唐詩三百首-楓橋夜泊賞析

1、唐代李白楓橋夜泊賞析中國是詩的國度，詩歌是中國古典文學(xué)重要的組成部分。俗話說,熟讀唐詩三 百首,不會作詩也會吟可見唐詩對中華文明的獨特影響。唐詩是中國古典 文學(xué)的瑰寶，唐詩三百首是唐詩中的精華.“唐詩三百首賞析精品篇全詩原文如下：楓橋夜汩月落烏啼霜滿天, 江楓漁火對愁眠。 姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到;船。創(chuàng)作背景根據(jù)唐才子傳卷三記載，張繼于“天寶十二年(753 )禮部侍良躍浚下 及第”,也就是說考取了進(jìn)士。而就在天寶十四年(755 )月爆發(fā)了安史之亂， 天寶十五年(756 )六月，玄宗倉皇奔蜀。因為當(dāng)時江南政局比較安定，所以 不少文士紛紛逃到今江蘇、浙江一帶避亂,其中也包括張繼。一個秋天的夜晩

2、， 詩人泊舟蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引看這位懷看旅愁的 客子,使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩意美,寫下了這首意境清遠(yuǎn)的小詩。唐高仲武編中興間氣集下卷收錄張繼此詩，題名為夜泊楓江。宋 李昉等編文苑英華收入此詩,詩題作楓橋夜泊詞句注釋楓橋：在今江蘇省蘇州市虎丘區(qū)楓橋街道閶門外。有人說“楓江古為封 江”、“楓橋舊作封橋”（宋周遵道豹隱紀(jì)談）z也有人說,“舊把此橋誤作封 橋，到王珪才改正為楓橋”（吳郡圖經(jīng)續(xù)記），還有人說，“本為封江、封 橋,王蚌改封為楓,人們震懾權(quán)勢，只得趨附”。夜泊：夜間把船?？吭诎哆叀跆洌阂徽f為烏鴉啼鳴，一說為烏啼鎮(zhèn)。霜滿天：霜,不可能滿天,這 個“霜”字應(yīng)當(dāng)體會

3、作嚴(yán)寒；霜滿天，是空氣極冷的形象語。江楓：一般解釋作“江邊楓樹”,江指吳淞江，源自太湖，流經(jīng)上海,匯 入長江，俗稱蘇州河。另外有人認(rèn)為指“江村橋”和“楓橋”。“楓橋”在吳縣南門 （閶闔門）外西郊,本名“封橋”,因張繼此詩而改為“楓橋”。柯繼承等指出, “唐以前早先楓橋稱作封橋,吳語封、楓同音,以封橋誤為楓橋,因河邊有經(jīng)霜 紅葉樹之故。根據(jù)張詩所表明的物候及月相分析推算，張詩當(dāng)作于農(nóng)歷十月深 秋時分，江南水邊多植烏柏之類樹木，經(jīng)霜葉紅，古人詩中多混作為'楓'。故江 楓，是泛指江邊的紅葉類樹,不必是楓?！睗O火：通常解釋,“魚火”就是漁船上 的燈火；也有說法指“漁火”實際上就是一同打

4、漁的伙伴。全唐詩“漁火作 “漁父”。對愁眠：伴愁冃民之意，此句把江楓和漁火二詞擬人化。就是后世有不 解詩的人,懷疑江楓漁火怎么能對愁眠,于是附會出一種講法,說愁眠是寒山 寺對面的山名。姑蘇:蘇州的別稱z因城西南有姑蘇山而得名。寒山寺：在楓橋附近, 始建于南朝梁代。相傳因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今蘇州市西楓 橋鎮(zhèn)。本名“妙利普明塔院”，又名楓橋寺；另一種說法，“寒山”乃泛指肅寒之山， 非寺名。寺曾經(jīng)數(shù)次重建,現(xiàn)在的寺宇z為太平天國以后新建。寺鐘在第二次 世界大戰(zhàn)時，被日本人運走，下落不明。夜半鐘聲：當(dāng)今的佛寺（春節(jié)）半夜敲鐘，但當(dāng)時有半夜敲鐘的習(xí)慣, 也叫“無常鐘”或“分夜鐘”。宋代文

