英語(yǔ)演講中的非語(yǔ)言技巧

1、Chapter Five Non-verbal Skills in English Speeches英語(yǔ)演講中的非語(yǔ)言技巧第一節(jié) 態(tài)勢(shì)語(yǔ)的定義與內(nèi)涵演講作為一門(mén)藝術(shù)最大的因素是取決于有聲言語(yǔ)和非有聲言語(yǔ)(即態(tài)勢(shì)語(yǔ)的 交融體現(xiàn)。即除了吐字清楚、聲情并茂外,還要舉止大方、態(tài)勢(shì)瀟灑。美國(guó)心理 學(xué)家艾帕爾說(shuō):“人的感情表達(dá)由三個(gè)方面組成:55%的體態(tài), 38%的聲調(diào)及 7%的 語(yǔ)氣詞?！边@說(shuō)明了態(tài)勢(shì)語(yǔ)表達(dá)的重要性。初學(xué)演講者很難取得演講的最佳效果的主要原因是非言語(yǔ)技巧表達(dá)的生硬或 者根本不會(huì)。非言語(yǔ)是指用來(lái)配合有聲語(yǔ)以表達(dá)思想、豐富感情的眼神、表情、 姿態(tài)和動(dòng)作,它可以彌補(bǔ)有聲語(yǔ)的不足,把演講表達(dá)得更

2、加生動(dòng)。心理學(xué)研究表明:人感覺(jué)印象的 77%來(lái)自眼睛, 14%來(lái)自耳朵,視覺(jué)印象在頭腦中 保持時(shí)間超過(guò)其他器官。從這點(diǎn)同樣可以說(shuō)明:演講中只運(yùn)用作用于聽(tīng)眾聽(tīng)覺(jué)器 官的有聲語(yǔ)言是不夠的。誠(chéng)然, 演講中的 “演” 始終處于輔助地位, 態(tài)勢(shì)語(yǔ)的表達(dá)要受到有聲語(yǔ)的限制, 不能“獨(dú)立成一體”,更不能喧賓奪主。語(yǔ)言除了有聲語(yǔ)言表達(dá)外,還有輔助語(yǔ)言,就是態(tài)勢(shì)語(yǔ)。我們看見(jiàn)別人的表情 常會(huì)說(shuō)“我看見(jiàn)你就知道你要說(shuō)什么”,這就是“別人”在用無(wú)聲語(yǔ)言 (態(tài)勢(shì)語(yǔ) 傳播信息。態(tài)勢(shì)語(yǔ)是一種運(yùn)用手勢(shì)、表情、體姿來(lái)表情達(dá)意的特殊語(yǔ)言,由儀表、 姿勢(shì)、手勢(shì)、面部表達(dá)等系統(tǒng)組成。儀表指人的外表,一般包括身材、容貌、 服飾,體現(xiàn)了

3、一個(gè)人的氣質(zhì)與風(fēng)度,對(duì)樹(shù)立演講主體形象、集中聽(tīng)眾注意力、調(diào) 動(dòng)聽(tīng)眾情緒等起到積極重要的作用。第二節(jié) 裝扮與妝飾2005年南方人物周刊第一次推出的“中國(guó)魅力榜 50人”在其向魅力 致敬中說(shuō):“我們所界定的魅力,不是從臉蛋上散發(fā)出來(lái)的,而是從一個(gè)人的 渾身上下, 從一個(gè)人公開(kāi)和私下場(chǎng)合的言談舉止里, 散發(fā)出的綜合氣息。 俊朗的 外表,優(yōu)雅的態(tài)勢(shì),幽默的談吐,可以給人留下超凡脫俗、堅(jiān)定自信、睿智從容 的美感。”著名的英語(yǔ)演講比賽培訓(xùn)專(zhuān)家, Gibson 教授曾說(shuō)過(guò), “ First impression do count, especially in contests of any kind rel

4、ating to public speaking. The student or contestant has only a few short seconds of minutes to make a good and lasting impression. Given that, I believe it is important for our students to look the best whenthey are in public, especially on stage. ”得體大方的裝扮、良好的第一印象需要我們從面容、發(fā)型、服裝等方面著手。 一、 面容雖然容貌是天生的, 但

