是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力課件

1、是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力聯(lián)系的根本聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾內(nèi)容是矛盾內(nèi)部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系內(nèi)部矛盾內(nèi)部矛盾外部聯(lián)系外部聯(lián)系外部矛盾外部矛盾發(fā)展的根本發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾動(dòng)力是矛盾內(nèi)因內(nèi)因內(nèi)部矛盾內(nèi)部矛盾外因外因外部矛盾外部矛盾世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。盾，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。 矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn) 認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法：認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法：矛盾矛盾分析法分析法是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力聯(lián)系聯(lián)

2、系（基礎(chǔ)）（基礎(chǔ)）發(fā)展發(fā)展矛盾矛盾（實(shí)質(zhì)、核心）（實(shí)質(zhì)、核心）構(gòu)成了構(gòu)成了系系聯(lián)聯(lián)史歷的繼相后前是史歷的繼相后前是總特征總特征根本內(nèi)根本內(nèi)容是容是是對(duì)立是對(duì)立統(tǒng)一的統(tǒng)一的的源泉和的源泉和動(dòng)力是動(dòng)力是矛盾觀點(diǎn)矛盾觀點(diǎn)-根本根本觀點(diǎn)觀點(diǎn)矛盾分析方法矛盾分析方法根本根本方法方法是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力下列詩(shī)句，包含了哪些哲學(xué)道理？蟬蟬噪噪林逾林逾靜靜，鳥，鳥鳴鳴山更山更幽幽朱門朱門酒肉臭酒肉臭，路有，路有凍死骨凍死骨沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病病樹前頭萬(wàn)木樹前頭萬(wàn)木春春矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 1 1、什么是矛盾什么是矛盾（1）含義：含義：一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性一

3、、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性反映反映事物內(nèi)部事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。 矛盾的對(duì)立屬性是矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性，矛盾的統(tǒng)一屬性是是同一性同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種種基本屬性基本屬性。（2）矛盾的基本屬性矛盾的基本屬性同一性同一性斗爭(zhēng)性斗爭(zhēng)性是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力準(zhǔn)確理解把握矛盾的含義：準(zhǔn)確理解把握矛盾的含義：“事物內(nèi)部事物內(nèi)部”如：人與自然，如：人與自然，經(jīng)濟(jì)與資源、環(huán)經(jīng)濟(jì)與資源、環(huán)境，教育與經(jīng)濟(jì)，境，教育與經(jīng)濟(jì)，物質(zhì)文明和精神物質(zhì)文明和精神文明，等等。文

4、明，等等。如：教育：教和學(xué)，如：教育：教和學(xué)， 經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)和消費(fèi)，經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)和消費(fèi)， 國(guó)家制度：民主和專政，等等。國(guó)家制度：民主和專政，等等。-指事物本身所固有的矛盾指事物本身所固有的矛盾,不是人們從外部強(qiáng)加不是人們從外部強(qiáng)加的的,說(shuō)明矛盾是客觀的說(shuō)明矛盾是客觀的是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力注意注意:A A、不能把不能把哲學(xué)矛盾哲學(xué)矛盾與與邏輯矛盾邏輯矛盾混為一談混為一談 B B、矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，始終是不可分割的矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，始終是不可分割的 從從外延外延說(shuō)，哲學(xué)矛盾無(wú)處不在，邏輯矛盾可以避免。說(shuō)，哲學(xué)矛盾無(wú)處不在，邏輯矛盾可以避免。 邏輯矛盾邏輯矛盾人們?cè)跀⑹鰡?wèn)題、回答問(wèn)題時(shí)出現(xiàn)首人們?cè)?/p>