5、學(xué)家歐陽修曾提出疑問表示：“詩人為了貪求 好句，以至于道理說不通，這是作文章的毛病,如張繼詩句'夜半鐘聲到客船', 句子雖好，但那有三更半夜打鐘的道理? ”可是經(jīng)過許多人的實地查訪，才知蘇 州和鄰近地區(qū)的佛寺，有打半夜鐘的風(fēng)俗。1 2-3白話譯文月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天，對看江邊楓樹和漁火憂愁而眠。姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺，半夜里敲鐘的聲音傳到了客船。1作者簡介張繼（約715約779 ）,唐代詩人，字懿孫，襄陽（今屬湖北） 人。天寶十二年（753 ）進(jìn)士，曾擔(dān)任過軍事幕僚，后來又做過鹽 鐵判官，也屬于幕僚職務(wù)。唐代宗大歷年間擔(dān)任檢校祠部郎中（另 外有史料記載為“員外郎” ）

6、o唐才子傳中說他“博覽有識，好談?wù)摚?知治體”，提到他是一位重視氣節(jié)，有抱負(fù)有理想的人，不僅有詩名, 品格也受人敬重。他的詩爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙 切，對后世頗有影響。流傳下來的不到五十首。有張祠部詩集。作品賞析：楓橋夜泊是唐代詩人張繼的作品。唐朝安史之亂后，張繼 途經(jīng)寒山寺時寫下這首羈旅詩。此詩精確而細(xì)膩地描述了一個客船 夜汩者對江南深秋夜景的觀察和感受，勾畫了月落烏啼、霜天寒夜、 江楓漁火、孤舟客子等景象，有景有情有聲有色。此外，這首詩也 將作者羈旅之思，家國之憂，以及身處亂世尚無歸宿的顧慮充分地 表現(xiàn)出來，是寫愁的代表作。全詩句句形象鮮明，可感可畫，句與 句之間邏輯關(guān)系又非

7、常清晰合理，內(nèi)容曉暢易解。不僅中國歷代各 種唐詩選本選入此詩,連亞洲一些國家的小學(xué)教科書也收錄此詩。這首七絕以一“愁”字統(tǒng)起。前二句意象密集：落月、啼烏、滿天 霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。后兩句 意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠(yuǎn)的意境。江畔秋夜 漁火點點，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨具慧眼： 靜一動、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達(dá)到了 高度的默契與交融，共同形成了這個成為后世典范的藝術(shù)境界。詩的首句，寫了午夜時分三種有密切關(guān)連的景象：月落、烏啼、 霜滿天。上弦月升起得早，半夜時便已沉落下去，整個天宇只剩下 片灰蒙蒙的光影。樹上的棲烏大

8、約是因為月落前后光線明暗的變 化，被驚醒后發(fā)出幾聲啼鳴。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗靜謐的 環(huán)境中，人對夜涼的感覺變得格外銳敏?！八獫M天”的描寫，并不符 合自然景觀的實際（霜華在地而不在天），卻完全切合詩人的感受: 深夜侵肌眨骨的寒意,從四面八方圍向詩人夜汩的小舟，使他感到 身外的茫茫夜氣中正彌漫著滿天霜華。整個一句，月落寫所見，烏 啼寫所聞，霜滿天寫所感，層次分明地體現(xiàn)出一個先后承接的時間 過程和感覺過程。而這一切”又都和諧地統(tǒng)一于水鄉(xiāng)秋夜的幽寂清 冷氛圍和羈旅者的孤孑清寥感受中。從這里可以看出詩人運思的細(xì) 密。詩的第二句接著描繪“楓橋夜j白”的特征景象和旅人的感受。在朦 朧夜色中，江邊的樹只