5、是一定的妝飾, 可以突出容貌的優(yōu)點(diǎn), 淡化容貌的缺 陷?？偟脕?lái)說(shuō),面部的修飾要遵循以下三個(gè)原則:自然、協(xié)調(diào)與美感。自然是指 使人看起來(lái)真實(shí)而生動(dòng), 而不是做作與夸張。 協(xié)調(diào)是指妝面協(xié)調(diào), 化妝部位色彩 搭配、濃淡協(xié)調(diào);全身協(xié)調(diào),臉部化妝與發(fā)型、服飾協(xié)調(diào);身份與氣質(zhì)協(xié)調(diào),整 個(gè)妝容與主人的身份相配, 符合其特有的氣質(zhì); 場(chǎng)合協(xié)調(diào), 與場(chǎng)合氛圍協(xié)調(diào)一致, 力求取得最完美的整體效果。二、 發(fā)型頭發(fā)是演講者臉面中的臉面,是別人第一眼關(guān)注的地方。演講者要根據(jù)自 己的發(fā)質(zhì)、服裝、身材、臉型等,選擇合適的發(fā)型、長(zhǎng)短適中、清洗干凈、梳理 柔順、做好護(hù)理。特別注意梳理頭發(fā)不當(dāng)眾進(jìn)行,不能用手指代替梳子。三、 服

6、飾服飾是一門(mén)藝術(shù),也是一種文化,一種無(wú)聲的語(yǔ)言,更是透視個(gè)人形象的 重要窗口。服飾會(huì)帶給觀眾各種印象。它能顯示人的職業(yè)、愛(ài)好、社會(huì)地位、性 情氣質(zhì)、文化修養(yǎng)、信仰觀念、生活習(xí)慣及風(fēng)俗等。穿著打扮就等于是一幅活廣 告。穿著打扮能表現(xiàn)出“服飾語(yǔ)言”。服飾語(yǔ)言必須符合目前國(guó)際上公認(rèn)的 TPO 衣著原則?！?T ”(Time 指時(shí)間;“ P ”(Place 代表地方、場(chǎng)所、位置、職 位;“ O ”(Object 代表目的、目標(biāo)、對(duì)象。 1987年,美蘇兩國(guó)首腦在華盛頓 簽署中程導(dǎo)彈條約時(shí), 兩位第一夫人南希和賴莎的服裝便是一次無(wú)聲的 “自我介 紹”。兩人不約而同地穿上了灰色的套裝。賴莎為改變蘇聯(lián)婦女的

7、“貨車(chē)司機(jī)” 形象, 再外加了一件紅色恤衫以突出上下身比例, 令人耳目一新。 而南希的套裝 雙肩墊得太浮, 收腰過(guò)于夸張, 在這種莊重的外交場(chǎng)合似乎不太協(xié)調(diào), 新聞媒體 普遍認(rèn)為賴莎勝于南希。服飾的重要性可見(jiàn)一斑。整潔是服飾打扮的一個(gè)最基本的原則。 一個(gè)穿著整潔的人, 與人交往, 能夠 給人積極向上的感覺(jué),并傳達(dá)出對(duì)觀眾的尊重之意。由于每個(gè)人在年齡、性格、職業(yè)、文化素養(yǎng)方面均有差異,選擇適合自己的 服飾,凸顯自己最美好的一面,才能彰顯個(gè)人獨(dú)特風(fēng)采。在英語(yǔ)演講比賽中, 男選手的服裝以西裝為主, 但需正確穿著西裝并搭配合 適的皮鞋、襯衫與領(lǐng)帶。穿西裝需穿長(zhǎng)袖襯衣,并將紐扣扣好,襯衣下擺要掖到 褲子

8、里, 領(lǐng)子要高于西服領(lǐng)口1厘米, 不要翻在西服外。 穿西裝切忌穿過(guò)多的內(nèi) 衣,且內(nèi)衣不能外露。如果天氣較冷,襯衣外面可以穿一件緊身毛衣或毛背心。 穿西裝一定要配上合適的皮鞋, 一般為黑色, 襪子的顏色要比西服稍深一些, 使 之在西裝與皮鞋之間有個(gè)過(guò)渡, 不能穿白色的襪子。 西裝的衣袋只是裝飾的作用, 不能放太多太沉的東西。女選手的著裝相對(duì)來(lái)說(shuō)靈活一些,比如:西服套裙、旗袍、連衣裙、襯衫或 針織衫搭配半身裙或長(zhǎng)褲套裝等等?？偟谜f(shuō)來(lái),要注意以下三點(diǎn):第一、套裙一 定要配以質(zhì)地較好的褲襪, 而不是在緊身褲外再穿套裙。 絲襪的顏色最好為膚色, 不可穿有花紋、帶網(wǎng)狀、顏色夸張的襪子。第二:鞋子要穿與服裝

