正是“挫折”損害著未成年人的道德

1、正是“挫折”損害著未成年人的道德減少競(jìng)爭(zhēng)是道德教育的重要途徑之一復(fù)旦研究生黃洋的遇害，是劃在所有人心頭的一道傷口。我們無(wú)法感知黃洋的父母內(nèi)心如何悲痛；但我們可以想象，另有一對(duì)家長(zhǎng)，和黃洋的父母一樣悲痛，且一樣不能接受這樣的現(xiàn)實(shí)，他們就是犯罪嫌疑人林某的父母。自己的兒子犯下如此罪行，他們一定比任何人都想知道：為什么會(huì)發(fā)生這樣的事這個(gè)問(wèn)題事實(shí)上每個(gè)人都在追問(wèn)。雖然目前尚不知林某犯罪的具體原因，但其邪惡行徑絕不會(huì)孤立存在，他把致命毒藥投進(jìn)飲水機(jī)只是一分鐘的事，他能去做這件事，卻是多年來(lái)陰暗心理逐漸形成的一個(gè)后果。有此后果，家庭教育和學(xué)校教育都脫不了干系。當(dāng)然絕無(wú)那樣的可能，嫌犯父母唆使自己的孩子去干

2、壞事。哪怕是德行最不端的父母，都會(huì)希望自己的孩子成為好人，而且絕大多數(shù)違法亂紀(jì)的青少年的家長(zhǎng)本人的品行并不表現(xiàn)出任何問(wèn)題，他們很可能比一般的家長(zhǎng)對(duì)孩子的要求更為嚴(yán)格。而學(xué)校的道德教育也從未像某些人說(shuō)的那樣“缺失”過(guò)，難道我們的學(xué)校不是處處充滿(mǎn)了道德教誨嗎。那么為什么青少年的心理問(wèn)題層出不窮，一點(diǎn)挫折就讓人去跳樓，一點(diǎn)瑣事就會(huì)引發(fā)狂烈報(bào)復(fù)，一點(diǎn)嫉妒就會(huì)去置人于死地心理學(xué)研究證實(shí)，兒童對(duì)世界的反抗萌生于某種心理受阻，每一種受阻都是一次挫折。這種挫折感會(huì)慢慢演化為內(nèi)心的敵意和無(wú)力感，道德變異就從這里開(kāi)始。所以減少挫折感，是呵護(hù)孩子心理健康的重要方法之一。而當(dāng)下，制造兒童挫折感最多的，莫過(guò)于無(wú)所不在的

3、競(jìng)爭(zhēng)。哲學(xué)家尼采說(shuō)過(guò)，“競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生對(duì)自己的不滿(mǎn)意。任何對(duì)自己不滿(mǎn)意的人，隨時(shí)準(zhǔn)備好了進(jìn)行報(bào)復(fù)?！彪m然理論上人人都會(huì)說(shuō)“孩子和孩子不一樣，每個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的?！钡趯?shí)際的生活中，孩子們卻時(shí)時(shí)刻刻被推入“比”的境況中。從幼兒園開(kāi)始，要比誰(shuí)聽(tīng)話(huà)，比誰(shuí)表現(xiàn)好、認(rèn)字多，在進(jìn)入學(xué)校前，他們對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的準(zhǔn)備要遠(yuǎn)較對(duì)合作的準(zhǔn)備充足。學(xué)校生活又對(duì)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)行持續(xù)不斷的訓(xùn)練。把學(xué)生分為好中差，已成為教師和家長(zhǎng)的一種思維模式，以考試為主的、名目繁多的評(píng)比和競(jìng)賽幾乎控制了學(xué)校生活孩子間的關(guān)系被搞得無(wú)比繁復(fù)，人與人之間的關(guān)系已被挑撥，生命與生命間的和諧被摩擦出創(chuàng)傷。太多的孩子既不會(huì)和他人相處，也不會(huì)和自己相處。英國(guó)教育家A.

4、S.尼爾認(rèn)為“所有的獎(jiǎng)品、分?jǐn)?shù)和考試都會(huì)妨礙正常性格的發(fā)展”。競(jìng)爭(zhēng)可表面化地、暫時(shí)性地帶給少數(shù)孩子以榮譽(yù)，卻會(huì)讓絕大多數(shù)孩子陷入自卑感、無(wú)力感中，讓他們心理失衡。當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)挫傷他們后，許多人卻又錯(cuò)誤地歸因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子太受不了挫折，于是更瘋狂地提出“挫折教育”其心理前提是：現(xiàn)在的孩子都是活在無(wú)挫折的環(huán)境中，活在蜜中，要給他苦吃。這種歸因是如此淺薄，對(duì)策又是如此粗陋。事實(shí)是現(xiàn)在的孩子，他們的挫折感比任何一代人都強(qiáng)，他的小手尚且笨拙時(shí)，就被要求拿筆寫(xiě)下精確的作業(yè)；他最該無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的時(shí)光，是在管制嚴(yán)格、評(píng)比繁多、壓力重重的幼兒園和小學(xué)度過(guò)；最該讓他信任和依賴(lài)的父母，經(jīng)常是他最要提防和反抗的對(duì)象他稚嫩的生命從

5、一出生就不能自然綻放，處處受阻，雖然衣食無(wú)憂(yōu)，卻是“精神童工”，承受著和年齡不相符的生命不能承受之重。人生并非完全不需要競(jìng)爭(zhēng)，我們不否認(rèn)競(jìng)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的成就感，能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。但從教育的角度來(lái)講，競(jìng)爭(zhēng)一定要守住兩個(gè)度，一個(gè)是心理程度，一個(gè)是年齡向度。前者說(shuō)的是“適度”的競(jìng)爭(zhēng)是好的，不要“失度”；后者說(shuō)的是并非任何年齡的人都適宜參加競(jìng)爭(zhēng)，老人和孩子的生活中就不該有競(jìng)爭(zhēng)。因?yàn)樗麄兪侨鮿?shì)人群，體內(nèi)能量本身就很少，競(jìng)爭(zhēng)消耗能量，于老人來(lái)說(shuō)會(huì)加速枯萎，于孩子來(lái)說(shuō)會(huì)影響其正常成長(zhǎng)。老人競(jìng)爭(zhēng)的問(wèn)題現(xiàn)在不是問(wèn)題；而兒童競(jìng)爭(zhēng)的問(wèn)題則十分突出。教育家杜威主張“我們稱(chēng)作學(xué)校的社會(huì)機(jī)構(gòu)的首要職責(zé)就在于提供一個(gè)簡(jiǎn)化的環(huán)境。”所以道德教育的當(dāng)務(wù)之急，不是去直接向