá)藝術(shù)都是我們所需要的，但不是最重要的最重要的是什么呢？是一種情懷，這種情懷，就是對執(zhí)教者的理解以及與執(zhí)教者一起對課的共同追求，在這種追求中所表現(xiàn)出來的寬容與扶持，大愛無痕 一、一個故事 上世紀(jì)末，某中學(xué)舉行研究課，主題是“在教學(xué)中如

2、何滲透數(shù)學(xué)思想方法”執(zhí)教者很年輕，曾發(fā)表過多篇文章，講的課題是按教學(xué)進(jìn)度確定的他立足于把這個課題中的思想方法提煉出來，并呈現(xiàn)給學(xué)生這是一個嘗試課后由一位擔(dān)任某種教研職務(wù)的先生點評這位點評者在抽象的肯定之后，話鋒一轉(zhuǎn)，以無可辯駁之勢，歷數(shù)了一串問題比如：從本課挖掘出來的這些方法是否恰當(dāng)？數(shù)學(xué)思想方法是自然滲透，還是如此這般作為概念來教？同時特別強調(diào)：一個重視數(shù)學(xué)思想方法的課絕對不會給所教的內(nèi)容貼上思想方法的標(biāo)簽當(dāng)時，在座的大概有50多位來自所在區(qū)內(nèi)外的同行，致使學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)都有些尷尬以后，我也偶爾看到執(zhí)教者發(fā)表的文章，隨后他的身影就從人們的視野中消失了時至今日，一想起這件事，我就感到非常難過我很后悔

3、：當(dāng)時，我為什么沒有走上臺去，為這位年輕的教師辯護？我也同意，數(shù)學(xué)思想方法應(yīng)該自然滲透，但我們?yōu)槭裁床蝗菰S青年教師嘗試一下：作為“概念”來教？我也同意，給學(xué)習(xí)內(nèi)容貼上思想方法的標(biāo)簽不妥，但我們?yōu)槭裁床荒苁紫瓤隙ㄒ晃唤處煆慕虒W(xué)內(nèi)容中挖掘思想方法的努力？我也同意，從課本中確立的數(shù)學(xué)思想方法是否恰當(dāng)可以商榷，但恰當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)是什么？難道探索的精神不比“恰當(dāng)與否”判斷更加珍貴？除了“不恰當(dāng)”之外，難道就沒有恰當(dāng)，我們?yōu)槭裁床粡目隙ā扒‘?dāng)”出發(fā)？還有，一個研究課，難道不應(yīng)該容許在所謂“恰當(dāng)”之前存在種種的“不恰當(dāng)”嗎？可惜，這些詰問，都成了事后諸葛亮高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)頒布后，當(dāng)我們看到“常用邏輯用語”、“推理

4、與證明”等課題，再來反思這節(jié)課時，該說些什么呢？這些內(nèi)容原來都分散并滲透在其它章節(jié)中，現(xiàn)在除了分散滲透之外，居然獨立成章了  如此看來，所謂“把思想方法當(dāng)概念來教，貼標(biāo)簽的”的非議，是不是應(yīng)該重新審視一下呢？我們也許可以重新審視，但我們有機會讓十幾年前的執(zhí)教者聽到這種審視的聲音嗎？我們該如何為這樁“歷史的錯案”平反 這件事，給我的啟示是： (1)每一位要求或者接受我們點評的執(zhí)教者都是值得我們尊重的，沒有不存在亮點的教學(xué)，只有沒有發(fā)現(xiàn)美的點評；沒有不使評教者受益的執(zhí)教者，只有感悟能力不夠而吸納機制遲鈍的點評者在課面前，我們永遠(yuǎn)是學(xué)生，這是評課者的基本態(tài)度 (2)評課的前提是理解，首先是

5、要致力讀懂執(zhí)教者、洞悉他在教學(xué)設(shè)計中的種種努力，并努力總結(jié)出規(guī)律性的東西，這些規(guī)律性的東西包括執(zhí)教者有意或無意的探索，意識或沒有意識到的理念，研究或沒有研究過的環(huán)節(jié)從理解出發(fā)，這是評課者的基本前提 (3)評課者的境界不是試圖改變執(zhí)教者，而是順應(yīng)他，努力發(fā)現(xiàn)他的亮點，并提升他，塑造執(zhí)教者的風(fēng)格，是點評者的最高境界 (4)評課者當(dāng)然要指出問題，指出問題是為了使作為客體的課和作為主體的執(zhí)教者更加完善，發(fā)現(xiàn)問題的目的是為了解決問題，因此評課應(yīng)該是建設(shè)性的 (5)當(dāng)我們指出問題又無法提出建設(shè)性的意見時，應(yīng)該理解為：不是執(zhí)教者的失缺，而是教學(xué)本身的難點，因此把他作為教研課題提出來，也就是說立足點不在于批評

