從喬伊斯文學(xué)作品看愛爾蘭民族精神-精選文檔

1、從喬伊斯文學(xué)作品看愛爾蘭民族精神1882年，詹姆斯喬伊斯出生于愛爾蘭都柏林。16歲時，他到具有深遠(yuǎn)影響的柏林大學(xué)學(xué)習(xí)文學(xué)哲理， 并經(jīng)過四年的學(xué)習(xí) 后拿到了相關(guān)的學(xué)士學(xué)位， 順利地進(jìn)入圣塞西莉亞醫(yī)學(xué)院， 但因 為經(jīng)濟(jì)上的嚴(yán)重困難不得不提前結(jié)束了學(xué)業(yè)。 18歲時，喬伊斯 發(fā)表了一篇關(guān)于易卜生的文學(xué)評論，并引起了易卜生對他的注 意，這也在精神上激勵了喬伊斯的文學(xué)創(chuàng)作。 1904 年，他偕女 友諾拉私奔?xì)W洲大陸， 從此義無反顧地開始了長及一生的流亡生 涯，中間僅僅點綴著短期的回鄉(xiāng)探親， 1911 年后便再也不曾踏 上愛爾蘭的土地。 1920年，在詩人龐德的鼓舞下，喬伊斯遷徙 至巴黎， 在巴黎集會的各種

2、現(xiàn)代意識與潮流的感染下， 開始一心 一意于小說的創(chuàng)作生涯中。 1941 年因病而常辭于世。喬伊斯文學(xué)創(chuàng)作的主題始終是表現(xiàn)出對愛爾蘭土地的熱忱 之情，因為當(dāng)時的愛爾蘭處于被統(tǒng)治的社會現(xiàn)狀， 次生出許多腐 朽的社會風(fēng)氣，對此，喬伊斯表現(xiàn)出痛心疾首的思想狀況。人們 的生活被剝削、并長期處于一個抑郁、壓迫的生活環(huán)境中，人們 的基本思想道德都被榨干得失去了人性， 喬伊斯就在他的作品中 通過文字來闡述社會面臨的壓迫， 并以此來重新審視社會歷史及 人類的本性， 把愛爾蘭人民的內(nèi)心思想一一表現(xiàn)出來了。 所以他 的作品對象都是社會底層的老百姓， 他們都有善良、 高尚的個人 情操，但他們的心理都表現(xiàn)出對生活的失望

3、和無助， 他們?nèi)斡勺?己被社會所侵蝕。 喬伊斯的作品深刻地透析了愛爾蘭民族的腐敗 的歷史因素，并認(rèn)定資產(chǎn)階級的社會文明終將敗落。歷史追溯到 19 世紀(jì)末的那幾十年中，當(dāng)時的愛爾蘭國家正 沉浸在民族的激烈戰(zhàn)斗中， 歷經(jīng)了芬尼亞運動、 愛爾蘭地方的自 治運動等一系列的人民自主抗?fàn)庍\動。在 1800 年，經(jīng)過雙方的 協(xié)調(diào)結(jié)果， 愛爾蘭最終被歸屬到英國的統(tǒng)治中； 及至到 1921 年， 愛爾蘭才實現(xiàn)了自由， 在被統(tǒng)治期間， 愛爾蘭的民族文化成功邁 向了現(xiàn)代文化的行列中。 在愛爾蘭人民與英國殖民的戰(zhàn)斗中， 愛 爾蘭人民始終都清楚地認(rèn)識到英國殖民統(tǒng)治的不可改變的事實， 并在文學(xué)中把它定義為愛爾蘭民族的確認(rèn)

4、。 愛爾蘭民族身份的確 定受到長期的愛爾蘭民族斗爭中各自不同的政治、 宗教社會文化 等因素的影響， 同時， 在葉芝等人的民族意識中提出愛爾蘭身份 認(rèn)證的必經(jīng)之路是要在傳統(tǒng)文化的輔助下才可以尋找出積極的 力量源泉，并要展開一系列的文化宣傳作用。在文化上，愛爾蘭人民想通過傳統(tǒng)的愛爾蘭民間文化來喚起 傳統(tǒng)文化，并達(dá)到確定愛爾蘭身份的目的。因此，他們的文學(xué)藝 術(shù)的主題都放在農(nóng)村精神文明的構(gòu)建中， 詩人葉芝就在他的詩集 中反映民族文化的思想， 他一直都認(rèn)為如果詩人也都把目光聚集 在土生土長的家鄉(xiāng)文化中， 并通過現(xiàn)代詩的不斷傳播， 終將會進(jìn) 入到人們的精神世界中。 但愛爾蘭長期地被英國殖民統(tǒng)治下， 使 葉