9、能看到一個模糊的輪廓，之所以徑稱“江楓”， 也許是因楓橋這個地名引起的一種推想，或者是選用“江楓”這個意 象給讀者以秋色秋意和離情羈思的暗示?！罢空拷馍嫌袟鳎繕O 千里傷春心”，“青楓浦上不勝愁”，這些前人的詩句可以說明“江楓” 這個詞語中所沉積的感情內(nèi)容和它給予人的聯(lián)想。透過霧氣茫茫的 江面,可以看到星星點點的幾處“漁火”,由于周圍昏暗迷蒙背景的 襯托，顯得特別引人注目，動人遐想?！敖瓧鳌迸c“漁火”，一靜一動， 暗一明，一江邊，一江上，景物的配搭組合頗見用心。寫到這里， 才正面點出汩舟楓橋的旅人?！俺蠲摺?當(dāng)指懷著旅愁躺在船上的旅 人?！皩Τ蠲摺钡?#39;對”字包含了“伴的意蘊(yùn)，不過不

10、象伴”字外露。這里 確有孤孑的旅人面對霜夜江楓漁火時縈繞的縷縷輕愁，但同時又隱 含著對旅途幽美風(fēng)物的新鮮感受。詩的前幅布景密度很大，十四個字寫了六種景象，后幅卻特別 疏朗，兩句詩只寫了一件事:臥聞山寺夜鐘。這是因為，詩人在楓 橋夜泊中所得到的最鮮明深刻、最具詩意美的感覺印象，就是這寒 山寺的夜半鐘聲。月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景 象，固然已從各方面顯示出楓橋夜汩的特征，但還不足以盡傳它的 神韻。在暗夜中，人的聽覺升居為對外界事物景象感受的首位。而 靜夜鐘聲，給予人的印象又特別強(qiáng)烈。這樣，“夜半¥中聲”就不但襯 托出了夜的靜謐,而且揭示了夜的深永和清寥，而詩人臥聽疏鐘時

11、的種種難以言傳的感受也就盡在不言中了。這里似乎不能忽略“姑蘇城外寒山寺”。寒山寺在楓橋西一里，初 建于梁代,唐初詩僧寒山曾住于此，因而得名。楓橋的詩意美，有 了這所古剎，便帶上了歷史文化的色澤，而顯得更加豐富，動人遐 想。因此，這寒山寺的“夜半乍中聲”也就仿佛回蕩著歷史的回聲，滲 透著宗教的情思，而給人以一種古雅莊嚴(yán)之感了。詩人之所以用一 句詩來點明鐘聲的出處，看來不為無因。有了寒山寺的夜半鐘聲這 筆，“楓橋夜汩”之神韻才得到最完美的表現(xiàn)，這首詩便不再停留 在單純的楓橋秋夜景物畫的水平上，而是創(chuàng)造出了情景交融的典型 化藝術(shù)意境。夜半鐘的風(fēng)習(xí)，雖早在南史中即有記載，但把它 寫進(jìn)詩里,成為詩歌意境

12、的點眼，卻是張繼的創(chuàng)造。在張繼同時或 以后，雖也有不少詩人描寫過夜半鐘，卻再也沒有達(dá)到過張繼的水 平，更不用說借以創(chuàng)造出完整的藝術(shù)意境了。4名家點評宋陳巖肖：六一居士詩話謂：“句則佳矣，奈半夜非鳴鐘 時?！比挥辔艄俟锰K，每三鼓盡，四鼓初，即諸寺鐘皆鳴，想自唐時 已然也。后觀于鵠詩云：“定知別后家中伴，遙聽媒山半夜鐘?！卑?樂天云：“新秋松影下，半夜鐘聲后?！睖赝ン拊疲骸坝迫宦冒耦l回首， 無復(fù)松窗半夜鐘?！眲t前人言之，不獨張繼也。（庚溪詩話）明桂天祥：詩佳，效之恐傷氣。（批點唐詩正聲）明胡應(yīng)麟：張繼“夜半鐘聲到客船”，談?wù)呒娂?，皆為昔人愚弄?詩流借景立言，惟在聲律之調(diào),興象之合，區(qū)區(qū)事實，彼豈