9、顏色、風(fēng)格搭 配的中跟皮鞋,能夠使人亭亭玉立、充滿朝氣。第三:服裝式樣不能太怪異、太 暴露,色彩不宜太鮮艷、醒目,更不能滿身珠光寶氣。第三節(jié) 非語(yǔ)言技巧的運(yùn)用非語(yǔ)言技巧的運(yùn)用原則一、要有目的性。 下意識(shí)的態(tài)勢(shì)一般沒(méi)有明確的目的性,比如,有時(shí)一種手 勢(shì)、動(dòng)作的產(chǎn)生,出自下意識(shí),純粹只是生理上的要求,并沒(méi)有明確的目的性, 不過(guò)這種手勢(shì)、動(dòng)作還是有用的,它可以幫助演講者把聲音有力、有情、生動(dòng)地 送出去。假如我們把這種態(tài)勢(shì)由不自覺(jué)變?yōu)樽杂X(jué),由不夠準(zhǔn)確、優(yōu)美變?yōu)闇?zhǔn)確、 優(yōu)美,以加強(qiáng)號(hào)召力和鼓動(dòng)力,可進(jìn)行加工,使之變成具有目的性的態(tài)勢(shì)。而有 意識(shí)的態(tài)勢(shì)則具有很強(qiáng)的目的性。有意識(shí),就是要使一揮手,一擺頭,身

10、子或向 前傾,或往后仰,都有內(nèi)在的根據(jù),清楚的用意。二、要確要精煉。 所謂確要,就是準(zhǔn)確、優(yōu)美,要由演講者內(nèi)在的思想意圖 決定,要能恰當(dāng)?shù)貍髑檫_(dá)意,具有補(bǔ)充或加強(qiáng)話語(yǔ)、幫助聽(tīng)眾理解、促使聽(tīng)眾接 受的作用。所謂精煉,就是要以少勝多。手勢(shì)動(dòng)作對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō),一來(lái)庫(kù)存就 不多, 變來(lái)變?nèi)ヒ膊粫?huì)出現(xiàn)什么新花樣, 要是隨意使用, 或者多次重復(fù)一種手勢(shì) 動(dòng)作,就可能喪失其功效。三、要自然活潑。 自然,就是反對(duì)造作,強(qiáng)調(diào)活潑,就不要單調(diào)呆板。沒(méi)有表 達(dá)思想感情的需要,缺乏內(nèi)在的根據(jù),哪怕有意識(shí)去做一種手勢(shì),一個(gè)動(dòng)作,目 擊者也可能認(rèn)為你節(jié)外生枝, 造作正如著意表演一樣是有害的, 而單調(diào)、 呆板也 同機(jī)械重復(fù)

11、一樣,會(huì)使人失去興趣。要堅(jiān)持自己的個(gè)性。 態(tài)勢(shì)的表現(xiàn)同演講者的性格氣質(zhì)緊密相連, 而且個(gè)人的 性格氣質(zhì)往往“規(guī)定”了他的態(tài)勢(shì)特點(diǎn)。一個(gè)開(kāi)朗、爽直、麻利、說(shuō)話辦事都十 分快速的人,他的表情動(dòng)作,尤其是手勢(shì)動(dòng)作,一般表現(xiàn)為急速、頻繁、果斷、 有力; 一個(gè)比較內(nèi)向的人, 他的態(tài)勢(shì)表情往往又表現(xiàn)為動(dòng)作緩慢, 手的活動(dòng)范圍 較小,而且變化不多。因此。我們?cè)谶\(yùn)用態(tài)勢(shì)進(jìn)行表達(dá)、交流的時(shí)候,必須保持 自己的個(gè)性特征,顯示自己的風(fēng)格,切勿一味模仿別的什么大演講家。非語(yǔ)言態(tài)勢(shì)語(yǔ)的類(lèi)型及操作演講時(shí)的姿勢(shì)(posture 也會(huì)帶給聽(tīng)眾某種印象,例如堂堂正正的印象或 者畏畏縮縮的印象。 雖然個(gè)人的性格與平日的習(xí)慣對(duì)此影

12、響頗巨, 不過(guò)一般而言 仍有方便演講的姿勢(shì),即所謂“輕松的姿勢(shì)”。過(guò)度的緊張不但會(huì)表現(xiàn)出笨拙僵 硬的姿勢(shì), 而且對(duì)于舌頭的動(dòng)作也會(huì)造成不良的影響。 決竅之一是張開(kāi)雙腳與肩 同寬, 挺穩(wěn)整個(gè)身軀。 另一個(gè)決竅是想辦法擴(kuò)散并減輕施加在身體上的緊張情緒。 例如將一只手稍微插入口袋中,或者手觸桌邊、手握麥克風(fēng)等等。一、視線在大眾面前說(shuō)話,亦即表示必須忍受眾目睽睽的注視。當(dāng)然,并非每位聽(tīng) 都對(duì)你報(bào)以善意的眼光。 盡管如此, 你還是不可以漠視聽(tīng)眾的眼光, 避開(kāi)聽(tīng)眾的 視線來(lái)說(shuō)話。 尤其當(dāng)你走到麥克風(fēng)旁邊站立在大眾面前的那一瞬間, 來(lái)自聽(tīng)眾的 視線有時(shí)甚至?xí)屇阌X(jué)得刺痛?？朔@股視線壓力的秘決, 就是一面進(jìn)

