也說互文-最新文檔

1、也說“互文”人教社高中語(yǔ)文第三冊(cè)教師教學(xué)用書認(rèn)為六國(guó)論 “勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理”是互文，具體解釋如下： 勝負(fù)之 數(shù)，存亡之理：勝敗存亡的命運(yùn)。翻譯時(shí)要將上句、下句的相對(duì) 應(yīng)的詞語(yǔ)拼合為一句?！皠儇?fù)”“存亡”要合譯為“勝敗存 亡”，“數(shù)”“理”合譯為“命運(yùn)”。數(shù)、理同義，另有合成詞 “天數(shù)”“天理”“理數(shù)”，都是天命、命運(yùn)的意思。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 2006 年第 11 期發(fā)表的鄭義廣老師互文 小議一文，對(duì)這種說法提出了異議，認(rèn)為“勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之 理”不是互文。筆者以為， 教師教學(xué)用書的解釋是完全正確 的。作為一種修辭格，互文包含兩種不同的情形。權(quán)威的漢語(yǔ)大詞典對(duì)互文是這樣解釋的：“謂上下文義互相闡發(fā)

2、，互相 補(bǔ)足。指錯(cuò)綜使用同義詞以避免字面重復(fù)的修辭手法。”郭錫良等編著的古代漢語(yǔ)（北京出版社， 1983.6 ）說：“互文 也叫互文見義， 或簡(jiǎn)稱互見。 其特點(diǎn)是上下文義互相呼 應(yīng)、補(bǔ)充。這種修辭方式古人早就注意到了。古人所說的互 文，還包括為了避免行文重復(fù)， 在同一語(yǔ)言環(huán)境中用同義詞互 訓(xùn)?！睂?duì)互文的解釋，權(quán)威的漢語(yǔ)大詞典和古代漢語(yǔ)相 同，都指出含有兩種類型。第一種類型的互文， 大家都比較熟悉。 如王昌齡出塞 “秦 時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，清代沈德潛注：“備胡筑城，起于秦漢。明月 屬秦，關(guān)屬漢，互文也?！边@是單句互文，即同一句中的某些詞 構(gòu)成互文，將上半句的詞語(yǔ)與下半句的詞語(yǔ)互相補(bǔ)充，理解為 “秦漢

3、時(shí)的明月和山關(guān)”才符合原意。 還有一種是對(duì)句互文，上 下幾句互文，要把上下幾句合起來理解，文意才能滿足。如孔 雀東南飛“東西植松柏，左右種梧桐”，并非說只在東邊和西 邊種上了松樹柏樹，只在左邊和右邊種上了梧桐樹， 而是說在東 西左右即四周都種上了松樹、柏樹、梧桐樹。對(duì)第二種意義上的互文，人們則知之甚少，連鄭老師引用的 古代漢語(yǔ)詞典也沒有收入，以致他概括的第二個(gè)特點(diǎn)與其恰 恰相反，形成了尖銳的矛盾沖突?？墒?，這種情形的互文在文言 文中并不少見。如唐代劉知幾史通 ?題目：“子長(zhǎng)史記 別創(chuàng)八書，孟堅(jiān)既以漢為書，不可更標(biāo)書號(hào)，改書 為志，義在互文。 ”清代俞樾古書疑義舉例 ?錯(cuò)綜成文例 ： “思齊篇古

4、之人無 , 譽(yù)髦斯士。無 ?荊?謂不見厭惡也； 譽(yù)與豫通，爾雅曰：豫，樂也，安也。言其俊 士無不安樂也。 豫與無 ?盡?互文見義，無厭惡則安樂可知， 安樂則無厭惡可知。”文言文中，第二類互文常常出現(xiàn)在結(jié)構(gòu)相同或相近的短語(yǔ)或 句子里，處于相應(yīng)位置的詞可以互釋。抓住了這個(gè)特點(diǎn)，有時(shí)可 以從一個(gè)詞的已知詞義來推知另一個(gè)詞的未知詞義。 如李斯諫 逐客書“鄭衛(wèi)之女不充后宮 ,而駿良 ?i?f 不實(shí)外廄”，“充”和“實(shí)”位置相同，意義也相同，都是盈滿的意思。王勃滕王 閣序“時(shí)維九月，序?qū)偃铩?，“九月”就是“三秋”?六 國(guó)論“勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理”就屬于這種情況，“數(shù)”“理” 同義，都是天命、命運(yùn)的意思。同樣的意思，變換詞語(yǔ)，不厭其 煩地陳說，是為了增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，加深語(yǔ)意。但翻譯這類句子時(shí)，則 必須刪繁就簡(jiǎn)，采用靈活的譯法，將兩句合譯，類似于數(shù)學(xué)的合 并同類項(xiàng)，同義的詞只譯一次，其他意義不同的詞語(yǔ)合譯，與其 搭配。如屈原涉江“忠不必用兮， 賢不必以”， “用”“以” 義同，作“任用”講， 只需將其一次性與其他詞語(yǔ)拼合， 譯成“忠 臣和賢士不一定得到任用”。同理，“勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理”， “數(shù)”“理”同義， 合譯為“命運(yùn)”， “勝負(fù)”“存亡”組合成 “勝敗存亡”，一次性與“命運(yùn)”搭配，譯為“勝敗存亡的