13、暇計? 無論夜半是非，即鐘聲聞否，未可知也。（詩藪）明調(diào)敬：目未交睫而齋鐘聲遽至，則客夜恨懷，何假名言？周 班：看似口頭機(jī)鋒，卻作口頭機(jī)鋒看不得。（唐詩選脈會通評 林）清張南邨：此詩蒼涼欲絕，或多辨夜半鐘聲有無，亦太拘矣。 且釋家名幽賓鐘者，嘗徹夜鳴之。如于鵠“遙聽維山半夜鐘”,溫庭 筠“無復(fù)松窗半夜鐘”之類，不止此也。（唐風(fēng)懷）清沈子來：全篇詩意自“愁眠”上起，妙在不說出。（唐詩三 集合編）清黃生:三句承上起下，深而有力，從夜半無眠至?xí)裕试圭?聲太早，攪人魂夢耳。語脈深深，只“對愁眠”三字略露意。夜半鐘 聲或謂其誤，或謂此地故有半夜鐘，俱非解人。要之，詩人興象所 至，不可執(zhí)著。必日執(zhí)著者，

14、則“晨鐘云外濕”、“鐘聲和白云”、“落 葉滿疏鐘”皆不可通矣。（唐詩摘鈔）清何焯:愁人自不能寐，卻咎曉鐘，詩人語妙，往往乃爾。（箋注唐賢三體詩法）清王謙：“對愁眠”三字為全童關(guān)目。明逗一“愁”字，虛寫竟夕光 景，轉(zhuǎn)輾反側(cè)之意自見。（磧砂唐詩）清沈德潛：塵市喧真之處，只聞鐘聲，荒涼寥寂可知。（唐 詩別裁）清王堯衢：此詩裝句法最妙，似連而斷，似斷而連。（古唐 詩合解）清喬億：高亮殊特，青蓮遺響。（大歷詩略）清宋宗元：寫野景夜景，即不必作離亂荒涼解，亦妙。（網(wǎng) 師園唐詩箋）近代俞陛云：作者不過夜行記事之詩，隨手寫來，得自然趣味。 詩非不佳，然唐人七絕佳作如林，獨此詩流傳日本，幾婦稚皆習(xí)誦 之。詩之傳

15、與不傳”亦有幸有不幸耶!（詩境淺說續(xù)編）近代劉永濟(jì)：此詩所寫楓橋汩舟一夜之景，詩中除所見所聞外， 只一“愁”字透露心情。半夜鐘聲,非有旅愁者未必便能聽到。后人 紛紛辨夜半有無鐘聲，殊覺可笑。（唐人絕句精華）楓橋夜汩最早見于高仲武編選于大歷十四年（779 ）的中 興間氣集，詩集編選了包括張繼在內(nèi)的唐肅宗、代宗二朝二十六 家，選張繼詩三首，其中之一就是楓橋夜泊?？梢姶嗽娫诋?dāng)時 就已經(jīng)引起了選家的注意。后來有影響的選本，沒有不選錄楓橋 夜汩的，如楊士弘唐音、高橈唐詩品匯、唐汝詢唐詩 解、王堯衢唐詩合解、沈德潛唐詩別裁、衡塘退士唐 詩三百首、馬茂元唐詩選、葛兆光唐詩選注等等。楓橋夜汩擴(kuò)大了楓橋和寒山寺