13、行演講; 一面從聽(tīng)眾當(dāng)中找尋對(duì)于自 己投以善意而溫柔眼光的人。 并且無(wú)視于那些冷淡的眼光。 此外, 把自己的視線 投向強(qiáng)烈“點(diǎn)頭”以示首肯的人,對(duì)鞏固信心來(lái)進(jìn)行演說(shuō)也具有效果。下面介紹運(yùn)用目光語(yǔ)的八種方法:前視法:就是演講者視線平直向前而弧形流轉(zhuǎn), 立足聽(tīng)眾席的中心線, 以此 為中心弧形照顧兩邊, 直到視線落到最后的聽(tīng)眾頭上, 視線推進(jìn)時(shí)不要?jiǎng)蛩? 要 按語(yǔ)句有節(jié)奏進(jìn)行,要顧及坐在偏僻角落的聽(tīng)眾。環(huán)視法:有節(jié)奏或周期地把視線從聽(tīng)眾的左方掃到右方, 從右方掃到左方或從前 排到后排, 從后排到前排。 視線每走一步都是弧形, 弧形又構(gòu)成一個(gè)整體環(huán) 形。 這種方法要注意中間的過(guò)渡, 由于其視線的跨度大

14、難免有為視線而視線之嫌, 演講時(shí)要注意銜接。這種方法主要用于感情濃烈、場(chǎng)面較大的演講。側(cè)視法:用“ Z ”形成“ S ”形運(yùn)用視線。此法在演講中用得較多。點(diǎn)視法:在很特殊的情感處理與觀眾的不良反應(yīng)出現(xiàn)時(shí),可大膽運(yùn)用此法, 此法很厲害,對(duì)制止聽(tīng)眾的騷動(dòng)情緒有很大好處。 介紹如何運(yùn)用點(diǎn)視法虛視法:即“眼中無(wú)聽(tīng)眾,心中有聽(tīng)眾”。這種方法在演講中使用頻率很高,尤 其是初上場(chǎng)的演講者可以用它來(lái)克服自己的緊張與分神毛病而不至于使自己看到臺(tái)下那火辣辣的眼神而害怕。這種方法還可以用來(lái)表示演講時(shí)的憤怒、悲傷、 懷疑等感情。閉目法:人的眨眼一般是每分鐘五至八次, 如果眨眼時(shí)間超過(guò)一秒鐘就成了 閉眼。 演講中講到英

15、雄人物英勇就義, 演講者和聽(tīng)眾極度緊張, 心情難以平靜時(shí), 可運(yùn)用此法。仰視法和俯視法。 在演講時(shí)不要老是注意聽(tīng)眾, 可以根據(jù)內(nèi)容運(yùn)用仰視和俯 視,如表示長(zhǎng)者對(duì)后輩的愛(ài)護(hù)、憐憫與寬容時(shí)不時(shí)把視線向下;表示尊敬、撒嬌 或思索、回憶時(shí)可視線向上。要特別說(shuō)明的是:視線的運(yùn)用往往是各種方法綜合考慮、 交叉動(dòng)用的, 同時(shí) 要按照內(nèi)容的需要, 押著感情的節(jié)拍, 配合有聲語(yǔ)言形式和手勢(shì)、 身姿等立體進(jìn) 行,協(xié)同體現(xiàn)。目光語(yǔ)盡管在演講中發(fā)揮著重要作用, 但是如果運(yùn)用不當(dāng), 就會(huì)給演講帶來(lái)不利 影響。以下幾個(gè)方面,需引起演講者的重視:(1目光語(yǔ)言要得體自然。演講者在演講時(shí)要特別注意目光語(yǔ)言的得體性和自 然性,