5、敘述問(wèn)題、回答問(wèn)題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象；尾不一、相互打架的現(xiàn)象；哲學(xué)矛盾哲學(xué)矛盾指客觀事物本指客觀事物本身存在的既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)過(guò)程。身存在的既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)過(guò)程。是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力矛盾雙方相互矛盾雙方相互依賴依賴，一方的存在以另一方的存一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中個(gè)統(tǒng)一體中矛盾雙方相互矛盾雙方相互貫通貫通，即相互滲透、相互包含，即相互滲透、相互包含，在在一定條件下一定條件下可以相可以相互轉(zhuǎn)化互轉(zhuǎn)化。 是矛盾雙方是矛盾雙方相互吸引相互吸引、相互聯(lián)結(jié)相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)的屬性和趨勢(shì)兩兩方方面面含含義

6、義, 矛盾的同一性：矛盾的同一性：是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。 老子.道德經(jīng) “沒(méi)有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字”。 赫拉克利特矛盾雙方矛盾雙方相互依存相互依存，一方的存在以另，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。一體中。是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力n“失敗是成功之母失敗是成功之母”n“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”矛盾雙方相互貫通，即相互滲透，相互包矛盾雙方相互貫通，即相互滲透，相互包含，在含，在一定的條件下一定的條件下可以可以相互轉(zhuǎn)化相互轉(zhuǎn)化 “天

7、下事有難易乎？天下事有難易乎？為之為之，則，則難者亦易難者亦易唉；唉；不為不為，則，則易者亦難易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)學(xué)之之，則，則難者亦易難者亦易矣；矣；不學(xué)不學(xué)，則，則易者亦難易者亦難矣。矣?！笔澜缟系氖虑橛肋h(yuǎn)不是絕對(duì)的，結(jié)果完全因人而異?？嚯y對(duì)于世界上的事情永遠(yuǎn)不是絕對(duì)的，結(jié)果完全因人而異?？嚯y對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)于弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵。天才是一塊墊腳石，對(duì)于弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵。 巴爾扎克巴爾扎克是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力塞翁失馬焉知非福是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力哲學(xué)所講的哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性斗爭(zhēng)性” 是指矛盾雙方是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立相互排斥、相互對(duì)立的屬

8、性，體的屬性，體現(xiàn)對(duì)立雙方現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離相互分離的傾向和趨勢(shì)的傾向和趨勢(shì) 凡是矛盾，必有斗爭(zhēng)，否則，就不成其為對(duì)立面，凡是矛盾，必有斗爭(zhēng)，否則，就不成其為對(duì)立面，就不成其為矛盾了就不成其為矛盾了( (斗爭(zhēng)是絕對(duì)的斗爭(zhēng)是絕對(duì)的, ,無(wú)條件的）無(wú)條件的）. 矛盾的斗爭(zhēng)性：矛盾的斗爭(zhēng)性：注意：注意：生活中所說(shuō)的生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)”包括一切差包括一切差異和對(duì)立異和對(duì)立僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式的一種具體形式是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力請(qǐng)根據(jù)矛盾的請(qǐng)根據(jù)矛盾的“對(duì)立性對(duì)立性”含義填空：含義填空：喜喜攻攻強(qiáng)強(qiáng)深深吸引吸引遺傳遺傳民主民主戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)悲悲排斥排斥變異變異法制法制和平和平淺淺

9、弱弱守守“對(duì)立對(duì)立”，是指矛盾雙方是指矛盾雙方相互排斥相互排斥，相相互分離互分離的屬性的屬性、趨勢(shì)。趨勢(shì)。 “斗爭(zhēng)性斗爭(zhēng)性”。是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力探究探究：哲學(xué)上講的斗爭(zhēng)與我們現(xiàn)實(shí)生活中：哲學(xué)上講的斗爭(zhēng)與我們現(xiàn)實(shí)生活中所講的斗爭(zhēng)及政治斗爭(zhēng)是一回事嗎？所講的斗爭(zhēng)及政治斗爭(zhēng)是一回事嗎？哲學(xué)上講哲學(xué)上講的斗爭(zhēng)的斗爭(zhēng) 概括、總結(jié)概括、總結(jié) 具體體現(xiàn)具體體現(xiàn)具體矛盾斗爭(zhēng)具體矛盾斗爭(zhēng)政治用語(yǔ)中的斗爭(zhēng)政治用語(yǔ)中的斗爭(zhēng)（共性共性）（個(gè)性個(gè)性）是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的. 矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：區(qū)別：區(qū)別：聯(lián)系：