5、芝等人既怨恨英國， 又在英國的學(xué)習(xí)期間一直都用英語進(jìn)行創(chuàng) 作，因為他感受到愛爾蘭身份的認(rèn)同是一件必須的事情。 葉芝的 進(jìn)退維谷的處境仍使他擺脫不了在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中， 一方面要 選擇與英國文化背景相背離的主題觀點，并突出愛爾蘭的氣息； 另一方面又只能用英語寫作， 讓他的詩看起來不像是純正的愛爾 蘭文化感覺。 葉芝的文學(xué)材料與內(nèi)容都來自于愛爾蘭文化， 但詩 集的對象又不是愛爾蘭人民。在作家喬伊斯的觀點中可以看到， 他把這場傳統(tǒng)文化的復(fù)興運動看作是民族文化的進(jìn)一步傳播過 程，但又不可避免地受到資產(chǎn)階級的腐蝕。 在愛爾蘭的文藝道路 上，出現(xiàn)了許多美化愛爾蘭現(xiàn)狀的作品， 而喬伊斯的創(chuàng)作思路卻 與之相反

6、， 他把一些隱含的畸形的社會現(xiàn)狀都揭示出來。 在他看 來，復(fù)興本來就要根除社會存在的不合理分配， 而不是表現(xiàn)那些 光鮮艷麗的一面。 在喬伊斯的眼中， 愛爾蘭國家本身就具有屈辱 的歷史， 正是愛爾蘭政府一味地迎合強(qiáng)國， 才最終導(dǎo)致國家被出 賣。在喬伊斯看來， 1800 年通過的“聯(lián)合法案”的審理，是愛 爾蘭自己把自己拋棄了； 就在自己的國都上， 愛爾蘭把偉人帕內(nèi) 爾賣給了英國。帕內(nèi)爾對喬伊斯早期的思想有一定程度的影響， 他一直都在與英國政府做斗爭， 并為國家的獨立、 自主運動奮戰(zhàn) 在第一線。 長大成人后的喬伊斯對帕內(nèi)爾也一直十分崇敬。 喬伊 斯認(rèn)為，正是愛爾蘭人民的自私把帕內(nèi)爾的德義仁行都出賣了

7、， 是愛爾蘭人民辜負(fù)了帕內(nèi)爾。 他義憤填膺地指責(zé)愛爾蘭人民， 認(rèn) 為造成帕內(nèi)爾的悲劇的原因不是英國人的殘忍， 而是本國人泯滅 良心的結(jié)果。 在他的作品中， 喬伊斯還曾經(jīng)提出過愛爾蘭就是一 個只會吃自己幼崽的狼群。 在當(dāng)時混亂的愛爾蘭社會中， 喬伊斯 看到了兩種強(qiáng)大的社會阻力： 一種是封閉的民族思想， 一種是落 后的宗教信仰。 他充分地認(rèn)識到這一點， 所以他要表現(xiàn)的不僅是 愛爾蘭社會中存在的種種令人發(fā)指的現(xiàn)象， 更要深刻地挖掘出影 響愛爾蘭人民思想上的根源。 愛爾蘭人民的思想建立在天主教的 深度侵蝕下和英國統(tǒng)治的迫害中， 要取得社會民族的解脫就要真 正意義上地解放人民精神上的枷鎖。 在喬伊斯的作

8、品 都柏林人 中就集中描繪了都柏林城市中的底層人民的平常生活， 探析了人 性道德的標(biāo)準(zhǔn)， 并且作品以柏林為背景是因為柏林是一個幾乎病 染全身的城市。 小說還特別針對民族運動的失敗、 社會勢力的失 調(diào)、宗教的嚴(yán)重侵蝕等存在的深刻的社會現(xiàn)象進(jìn)行了深入的分 析，并把受到貧窮壓迫人民的內(nèi)心想法都暢快淋漓地顯示出來。在姐妹們的故事中，通過一個幼小的孩童親眼見證的一 位宗教神父的死亡過程來表現(xiàn)小孩的心理活動， 小孩內(nèi)心心理得 到了自由的釋放， 同時讀者也能感受到宗教勢力仍在舉步維艱中 依附著。在伊芙琳中，主人公伊芙琳深感都柏林社會已陷入 到難以自拔的困境中， 她毅然決然地遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)， 踏上了追逐夢想 的道路； 故事的結(jié)尾處把都柏林人民心中透露的茫然、 絕望表現(xiàn) 得淋漓盡致。在常春藤日，在委員辦公室中，喬伊斯把視覺 的焦點集中在政治上，并把一個個政治問題都赤裸裸地擺在眼 前。在愛爾蘭，每年的 10月 6日被作為懷念革命運動主