16、以符合演講的需要。 一個(gè)演講者如果總是回頭看臺(tái)上的背景, 或者總是專(zhuān) 注于某一部分聽(tīng)眾, 那他就很難抓住全體聽(tīng)眾的注意力, 而且還會(huì)給聽(tīng)眾留下不 禮貌、 不莊重以至于怠慢一些聽(tīng)眾的印象。 如果演講時(shí)經(jīng)常俯視地板, 或者經(jīng)常 仰視天花板, 會(huì)給聽(tīng)眾留下不認(rèn)真或不自信的印象。 因此, 上述種種不得體不自 然的目光語(yǔ)言應(yīng)避免出現(xiàn)。(2目光語(yǔ)言要有目的性。眼睛的變化要有一定的目的,沒(méi)有目的變化,往往 會(huì)破壞原來(lái)的意圖和情感。演講時(shí)尤其要避免那種故弄玄虛、飄忽不定的眼神。 例如, 眼珠不時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)的情況, 這種眼神不僅令聽(tīng)眾反感, 也令聽(tīng)眾難以明白演講 者究竟要表達(dá)什么。(3目光語(yǔ)言要和感情表達(dá)相一致。在演

17、講中,演講者的喜怒哀樂(lè),在語(yǔ)言表 達(dá)的同是, 要盡可能在眼睛中明顯地表露出來(lái), 以收到最佳效果。 有些演講者不 管演講內(nèi)容如何轉(zhuǎn)折變化, 不管情感多么跌宕起伏, 始終是一種眼神, 毫無(wú)變化, 顯得麻木而呆滯,不僅不能打動(dòng)和吸引聽(tīng)眾,還嚴(yán)重影響了情感的表達(dá)。因此, 在演講中, 演講者必須要使自己的目光語(yǔ)言和思想感情的變化保持一致, 讓聽(tīng)眾 在豐富多彩的眼神變化中體驗(yàn)到演講者情感的變化。(4目光語(yǔ)言要和其他語(yǔ)言形式相協(xié)調(diào)。在演講中,目光語(yǔ)言的運(yùn)用不是單一 的, 它既要和演講者的有聲語(yǔ)言相協(xié)調(diào), 又要和其他無(wú)聲語(yǔ)言相協(xié)調(diào), 這樣才能 更好地增加演講的表現(xiàn)力,增強(qiáng)演講的視覺(jué)效果。課后練習(xí):請(qǐng)根據(jù)下文內(nèi)

18、容及情感的表達(dá), 組成兩個(gè)或多人小組, 運(yùn)用恰當(dāng)?shù)难劬Ρ磉_(dá)文中 的思想與情感,互相評(píng)價(jià)。The Shame of HungerI have been obsessed with the idea of hunger for years and years because I have seen what hunger can do to human beings. It is the easiest way for a tormenter to dehumanize another human being. When I think of hunger, I see images: emaci

19、ated bodies, swollen bellies, long bony arms pleading for mercy, motionless skeletons. How can one look at these images without losing sleep? And yes, my God, eyes. Eyes that pierce your consciousness and tear your heart. How can one run away from those eyes? The eyes of a mother who carries her dea

20、d child in her arms, not knowing where to go, or where to stop. At one moment you think that she would keep on going, going, going to the end of the world. Except she wouldnt go very far, for the end of the world, forher, is there. Or the eyes of the old grandfather, who probably wonders where creat

21、ion had gone wrong, and whether it was all worthwhile to create a family, to have faith in the future, to transmit misery from generation to generation, whether it was worth it to wager on humankind.And the eyes of all eyes, the eyes of children, so dark, so immense, so deep, so focused and yet at t

22、he same time, so wide and so vague. What do they see? What do hungry childrens eyes see? Death? Nothingness? God? And what if their eyes are the eyes of our judges?二、臉部表情演講時(shí)的臉部表情無(wú)論好壞都會(huì)帶給聽(tīng)眾極其深刻的印象。緊張、疲勞、喜 悅、焦慮等情緒無(wú)不清楚地表露在臉上,這是很難由本人的意志來(lái)加以控制的。 演講的內(nèi)容即使再精彩, 如果表情總覺(jué)缺乏自信, 老是畏畏縮縮, 演講就很容易 變得欠缺說(shuō)服力?？刂颇槻康姆椒?首先“不可

23、垂頭”。人一旦“垂頭”就會(huì)予人“喪氣”之 感,而且若視線不能與聽(tīng)眾接觸,就難以吸引聽(tīng)眾的注意。另一個(gè)方法是“緩慢 說(shuō)話”。說(shuō)話速度一旦緩慢,情緒即可穩(wěn)定,臉部表情也得以放松。再者,全身 上下也能夠?yàn)橹┤蛔匀羝饋?lái)。為了使面部表情能更好地表達(dá)演講者的內(nèi)心情感, 要注意敏捷和鮮明這兩點(diǎn), 敏捷, 即要能迅速地反映出內(nèi)心的情感, 表情應(yīng)該和語(yǔ)言所表達(dá)的情感同時(shí)產(chǎn)生, 并同時(shí)結(jié)束。 鮮明, 就是指面部表情要準(zhǔn)確、 明朗, 演講者有時(shí)可以是滿面春風(fēng), 有時(shí)可以莞爾一笑, 有時(shí)可以是金剛怒目, 有時(shí)又可以是痛心疾首。 每一點(diǎn)微小 的變化,都要讓聽(tīng)眾感覺(jué)到,一定要克服那種模糊不清、似是而非的表情。 面部表情

