簡論從進化心理學的視角看教育公平的成立

1、簡論從進化心理學的視角看教育公平的成立論文摘要：進化心理學是當前心理學領域的一個研究熱點，其大體理論要緊以為心理機制的形成與人類先人面臨的生存環(huán)境有關。教育解放了人類的體力，增進了人類的全面進展，因此被以為是一種增進進化的高效手腕。教育公平是人類進化的基礎條件，可是進化心理學以為教育不公平只會不斷消減而無法肅除，因為不公平現(xiàn)象是人類迫于生存壓力采取的生存策略。論文關鍵詞：教育公平；進化心理學；公平進化心理學是當前心理學領域的一個研究熱點，它以為心理機制的形成與人類先人而臨的生存環(huán)境有關，因為這些心理機制有助于人類先人適應復雜多變的自然環(huán)境，因此在進化的進程中被保留下來。教育公平也是永久的熱點問

2、題，進化心理學是如何看待教育的作用呢？如何分析公平現(xiàn)象及教育公平問題呢？在各類不公平、不和諧的教育現(xiàn)象背后，進化心理學是如何說明的呢？一、進化心理學簡述進化心理學以為心理學是生理學的一個分支，它從進化論的角度動身，運用進化生理學的原理和方式來探討人類心靈的結(jié)構(gòu)和起源。進化心理學家以為人類先人在漫長的進化進程中，為了適應復雜的生存環(huán)境，己經(jīng)形成形態(tài)各異的神經(jīng)環(huán)路(neuralcircuit)o從心理學的角度來看，這些神經(jīng)環(huán)路就表現(xiàn)為各類心理機制。人的所有行為都是由必然的心理機制決定的。沒有心理機制，就不可能產(chǎn)生任何行為。依據(jù)進化心理學，通過自然選擇的進化是復雜的神經(jīng)環(huán)路和相應的心理機制產(chǎn)生、進展

3、的動力源泉。心理機制的物質(zhì)基礎一一神經(jīng)環(huán)路的成立有著生存的目的。任何一種神經(jīng)環(huán)路或心理機制，只要它有利于有機體的生存和繁衍就會被自然“選中”，具有這一機制的有機體就比沒有這種神經(jīng)環(huán)路或心理機制的有機體有更大的生存機緣。因此，心理機制的形成與人類先人面臨的生存環(huán)境有關，這些心理機制因為有助于人類先人適應復雜多變的自然環(huán)境，因此在進化的進程中被保留下來。進化心理學的要緊任務確實是去發(fā)覺、刻畫和說明這些心理機制及其特性。進化心理學的核心理論能夠簡單地介紹為：群體間或群體內(nèi)部成員通過競爭與合作的方式應付自然選擇，成功者的基因及心理機制被遺傳下來，并非斷強化得以延續(xù)；失敗者的心理機制和行為因為不能解決面

4、臨的適應性生存問題，由此被滅絕，這些失敗機制無法被延續(xù)從而自然消亡。為此，所有成員不能不盡可能地將自己的DNA最高效傳遞下去，以最大化減少自己族系滅絕的可能。因此，進化心理學有兩個大體的論點：第一，自然選擇帶給人類的心理機制得以延續(xù)；第二，競爭與合作機制對人類心理的阻礙。二、教育公平屬性及其氣宇第一，教育公平屬于社會公平的范圍，只有在人類社會顯現(xiàn)以后才顯現(xiàn)教育公平問題。歷史和現(xiàn)實說明，凡有人群并有利益分派的地址，必然產(chǎn)生公平問題。社會若是不設置有不同境遇而引發(fā)競爭，必然缺乏動力源；而有不同卻無公平，這種動力源就會枯竭，無益于社會的進步。在這一前提下，教育公平能夠算作為與人類歷史永久的絕對范圍。