6、執(zhí)教者，而在于關(guān)注我們共同的教研話題 執(zhí)教者希望通過課來展示自己提升自己，不希望通過“兩點論”成為責(zé)難的利器，而是希望指出研究的方向，即變責(zé)難為課題 (6)評課者要注意檢討自身的局限性現(xiàn)在的很多理念，難道就沒有時代的局限性？當(dāng)我們認(rèn)識到自己的局限性時，懂得理解他人，敬畏真理，評課的境界也就升華了 二、幾個案例 案例1：不被某些“專家”容忍的氣氛 人們經(jīng)常否定這樣的場面：教師提問，學(xué)生齊答對此，我們當(dāng)然可以質(zhì)疑：是要表面的活躍，還是要獨立思考？是講究熱鬧，還是腳踏實地？其實，這樣的質(zhì)疑本身就有問題，因為他把兩者對立起來，誘使人們否定前者而肯定后者難道活躍就不能獨立思考，熱鬧就不能腳踏實地？ 案例

7、2：對“偏離主題”的同情 這節(jié)課的課題是：探索勾股定理如何探究？特別是如何引導(dǎo)學(xué)生探究？這樣的路徑，執(zhí)教者沒有找到我們也都沒有找到當(dāng)我們探究那種理想路徑而不果時，執(zhí)教者另辟蹊徑，設(shè)計了這樣的方案，講勾股定理的起源和意義，千百年來數(shù)學(xué)家、普通百姓以至國家元首那經(jīng)久不衰的熱情，甚至講人類試圖與太空人對話的設(shè)想和傳說，這些都給了學(xué)生極大的震撼面對這些，誰還會無動于衷，不去主動探索它？教師就這樣激起學(xué)生主動探索的欲望，還有什么比這更重要呢？ 案例3：先傾聽，再為執(zhí)教者辯護 當(dāng)我們評課存在疑惑時，就先做傾聽者，再做思考者這樣的評課，立足于尊重教師，維護教師的基本設(shè)想，作用是提升了教師的境界，創(chuàng)設(shè)了新的教

8、學(xué)方案 案例4：捕捉閃光點 評課就是要善于捕捉閃光點可以閃光的部分，有的張揚，有的含蓄捕捉含蓄的部分，更要智慧，也更有啟發(fā)意義閃光點的捕捉可以從實際教學(xué)與課本的差異中去發(fā)現(xiàn)，從這節(jié)課與他人甚至評課者自己的教學(xué)設(shè)計的差異中去發(fā)現(xiàn)差異產(chǎn)生美，這也許是我們評課應(yīng)該掌握的美學(xué)原則 三、如何點評？ 評課的一般方法：先要對課的結(jié)構(gòu)進(jìn)行整體把握，或者叫對基本構(gòu)架的描述從整體到細(xì)節(jié)，看細(xì)節(jié)是如何為整體服務(wù)的評課，就是要為整體申述理由，也為細(xì)節(jié)申述理由 點評的基本思路是：對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行概述，揭示教學(xué)所面臨的問題，說明執(zhí)教者是如何面對這些問題的也就是說，點評由兩部分構(gòu)成：第一，談對教材的認(rèn)識，也就是面對這節(jié)課，我

9、們需要思考怎樣的問題第二，談執(zhí)教者的作為即展示執(zhí)教者是如何應(yīng)對這些問題的，給了我們怎樣的啟示如下是分別對 6節(jié)課的點評：略去 從我們陳述了6節(jié)課的點評，不難發(fā)現(xiàn)一些共同的東西 首先，評課的起點是回憶回憶本節(jié)課的內(nèi)容，也回憶本節(jié)課的流程評課者的首要任務(wù)是要喚起參與者的回憶，很多評課者都是開門見山，先說整體感覺，繼而談特色最后是商榷，唯獨沒有回憶沒有回憶，容易失卻事實與價值評判的關(guān)聯(lián)性；沒有回憶，往往給人空泛的感覺；沒有回憶人們無法感知評課者對課本身的尊重；沒有回憶，就沒有對執(zhí)教者及其設(shè)計的真正理解；沒有回憶，也就沒有評課的基點回憶，就得概述課的結(jié)構(gòu)和流程；回憶，就得展示那感動人的細(xì)節(jié)；回憶，就得