24、要講分寸,既要有真實(shí)感,又要有藝術(shù)感。表情要與情感表達(dá)的幅 度相吻,應(yīng)該是微笑的,就不要大笑,也不能強(qiáng)顏歡笑,更不能故作多情。如果 條件允許,最好能參加一些話劇表演訓(xùn)練,請(qǐng)教相關(guān)表演老師。笑容是力量的表示,是演講中最受歡迎的表情。最自然、親切的笑容是面含 笑意,不發(fā)聲,肌肉放松,嘴角兩端向上略為提起。課外練習(xí):請(qǐng)根據(jù)下文內(nèi)容及情感的表達(dá), 組成兩個(gè)或多人小組, 運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男θ荼磉_(dá)文中的思想與情 感,互相評(píng)價(jià)。YouthYouth is not a time of life, it is a state of mind; it is not rosy cheeks, red lips and s

25、upple knees, it is a matter of the emotions; it is the freshness of the deep springs of life.Youth means a temperamental predominance of courage over timidity of the appetite, for adventure over the love of ease. This often exists in a man of 60 more than a boy of 20. Nobody grows old merely by a nu

26、mber of years. We grow old by deserting our ideals.Whether 60 or 16, in every human beings heart there is the lure of wonders, the unfailing childlike appetite of whats next and the joy of the game of living. In the center of your heart and my heart there s a wireless station: so long as it receives

27、 messages of beauty, hope, cheer, courage and power from men and from the infinite, as long as you are young.When the aerials are down, and your spirit is covered with snow of cynicism and the ice of pessimism, then you are grown old, even at 20, but as long as your aerials are up, to catch waves of

28、 optimism, there is hope your may die young at 80.演講技巧 三、手勢(shì) 手勢(shì)語(yǔ)是通過(guò)手和手指活動(dòng)傳遞信息，是態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的重要表達(dá)方式。手勢(shì)變 化形態(tài)多，表達(dá)內(nèi)容豐富，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力和吸引力。二次大戰(zhàn)期間，英國(guó)首 相丘吉爾在結(jié)束電視演講時(shí)， 舉起握拳的右手， 然后伸出食指和中指構(gòu)成 “形， “V 以象征英文“勝利”（victory）一詞的開(kāi)頭字母，結(jié)果引起全國(guó)歡呼。因?yàn)檫@ 手勢(shì)十分形象地表達(dá)了英國(guó)人民戰(zhàn)勝法西斯的必勝?zèng)Q心和信心。 手勢(shì)語(yǔ)一般有以下幾種：(1手指語(yǔ)言：“大拇指”動(dòng)作一般表夸獎(jiǎng)、很好， 但有時(shí)表高傲的情緒； “十指交叉”一般表自信、敵對(duì)

29、情緒、感興趣； “抓指式” 一般表控制全場(chǎng)之勢(shì)；“背手”可給自己壯膽，鎮(zhèn)靜，也表自信，但對(duì)有的人是 種狂妄表現(xiàn)； “手啄式”表示不禮貌的動(dòng)作，本身就有一種挑釁、針對(duì)和強(qiáng)制性。 以上都要視具體環(huán)境和當(dāng)時(shí)面部表情而定。(2手掌語(yǔ)言：“向上”表示誠(chéng)懇、 謙虛；“向下”表提醒、命令；“緊握伸食指”帶有一種鎮(zhèn)壓性；“搓掌”表期 待，快搓表增加可信度，慢搓表有疑慮；“手掌向前”表拒絕、回避；“手掌由 內(nèi)向外推”表安慰、把所有的問(wèn)題概況起來(lái)；“劈掌”表果斷、決心。(3手臂 語(yǔ)言：“手臂交叉”表防御；“交叉握拳”表敵對(duì)；“交叉放掌”表有點(diǎn)緊張并 在努力控制情緒；“一手握另一只手上臂，另外一只手下垂”表缺乏自信