16、兩處名勝的名聲和影響。楓 橋、寒山寺本非規(guī)模宏大、聲名顯赫的勝景，卻因楓橋夜汩而 名聲大顯，至今名重江南，傳聲海外。清人程德全重修寒山寺碑 記說：“蘇之有寺，是見于張懿孫楓橋夜泊一詩。是詩也，神 韻天成,足為吳山生色?！本耙蛟娒娨蚓爸?。詩傳景，景顯詩， 詩與景互為映襯，珠聯(lián)璧合，相得益彰，成為中國詩歌史和中國風(fēng) 景史上為人樂道的最負(fù)盛名的佳話。南宋王懋野客叢書載：“近 時孫尚書仲益、尤侍郎延之作楓橋修造記與夫楓橋植楓記， 皆引唐人張繼、張佑詩為證，以謂楓橋之名著天下者，由二公之 詩?！奔词菇略核。L(fēng)物冷落，其地聲名仍不減當(dāng)年。清人俞 樋重修寒山寺記說：“吳中寺院，不下千百區(qū)，而寒山寺

17、以懿孫 詩，其名膾炙于中國，亦且傳誦于東瀛?！苯鷮W(xué)者陳衍感慨地說: “天下有其名甚大而其實平平無奇者。蘇州寒山寺以張繼一詩膾炙人 口，至日本人尤婦孺皆知。余前后曾得兩絕句，一云：只應(yīng)張繼寒 山句,占斷楓橋幾樹楓。實則并無一楓也;云：算與寒山寺有緣， 鐘樓來上夕陽邊。實則并無鐘也。桐城方賁初守彝有絕句云：曾讀 風(fēng)橋夜汩詩，鐘聲入夢少年時。老來遠(yuǎn)訪寒山寺，零落孤僧指斷 碑。殆亦與余同其感想矣。”（石遺室詩話卷三十“二三條”）無 楓也罷，無鐘也罷，孤僧指斷碑也罷，都不能影響和動搖寒山寺江 南名寺的特殊地位。俞陛云懷有同樣的感慨：“作者不過夜行紀(jì)事之 詩，隨手寫來，得自然趣味。詩日環(huán)佳，然唐人七絕，

18、佳作林立， 獨此詩流傳日本，幾婦孺皆習(xí)誦之，詩之傳與不傳，亦有幸與不幸 耶？”（詩境淺說續(xù)編二）楓橋夜汩的影響和傳播從唐代一直持續(xù)到當(dāng)下，由文學(xué)擴(kuò) 展到繪畫、音樂，其傳播內(nèi)容也越來越豐富。近代以來不斷有著名 畫家通過畫筆重現(xiàn)楓橋夜汩詩的意境，作楓橋夜汩圖。女D 李鐵、錢松巖有楓橋夜泊圖;陸儼少有楓橋夜汩圖，題識 日“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲 到客船。戊辰（1988年）七月寫張繼楓橋夜汩詩意。八十叟陸儼少 于晚晴軒”；徐邦達(dá)有楓橋夜汩圖，題識日“唐張繼楓橋夜汩 詩，即圖之，復(fù)書之，蓋此句炙人口者久矣，故不厭時時形于楮墨 也，丁卯（1987 ）冬末徐邦達(dá)并記于京華客次，時年七十有六”。還 有上海美術(shù)館館長方增先、蘇州美院副院長孫君良等也均有楓橋 夜泊圖。此夕卜,由音樂教育家、作曲家黎英海教授譜曲的古典詩 詞藝術(shù)歌曲楓橋夜泊是各種音樂會上常演不衰的經(jīng)典曲目。歌 曲為張繼的詩插上了音樂的翅膀，把音樂之美與詩詞之美融為一體， 使之成為詩化的音樂形象和音樂化的詩詞意境的完美結(jié)合。而由陳 小奇作詞、毛寧演唱的濤聲依舊，則是楓橋夜汩的當(dāng)代演 繹，問世即風(fēng)靡海內(nèi)外，成為大陸流行歌曲