10、聯(lián)系：是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力唯物辨證法的唯物辨證法的核心核心矛盾矛盾聯(lián)系聯(lián)系運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)變化變化發(fā)展發(fā)展構(gòu)成構(gòu)成引起引起推動(dòng)推動(dòng)內(nèi)部?jī)?nèi)部之間之間矛盾是客觀的，是事物本身所固有的，矛盾是客觀的，是事物本身所固有的，并非任何事物之間都能構(gòu)成矛盾并非任何事物之間都能構(gòu)成矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力A A、時(shí)時(shí)有矛盾（縱向）、時(shí)時(shí)有矛盾（縱向）B B、事事有矛盾（橫向）、事事有矛盾（橫向）含義含義二、矛盾的普遍性和特殊性二、矛盾的普遍性和特殊性是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)機(jī)械運(yùn)動(dòng)機(jī)械運(yùn)動(dòng)結(jié)論結(jié)論矛盾舉例矛盾舉例各

11、種運(yùn)各種運(yùn)動(dòng)形式動(dòng)形式運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域自自 然然 界界社社 會(huì)會(huì)思思 維維是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力自然界自然界人類社會(huì)人類社會(huì)思維領(lǐng)域思維領(lǐng)域A、矛盾萌芽、矛盾萌芽 B、矛盾發(fā)展壯大、矛盾發(fā)展壯大 C、矛盾將要消亡、矛盾將要消亡 D、新的矛盾運(yùn)動(dòng)開始、新的矛盾運(yùn)動(dòng)開始 A B C D A B C D A B C D是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 第一第一，不能把，不能把“普遍性普遍性”理解為每一事物同周圍理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾。（只有在一定條件下其他各種事物之間都有矛盾。（只有在一定條件下它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系）它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛

12、盾關(guān)系） 第二第二，人們尚未認(rèn)識(shí)，還不能對(duì)其矛盾作出科學(xué)，人們尚未認(rèn)識(shí)，還不能對(duì)其矛盾作出科學(xué)解析的事物，并不等于矛盾不存在。解析的事物，并不等于矛盾不存在。 第三第三，人們不易覺(jué)察的矛盾，不等于矛盾不存在。，人們不易覺(jué)察的矛盾，不等于矛盾不存在。承認(rèn)矛盾的承認(rèn)矛盾的普遍性普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的是堅(jiān)持唯物辯證法的前提前提是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力（二）矛盾的普遍性和特殊性（二）矛盾的普遍性和特殊性（1）原理原理：事事有矛盾事事有矛盾; 時(shí)時(shí)有矛盾時(shí)時(shí)有矛盾。（2）方法論方法論：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。所以我們法的前提。所以我們要要承認(rèn)矛盾承認(rèn)矛盾，

13、分析矛盾分析矛盾，勇于，勇于揭露矛盾揭露矛盾，積極尋找，積極尋找正確的方法正確的方法解決問(wèn)題。解決問(wèn)題。 是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 A、不同事物具有不同的矛盾 B、同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段各有不同的特點(diǎn) C、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有特殊性 矛盾特殊性的表現(xiàn)：矛盾特殊性的表現(xiàn)：即矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)即矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn) 2. 2.矛盾的特殊性矛盾的特殊性含義：含義：是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力各有解釋各有解釋一學(xué)生提出：一學(xué)生提出：“打人與被打有何不同打人與被打有何不同”，請(qǐng)教老師。，請(qǐng)教老師。歷史老師：打人是侵略者，被打是受害者。歷史老