30、。 手勢(shì)語(yǔ)運(yùn)用時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題 手勢(shì)語(yǔ)言的運(yùn)用盡管豐富多彩，千變?nèi)f化，但它的運(yùn)用必須有利于演講者的 表情達(dá)意， 有利于聽(tīng)眾對(duì)演講內(nèi)容的理解。要使手勢(shì)這一無(wú)聲語(yǔ)言充分發(fā)揮出積 極作用，演講者要注意以下幾點(diǎn)： （1）手勢(shì)語(yǔ)言的運(yùn)用應(yīng)遵循協(xié)調(diào)一致的原則。在演講的過(guò)程中，演講者的 手勢(shì)通常不是單獨(dú)使用的， 每一種手勢(shì)總是和有聲語(yǔ)言以及表情、姿勢(shì)等無(wú)聲語(yǔ) 言緊密配合進(jìn)行的。 在演講時(shí)， 各種演講手段配合是否協(xié)調(diào)直接影響著演講效果 的好壞。 演講者只有做到手勢(shì)動(dòng)作與其他演講手段協(xié)調(diào)一致，演進(jìn)才能取得最佳 效果。比如，演講者的手勢(shì)起落應(yīng)該與話音的出沒(méi)是同時(shí)的，不可互為先后。如 果演講者話已經(jīng)說(shuō)出 ，但手勢(shì)卻沒(méi)

31、有做，或者話已經(jīng)講完，手勢(shì)還在繼續(xù)，這 樣就會(huì)使手勢(shì)失去了應(yīng)有的意義，而且會(huì)聽(tīng)聽(tīng)眾感到滑稽可笑，導(dǎo)致演講失敗。 由此可見(jiàn)， 演講中盡管手勢(shì)語(yǔ)很重要， 但是只有與其他演講手段協(xié)調(diào)好、 配合好， 才能收到預(yù)期表達(dá)效果。 （2）手勢(shì)語(yǔ)言應(yīng)遵循準(zhǔn)確適量原則。所謂準(zhǔn)確就是說(shuō)演講者的手勢(shì)要與表 達(dá)的意思相切合，不能脫節(jié)。如果演講者說(shuō)的內(nèi)容和做的手勢(shì)意義產(chǎn)生矛盾，就 會(huì)使聽(tīng)眾不知所云。例如：美國(guó)歷史上的一位著名政治家在演講時(shí)，由于手勢(shì)動(dòng) 作不準(zhǔn)確而被人傳為笑柄。這位政治家在一次演講中手指聽(tīng)眾，嘴上說(shuō)“我”， 然后又指著自己說(shuō)“你們”，這種不準(zhǔn)確的手勢(shì)語(yǔ)言，使聽(tīng)眾大傷腦筋，感到不 可思議。所謂適量是說(shuō)演講者在

32、演講時(shí)手勢(shì)的多少要適合。也就是說(shuō)，在演講過(guò) 程中手勢(shì)既不要過(guò)多， 也不要過(guò)少。 如果手勢(shì)過(guò)多， 不僅對(duì)于演講沒(méi)有實(shí)際意義， 而且還會(huì)造成喧賓奪主的現(xiàn)象，分散聽(tīng)眾的注意力；如果手勢(shì)過(guò)少，需要著重強(qiáng) 調(diào)的意義不用手勢(shì)來(lái)加重， 往往又會(huì)失掉演講者的感染力， 不能使聽(tīng)眾加深理解。 因此，在演講中該用手勢(shì)的地方就用，不太需要或根本不需要的地方就不用。只 有遵循好手勢(shì)語(yǔ)言運(yùn)用的準(zhǔn)確適量這一原則，才會(huì)使演講獲得生動(dòng)鮮明的表現(xiàn) 力。 （3）手勢(shì)語(yǔ)言應(yīng)遵循簡(jiǎn)單明了的原則。在演講中，每做一個(gè)手勢(shì)都應(yīng)力求 精練、明了、做到干凈利落。切不可拖泥帶水，過(guò)于瑣碎。在演講時(shí)，有的演講 演講技巧 者出于種種心理還經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“

33、花樣”手勢(shì)，把手勢(shì)弄得很復(fù)雜，令聽(tīng)眾茫然不 解。這類(lèi)嘩眾取寵的手勢(shì)，除了演講者自己明白外，對(duì)他人沒(méi)有任何意義，嚴(yán)重 違背了手勢(shì)語(yǔ)言簡(jiǎn)單明了的原則，需要加以避免。 （4）手勢(shì)語(yǔ)言應(yīng)遵循優(yōu)美自然原則。在演講中，演講者的手勢(shì)應(yīng)給人一種 優(yōu)美自然的感官印象。 演講者的手勢(shì)貴在自然之美，手勢(shì)自然才能真實(shí)地表情達(dá) 意，才能給人以美感。有的演講者在此方面有所欠缺，他們的手勢(shì)在演講時(shí)或是 令人感到呆板僵硬， 或是令人感到矯揉造作。這樣的手勢(shì)不但不能起到積極的作 用，反而會(huì)使聽(tīng)眾感到不舒服，甚至反感。因此，演講者的手勢(shì)應(yīng)做到舒展、大 方、不動(dòng)則已，動(dòng)則令人賞心悅目。在此基礎(chǔ)上，要使自己的手勢(shì)富于變化，這 樣就會(huì)