5、因為社會在不斷演化前進，公平的標準也在不斷進步。從那個意義上說，教育公平既是一個原那么，也是一個理想，更是一個進程。它只是在人類的不斷進化中無窮逼近而永久無法終極抵達的一個瑰麗的妄圖。它是人類進化進程中必然面對的問題，自然需要用進化的視角來講明、預測和操縱。第二，教育公平是公平概念進入教育領域后帶來的新命題，要研究教育公平就需要先厘清公平的概念。在社會學、政治學、經(jīng)濟學中有關公平的論述不可勝數(shù)，筆者那個地址采納周洪宇教授的概念：公平是對利益關系調(diào)整和資源配置的合理性的價值判定，公平的本質(zhì)是合理性。對合理性的判定因人而異，因此公平是一種觀念，是一個心理量，不像物理量能夠通過精準測定或邏輯實證推論

6、。公平觀人人都有，可是如何讓每一個人體會到公平呢？這就必然需要和他人的心理量比較。因此公平觀的研究離不開需要心理學，尤其是群體心理學觀點的導入，因此比較不同的心理量必需在群體中衡量，不然沒有任何意義。而進化心理學為群體心理學心理學補充了新的假說。三、進化心理學視角下的教育公平在進化心理學看來，所有的心理機制都源于人類面臨的適應性生存問題，在成功解決適應性的生存問題后，該機制被有效遺傳下來，應用該機制的行為取得強化，因此產(chǎn)生了如此繁多的心理現(xiàn)象和人類行為。教育是一種人類行為，它的作用是通過成心識的活動，將人類所有適應性問題的解決體會傳導給下一代親木，以減少下一代親本在進化中遇見問題而茫然無措的可

7、能，從而有效降低下一代親本所面臨的生存困難的概率，從那個意義上說，教育是一種增進人類不斷進化、推動社會進步與高效進展的活動。由此，這種活動被自然選擇保留下來，并非斷被人類試探，如何使之更有效、更充分、更完整地推動人類進步，這種一直延續(xù)到今日的試探，才創(chuàng)建出今天美好的家園。從進化學的角度來看，行為的產(chǎn)生必然在其背后包括了豐碩的心理評估活動，評估該行為可否增進群體或個人的進展。在生產(chǎn)力低下的石器時期所養(yǎng)成的心理適應在生產(chǎn)力高度進展的現(xiàn)代社會并無消亡，只是內(nèi)隱地存在于每一個自然選擇出的成功者后代中。前文己經(jīng)概述了進化心理學的大體邏輯和對教育功能的假設，下面就什么緣故說教育公平不同于其他類型的不公平、

8、什么緣故會有不公平的現(xiàn)象及不公平背后的實質(zhì)這幾個問題展開論述。1.教育公平不同于其他類型的公平教育公平在進化心理學里面有舉足輕重的地位，它不同于其他意義上的公平，如地位公平或民主權(quán)利公平。教育是令人類最快速習得生存適應性能的手腕，倘假設沒有這種手腕，人類的既往體會無法有效延續(xù)，在遇見生存適應性問題時必然帶來群體和個人極大的損失，這是任何一個群體或個人都不肯見到的，教育公平的專門性就在于此。沒有教育，大部份人將因為不斷面臨新的適應性生存問題無從解決而疲于奔命，乃至部份人的基因難以延續(xù)，從那個角度上說，教育提供了一種愛惜自我的機制，這種機制在進化中替代某些沒必要要過度強化的軀體性能，例如跑、跳、平

9、穩(wěn)等能力，只要有前人充沛的適應性體會，明白某些時候危險物在何處并及時躲開就能夠夠愛惜自己，而不需要比損害物（如：老虎、獅子的性能）更高、更優(yōu)秀，如此，人類能夠空出大量時刻進行專門研究學習，不斷提高應付危險的各類性能，從而高效地減少危險帶給人類的損害，而不是將時刻用于訓練自身的軀體性能上，這就使得某些軀體材質(zhì)一樣的個體因發(fā)達的大腦而被自然選中得以延續(xù)，而這些腦力發(fā)達者又不斷提出新的應付適應性生存問題的解決方案，從而有了人類不斷的進化上升，才制造出如此美好的今日社會。教育的本質(zhì)是人類進步的高效通道，教育解放了束縛在人類身上的體能桎梏，超越了時刻和空間對知識的限制，例如以前單個匠人的優(yōu)秀技術(shù)因為時刻