10、捕捉那動態(tài)生成的過程回憶可以是評課的前奏，更應(yīng)該貫穿到每一個論斷中 其次，評課的基本態(tài)度是欣賞，是對執(zhí)教者的維護，為執(zhí)教者辯護教學(xué)研究的基本要義是辯護，評課就是辯護，不僅為自己的判斷辯護，還要為執(zhí)教者的構(gòu)思辯護當(dāng)評課立足于為執(zhí)教者辯護時，評課才有可能實現(xiàn)其構(gòu)建經(jīng)典課例、塑造大師風(fēng)格的最高價值 四、我們?yōu)槭裁匆蕾p、維護和寬容 回首上述所有點評，不難發(fā)現(xiàn)，一以貫之的理念是：寬容，欣賞，維護執(zhí)教者的構(gòu)思，為執(zhí)教者辯護.如此而已，有理論支撐嗎？當(dāng)然有.這個理論名曰 “優(yōu)勢”，創(chuàng)立者被譽為“優(yōu)勢心理學(xué)之父”.（美）唐納德克利夫頓和他的團隊經(jīng)過長達(dá)半世紀(jì)的研究，積累了幾百萬個案例，提出優(yōu)勢理論：成功之道

11、在于發(fā)揮優(yōu)勢，而不是克服弱點.成功者盡管路徑各異，卻有一定之規(guī)，就是揚長避短.與其花大量時間去彌補弱勢，不如挖掘自身優(yōu)勢并將其發(fā)揮到最大限度.一個評課者，如果能夠發(fā)現(xiàn)執(zhí)教者的優(yōu)勢，并致力于幫助執(zhí)教者揚其所長，使其成為成功者.這樣的功德，難道不值得我們?nèi)ヅ幔?讓我們以寬容、大氣、大愛的情懷來對待評課. 五、讀后感評課是為了教得更好 怎樣做好一個評課者，湖北省武漢市教科院裴光亞先生道出了他自己的心聲文中既有對當(dāng)下評課環(huán)境、評課者的心態(tài)和執(zhí)教者所處境遇的了解，也有對執(zhí)教者在面對眾多的評課者點評后的同情和表現(xiàn)出的無奈，更有自己的感受所得到的啟示，對評課者積極的、中肯的、和善的建議和對執(zhí)教者成長的關(guān)

12、注. 對一堂課進(jìn)行評點，是教學(xué)研究的基本方式，它所昭示的，不僅是評課者的理念和學(xué)識，還包含著人文精神：你為什么而評課？以什么態(tài)度和情懷來評課？當(dāng)你追問這些問題，進(jìn)而思考表達(dá)方式的選擇時，也就在追尋著評課的境界在這一提升境界的過程中，我們需要具備評點的五項條件： 一是理論修養(yǎng)：你要知道一些教育學(xué)的理論，還要知道這些理論的表現(xiàn)方式教師上課，可能有兩種情況 ：一種是在某種思想和理念的指導(dǎo)下進(jìn)行教學(xué)，理念變?yōu)樾袆?，你要能把行為返回到理念；再一種情況是，教師沒有明確的理論，憑經(jīng)驗教學(xué)，你要幫助他把經(jīng)驗置于理論的考量之下，把教師因習(xí)慣性思維而形成的“內(nèi)隱理論”揭示出來，使其接受科學(xué)理論的指導(dǎo)評課的關(guān)鍵是理