14、師：打人是侵略者，被打是受害者。英語(yǔ)老師：打人是主動(dòng)式，被打是被動(dòng)式。英語(yǔ)老師：打人是主動(dòng)式，被打是被動(dòng)式。物理老師：打人是施力，被打是受力。物理老師：打人是施力，被打是受力。教導(dǎo)主任：各記大過(guò)一次。教導(dǎo)主任：各記大過(guò)一次。A A、不同事物具有不同的矛盾、不同事物具有不同的矛盾 上述事例告訴我們不同的學(xué)科研究的矛盾不同。上述事例告訴我們不同的學(xué)科研究的矛盾不同。世界上事物之所以千世界上事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力原始社會(huì)原始社會(huì)奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低低高高 B、同一事物在發(fā)展的不同

15、過(guò)程和不同階段各有不同的特點(diǎn) 發(fā)芽幼苗發(fā)育開花結(jié)果死亡發(fā)芽幼苗發(fā)育開花結(jié)果死亡植物植物人類社會(huì)人類社會(huì)是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 C、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有特殊性 是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。 身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，

16、提一口青龍偃月刀。一口青龍偃月刀。 個(gè)子不高，面容黑瘦，短平個(gè)子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體體“一一”字，穿著長(zhǎng)衫字，穿著長(zhǎng)衫 ，常咬，常咬著煙嘴著煙嘴是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力馬哲關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓是什么？馬哲關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓是什么？在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾矛盾的特殊性的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。，并找出解決矛盾的正確方法。這是馬克思主義這是馬克思主義重要原則重要原則，是馬克思主義，是馬克思主義活的靈魂活的靈魂矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系是關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系

17、是關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓解決矛盾的前提是什么？解決矛盾的前提是什么？承認(rèn)矛盾的普遍性承認(rèn)矛盾的普遍性是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力怎樣做到具體問(wèn)題具體分析怎樣做到具體問(wèn)題具體分析n（1 1）前提）前提要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性。矛盾無(wú)處不。矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。只有承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，才能進(jìn)在，無(wú)時(shí)不有。只有承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，才能進(jìn)一步對(duì)矛盾作具體分析。一步對(duì)矛盾作具體分析。n（2 2）關(guān)鍵）關(guān)鍵要注意研究事物的特點(diǎn)、本質(zhì)以及該事物存要注意研究事物的特點(diǎn)、本質(zhì)以及該事物存在的具體條件在的具體條件。不同事物具有不同的特點(diǎn)，同一事物在不。不同事物具有不同的特點(diǎn)，同一事

18、物在不同的條件下表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。只有研究這些特點(diǎn)，才能同的條件下表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。只有研究這些特點(diǎn)，才能把不同的事物區(qū)分開來(lái)，做到具體問(wèn)題具體分析。把不同的事物區(qū)分開來(lái)，做到具體問(wèn)題具體分析。n（3 3）重要條件）重要條件要在運(yùn)動(dòng)中把握事物的矛盾要在運(yùn)動(dòng)中把握事物的矛盾。一切事物。一切事物都在變化發(fā)展，同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段表現(xiàn)出都在變化發(fā)展，同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。只有在運(yùn)動(dòng)中把握事物，才能做到主觀與客不同的特點(diǎn)。只有在運(yùn)動(dòng)中把握事物，才能做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，做到具體問(wèn)題具體分析。觀的具體的歷史的統(tǒng)一，做到具體問(wèn)題具體分析。n（4 4）在分析每

19、一個(gè)具體矛盾時(shí)，一定要）在分析每一個(gè)具體矛盾時(shí)，一定要“事事事事”“”“時(shí)時(shí)時(shí)時(shí)”注意它的特殊性，注意它的特殊性，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。離開。離開時(shí)間、地點(diǎn)和條件，就無(wú)法把握矛盾的特殊性。時(shí)間、地點(diǎn)和條件，就無(wú)法把握矛盾的特殊性。是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力區(qū)別：區(qū)別：含義不同。一切從實(shí)際出發(fā)就是我們想問(wèn)題、辦事含義不同。一切從實(shí)際出發(fā)就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。具體問(wèn)題具體分情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。具體問(wèn)題具體分析，就是要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特析，就是要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾

20、的特殊性殊性,并找出解決矛盾的正確方法并找出解決矛盾的正確方法.理論依據(jù)不同：一切從實(shí)際出發(fā)的理論依據(jù)（即原理）是物理論依據(jù)不同：一切從實(shí)際出發(fā)的理論依據(jù)（即原理）是物質(zhì)決定意識(shí)。具體問(wèn)題具體分析的理論依據(jù)（即原理）是事物質(zhì)決定意識(shí)。具體問(wèn)題具體分析的理論依據(jù)（即原理）是事物矛盾的特殊性。矛盾的特殊性。哲學(xué)范疇的類屬不同。一切從實(shí)際出發(fā)屬于唯物論。具體問(wèn)哲學(xué)范疇的類屬不同。一切從實(shí)際出發(fā)屬于唯物論。具體問(wèn)題具體分析屬于辯證法。題具體分析屬于辯證法。比較一切從實(shí)際出發(fā)與具體問(wèn)題具體分析：比較一切從實(shí)際出發(fā)與具體問(wèn)題具體分析：聯(lián)系：聯(lián)系：（1 1）二者具有一致性，都要求了解實(shí)際，認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際；

21、）二者具有一致性，都要求了解實(shí)際，認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際；（2 2）一切從實(shí)際出發(fā)是具體問(wèn)題具體分析的基礎(chǔ)和前提。）一切從實(shí)際出發(fā)是具體問(wèn)題具體分析的基礎(chǔ)和前提。是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力矛盾的普遍性矛盾的普遍性 矛盾的特殊性矛盾的特殊性 1、不同事物的矛、不同事物的矛 盾具有不同的特點(diǎn)盾具有不同的特點(diǎn)2、同一事物的矛、同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階盾在不同的發(fā)展階段各有其特點(diǎn)段各有其特點(diǎn)3、事物矛盾雙方、事物矛盾雙方各有其特點(diǎn)各有其特點(diǎn)2、時(shí)間：、時(shí)間：時(shí)時(shí)有矛盾時(shí)時(shí)有矛盾 1、空間：、空間：事事有矛盾事事有矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力天地間沒(méi)有兩片完天地間沒(méi)有兩片完全不同的樹葉。全不同的樹葉。天地間沒(méi)有

22、兩片完天地間沒(méi)有兩片完全相同的樹葉。全相同的樹葉。是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力蘋蘋果果水蜜桃水蜜桃菠蘿菠蘿水果水果寓寓于于寓于寓于 一方面：普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)一方面：普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力共性：共性：含果酸，糖類，多汁。含果酸，糖類，多汁。 個(gè)性個(gè)性離不開離不開 共性共性另一方另一方面，特面，特殊性也殊性也離不開離不開普遍性普遍性是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力3 3、矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的、矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系關(guān)系( (共性與個(gè)性、一般與個(gè)別）共性與個(gè)性、一般與個(gè)別） 一方

23、面：普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)一方面：普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性另一方面，特殊性也離不開普遍性。另一方面，特殊性也離不開普遍性。是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力矛盾普遍性與特殊性在不同場(chǎng)合是可以變化的例：同化與異化的矛盾，對(duì)于生物界來(lái)說(shuō)是矛盾的普例：同化與異化的矛盾，對(duì)于生物界來(lái)說(shuō)是矛盾的普遍性，但對(duì)于整個(gè)自然界來(lái)說(shuō)，則是矛盾的特殊性。遍性，但對(duì)于整個(gè)自然界來(lái)說(shuō)，則是矛盾的特殊性。是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力4 4、矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系、矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系-原理原理A A、是馬克思主義普遍原理同各國(guó)革

24、命和建設(shè)、是馬克思主義普遍原理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中的具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。國(guó)特色的社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。B B、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論鮮明地體現(xiàn)、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論鮮明地體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一了矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一 方法論意義：方法論意義：矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓。矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓。是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力（1 1）什么是矛盾）什么是矛盾、矛盾的同一