10、或空間限制未能流傳的遺憾，通過教育這一雙啟蒙培智之手得以抹平。因此說教育公平不同于其他公平，而且遠比其他公平更為重要。2.進化心理學對公平現(xiàn)象及公平背后的實質(zhì)解讀“公平”一詞在心理學看來有兩種含義：第一，它是一種心理量,不能像物理量一樣通過實質(zhì)的測量來測定出精準的數(shù)據(jù)，達到該數(shù)據(jù)的人確實是公平，未達標者即為不公平。正如前文所述，個人感受不同，所感覺到的公平程度也不同。它只存在于群體成員的比較中，不能離開群體談公平，只有在和他人的比較中才能發(fā)覺是不是公平。第二，不同群體所體會到的公平程度是不同的。有無一種對社會所有群體都不公平的政策？固然沒有，因為對所有人不公平的政策愛惜不了任何人的權(quán)益，得不到

11、任何人的支持，自然會被廢止而無法實施，因此，所謂的公平與否，更大程度上取決于成員所在的群體。若是一個群體的大多數(shù)成員都體會到某政策對該群體權(quán)益的愛惜，自然感覺到該政策對他們是公平的，將極力保護該政策而可能輕忽其他群體的權(quán)益訴求。簡言之，公平不是一個能夠精準測量的恒定量，它會依照成員不同類型的人格特性、所屬不同群體等不斷轉(zhuǎn)變，因此，研究公平現(xiàn)象成為一個難題，筆者引入進化心理學，從遠古時期的公平如何形成入手對公平現(xiàn)象進行闡釋。在進化心理學看來，公平的實質(zhì)是個體依照個體的能力取得的與其能力相符的收益，任何違抗該原那么的行為應該都是不公平的。而能力那么包括了多種方面，不單單只是正向能力，也應該包括負向

12、能力。通俗地說，既包括踴躍進取取得收益的能力，也包括技術(shù)性占有群體其他成員的權(quán)益能力。在那個地址，能力不分好壞，亦不考慮道德與法律，因為在遠古時期，這些精神還尚未形成約束力，而人類進化需要符合一個經(jīng)濟性原那么，那確實是以最小的損失帶來最大的收益。在遠古時期，若是一個強有力的搶奪者搶奪他人利益毫不費力，他將適應利用這一策略，但在強取豪奪以后，人們會遠離這些自私不考慮群體利益的霸權(quán)者，也即群體排斥群體內(nèi)的搶奪者，而再壯大的搶奪者也不可能永久一直依托個人一輩子存，該搶奪者在遇見危險時而臨滅絕，因此如此的行為適應難以延續(xù)。這是群體內(nèi)部對強勢者的處懲，通過如此的排斥，將維持群體內(nèi)部的大致公平。關于弱勢者

13、，群體內(nèi)部將會提供愛惜機制，這是基于咱們可怕若是任由物競天擇、優(yōu)勝劣汰的自然選擇剔除弱者而咱們假設不給予弱者以任何愛惜方法，下一個倒霉的弱者就可能是咱們中的任何一人。因此咱們用部份資源來輔助弱者，由此保護了群體內(nèi)部的大致公平?？墒?，當咱們的目光轉(zhuǎn)向不同群體之間的公平程度時，問題變得嚴峻起來：現(xiàn)時期的實證研究說明不同階級受教育的機遇是不對等的，也確實是說不同階級或說群體感受了相應的不平等。那么不同群體間的公平如何維系呢？進化心理學對此的說明和對群體內(nèi)部公平機制說明大致類似，只只是泛化了群體或說階級的屬性，將其給予理性人的考量，即認定各群體是成心識為自己群體DXA延續(xù)效勞的，所有該群體的成員都必需為群體的這一目標提供必要資源，對阻隔該目標實現(xiàn)的群體或個人予以解決來限制其阻隔能力的發(fā)揮。由此能夠看到的是，進化心理學以為的不公平實質(zhì)上是群體或個人以為他人占有了與他們能力不相符的資源后所產(chǎn)生的一種心理失調(diào)，咱們都試圖以最小的代價