34、賦予演講者手勢(shì)感人的自然美。 課后練習(xí)： 請(qǐng)根據(jù)下文內(nèi)容及情感的表達(dá)， 組成兩個(gè)或多人小組， 運(yùn)用恰當(dāng)?shù)氖謩?shì)表達(dá)文中的思想與情 感，互相評(píng)價(jià)。 Speech for Candidate of Student Union Since I came to the college, I have been holding positions of class and youth league union. I have also done some pragmatic work for the university and our schoolmates. During the communicat

35、ion with our schoolmates, I feel it deep that the cohesion of a unit lies in a developing and advancing collective, while the strength for it comes from sincerity, understanding and contributions. As a leader of Student Union, one should have a firm belief with sacrifice. As a leader of Student Unio

36、n, one should be willing to make up the gap between man and man, idea and reality with his fierce feelings. As a leader of Student Union, one should not be selfish. What he seeks for is to work hard and give himself up to the service. I, as one of the thousands of students of Economy College, am pro

37、ud of it. I would be more willing to take up the duty belongings to me. This is my initial hope. This is why I am standing here today. I remember one candidate himself said loudly,” Should I leave the position quietly or be bold to stay?” during the last competition for Student Union. As a result, h

38、e was bold to stay for the position. Today, I would like to let everyone know that I hope that I will be kept for the position. Even though I fail, I wont leave quietly and angrily out of spirit because I am a member of Economy College, and because my roots are in the Mei Campus. No matter where I g

39、o, Mei Campus always stays with me and my deep feelings to it always kept in me. I would like to work heart and soul, for my love of Mei Campus. I earnestly hope to contribute my feelings and fervently hop to share the happiness and be concerned about the worries with everyone of Mei Campus. 演講技巧 第四

40、節(jié)如何克服怯場(chǎng) 愛(ài)默生說(shuō)：“恐懼較之世上任何事物更能擊潰人類(lèi)?！闭\(chéng)然，有過(guò)公共演 講經(jīng)歷的人都知道， 很少人能夠做到心情平靜信心十足地登上演講臺(tái)。造成怯場(chǎng) 心理的原因多種多樣，如對(duì)觀眾的熟悉程度、準(zhǔn)備是否充分等。 下面是針對(duì)演講時(shí)怯場(chǎng)的幾種“藥劑”： 1、充分的準(zhǔn)備。林肯曾說(shuō)：“我相信，我若是無(wú)話可說(shuō)時(shí)，就是經(jīng)驗(yàn)再多、年 齡再老，也不能免于難為情的?！边@話說(shuō)得很深刻。要進(jìn)行成功的演講，就必須 有成功的準(zhǔn)備，否則，沒(méi)有準(zhǔn)備好就出現(xiàn)在聽(tīng)眾面前，與未穿衣服是一樣的。對(duì) 付怯場(chǎng)心理最有力的武器是誠(chéng)心誠(chéng)意地告訴自己你對(duì)本次演講準(zhǔn)備得十分充分。 只有有備而來(lái)的演說(shuō)者才能獲得自信和成功。 選手在上臺(tái)演講前做好充分的準(zhǔn)備。首先，選手必須了解演講的內(nèi)容。確定演 講內(nèi)容時(shí)，選擇那些非常想向聽(tīng)眾傳達(dá)的、你認(rèn)為很有意義的內(nèi)容和信息。在寫(xiě) 稿子時(shí)，要對(duì)你的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)充分修改，直到滿意為止。這樣選手充分了解了要 向觀眾傳達(dá)的內(nèi)容， 就不太容易出現(xiàn)上臺(tái)后腦子一片空白的情況了。 寫(xiě)完稿子后， 要在朋友和同學(xué)面前大量演練， 練習(xí)自己的臺(tái)風(fēng)和臺(tái)上技巧。從朋友和同學(xué)那聽(tīng) 取一些建設(shè)性的意見(jiàn)?；蛘呖梢栽阽R子前進(jìn)行練習(xí)。如果有條件的話，用攝像機(jī) 拍攝下整個(gè)演講過(guò)程，然后和老師朋友一起分析有待提高的部分。 上臺(tái)演講前，要到演講現(xiàn)場(chǎng)熟悉環(huán)境，查看設(shè)備，確認(rèn)一切是否正