25、性、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性和斗爭(zhēng)性（）矛盾的同一性（）矛盾的同一性（）矛盾的斗爭(zhēng)性（）矛盾的斗爭(zhēng)性（）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系（）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系A(chǔ) A、時(shí)時(shí)有矛盾（縱向）、時(shí)時(shí)有矛盾（縱向）B B、事事有矛盾（橫向）、事事有矛盾（橫向）含義含義、矛盾的普遍性和特殊性、矛盾的普遍性和特殊性承認(rèn)矛盾的承認(rèn)矛盾的普遍性普遍性是堅(jiān)持唯物是堅(jiān)持唯物辯證法的辯證法的前提前提矛盾特殊性的表現(xiàn)：矛盾特殊性的表現(xiàn)：（2 2）矛盾的特殊性）矛盾的特殊性含義：含義：（3 3）矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系）矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系( (共性與共性與個(gè)性、一般與個(gè)別）個(gè)性、一般與個(gè)別）(4)(4

26、)矛盾普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理的方法論意義矛盾普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理的方法論意義是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力1 1、唯物辯證法最根本的觀點(diǎn)是、唯物辯證法最根本的觀點(diǎn)是A A、運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)、運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn) B B、發(fā)展的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn) C C、矛盾的觀點(diǎn)、矛盾的觀點(diǎn) D D、聯(lián)系的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)2 2、南北朝詩(shī)人王籍有、南北朝詩(shī)人王籍有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽幽”的名句，而宋代王安石則有的名句，而宋代王安石則有“一鳥不鳴山更一鳥不鳴山更幽。幽?！钡拿?。黃庭堅(jiān)說(shuō)王安石的修改是的名句。黃庭堅(jiān)說(shuō)王安石的修改是“點(diǎn)金點(diǎn)金成鐵成鐵”。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)橥醢彩?。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)橥醢?/p>

27、石A A、只見(jiàn)對(duì)立，不見(jiàn)統(tǒng)一、只見(jiàn)對(duì)立，不見(jiàn)統(tǒng)一 B B、只見(jiàn)統(tǒng)一，不見(jiàn)對(duì)立、只見(jiàn)統(tǒng)一，不見(jiàn)對(duì)立C C、只見(jiàn)相互依存，不見(jiàn)相互轉(zhuǎn)化、只見(jiàn)相互依存，不見(jiàn)相互轉(zhuǎn)化 D D、只見(jiàn)相互轉(zhuǎn)化，不見(jiàn)相互依存、只見(jiàn)相互轉(zhuǎn)化，不見(jiàn)相互依存是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力3 3、“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。聲音相和，前后相隨?！崩献舆@句話說(shuō)明老子這句話說(shuō)明A A、萬(wàn)事萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)中、萬(wàn)事萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)中 B B、一事物與他事物之間并不存在界限、一事物與他事物之間并不存在界限C C、矛盾雙方相互依賴，互為存在條件、矛盾雙方相互依賴，互為存在條件 D D

28、、必須在運(yùn)動(dòng)中把握事物、必須在運(yùn)動(dòng)中把握事物4 4、下列選項(xiàng)中，符合矛盾雙方在一定條件下可以、下列選項(xiàng)中，符合矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的道理的有相互轉(zhuǎn)化的道理的有擇其善者而從之，擇其不善者而避之擇其善者而從之，擇其不善者而避之 一葉一葉障目，不見(jiàn)泰山障目，不見(jiàn)泰山 禍兮福之所倚，福兮禍之所禍兮福之所倚，福兮禍之所伏伏 虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后A A、 B B、 C C、 D D、是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力5 5、下列表述中，能夠體現(xiàn)矛盾特殊性原理的是、下列表述中，能夠體現(xiàn)矛盾特殊性原理的是對(duì)癥下藥對(duì)癥下藥 欲擒故縱，聲東擊西欲擒故縱，聲東擊西 因因地制宜，因時(shí)制宜地制宜，因時(shí)制宜 物極必反，相反相成物極必反，相反相成A A、 B B、 C C、 D D、6 6、20082008年年8 8月月4 4日，教育部與湖北省人民政府簽日，教育部與湖北省人民政府簽署署建設(shè)武漢城市圈教育綜合改革國(guó)家