13、性訴求和理論的具象化所謂理性訴求，就是不能止于感覺性的描述，而要講出道理，能論證，我們不能保證評點完全正確 (我們只能力求正確 )，但我們必須保證有道理所謂理論的具象化，就是要用教學(xué)中的具體材料對理論進(jìn)行解釋，使理論具有可操作性 二是教學(xué)經(jīng)驗：只有當(dāng)自己有教學(xué)經(jīng)歷時，才能體會到同行的想法評課時，你的教學(xué)經(jīng)驗往往是一種無形的參照物，是我們把自己置于教師的角度，進(jìn)行換位思考的前提那些不能感悟他人教學(xué)藝術(shù)，鑒賞他人設(shè)計方案，發(fā)現(xiàn)他人教學(xué)機智的人，往往不是經(jīng)驗豐富的教師，因為不能發(fā)現(xiàn)教學(xué)美的人，也不會是創(chuàng)造過教學(xué)美的人那些標(biāo)榜所謂“現(xiàn)代教學(xué)理念”，理論永遠(yuǎn)正確，做法始終有缺失，甚至用現(xiàn)代理論對一堂課進(jìn)

14、行簡單否定，而又不提供建設(shè)性方案的人，往往也不是經(jīng)驗豐富的教師，因為不思考理論運用可能性和現(xiàn)實性的人，也不會是在教學(xué)實踐中有過理論追求的人教學(xué)經(jīng)驗豐富的評課者，往往把被評者視為同仁，而教學(xué)經(jīng)驗淺薄者，往往自命為“專家”因此，一個簡單化的標(biāo)準(zhǔn)是：作為評課者，當(dāng)你視教師為同仁，既鑒賞成功，又指明不足，既表達(dá)一種期望，也訴說其中的困惑時，也就有了專家的境界相反，當(dāng)你自以為是“專家”說三道四，給人居高臨下的感覺時，你就失去了評課者的本份 三是寬容的態(tài)度不能把教師的個別失誤泛化為素質(zhì)評價；不能在支節(jié)問題上糾纏；不能事先給出一個框框，然后去套，把自己的好惡強加給教師楊振寧先生把中美教育哲學(xué)比作兩極，其他如

15、歐州、英國，如日本、韓國都處于兩極之間，對處于兩極的教育哲學(xué)，楊先生都沒有褒此貶彼，我們更沒有理由為具體的教學(xué)設(shè)計說是道非方法上，可以有精彩和平庸，有適當(dāng)和不適當(dāng)，有和諧和不和諧，但沒有是非評課的原則是守住底線：實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，高效低耗在這一原則下，應(yīng)該允許多種風(fēng)格，多元并存，允許多種設(shè)計的試驗當(dāng)教師講得精細(xì)時，要為教師的精細(xì)尋找理由；當(dāng)教師講得粗放時，要為教師的粗放尋找理由這是評課者的職責(zé)，即為教師的課堂行為主動辯護辯護應(yīng)建立在肯定假設(shè)的基礎(chǔ)上，而不是否定假設(shè)當(dāng)你假定這節(jié)課成功時，你才能與教師的心靈對話，體察其中的構(gòu)思，發(fā)現(xiàn)其中的創(chuàng)意，使優(yōu)長得以張揚，不足得以轉(zhuǎn)化相反，在這節(jié)課失敗的假定下，必

16、然阻塞與教師交流的通道，漠視教師的創(chuàng)造性，致使改進(jìn)教學(xué)的意圖遭遇排斥因此，我們對教師的期望，對教學(xué)方法的探索，對現(xiàn)代教學(xué)理念的構(gòu)建，對教研環(huán)境的營造，都離不開寬容的態(tài)度作為評課者，應(yīng)該有這樣的境界：沒有人擁有真理，而每一個人都有權(quán)利要求被理解 四是批判精神所謂批判，是對教學(xué)模式的批判和比較，通過理性的批判，提出各種選擇評課時，要善于和教師建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，對傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和教學(xué)行為進(jìn)行反思，對知識的發(fā)展過程和傳播過程進(jìn)行反思在批判的基礎(chǔ)上，形成新的理念和新的教學(xué)方式 五是表達(dá)藝術(shù)用16個字概括，就是：尊重科學(xué)，誠實評價，觀點鮮明，謹(jǐn)慎措辭既要肯定充分，又要解剖深刻我們沒有權(quán)利回避問題，回避問題必然導(dǎo)致評價失真；我們沒有權(quán)利指責(zé)過失，指責(zé)過失是將評價目的推翻；而且，我們也沒有權(quán)利沉默；面對教師的貢獻(xiàn)，教師的經(jīng)驗，教師的探索，我們沒有理由不選擇一種方式，給以回報這就涉及到表達(dá)的藝術(shù). 從以上，我以為，作為一個評課者如何去評課首先是心態(tài)問題，